μετανάστευση του Προφήτη από τη Μέκκα στη Μεδίνα
Δόξα στον Αλλάχ που έστειλε τον Αγγελιοφόρο Του με τη σωστή καθοδήγηση και την αληθινή θρησκεία για να τον εξυψώσει πάνω από όλες τις άλλες θρησκείες, ακόμα κι αν μισείται από τους πολυθεϊστές. Ειρήνη και ευλογίες είναι σε αυτόν που έχει επιλεγεί από τον Αλλάχ ως καλός αγγελιοφόρος και προειδοποιητικός προειδοποιητής για τους κόσμους, τον Προφήτη μας Μωάμεθ, την οικογένειά του και τους συντρόφους του.
Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ﷺ είναι παράδειγμα και φάρος που δείχνει το δρόμο σε όλους τους ανθρώπους. Η ζωή του είναι γεμάτη με γεγονότα που χρησιμεύουν ως μαθήματα για τους οπαδούς του, εμπνέοντάς τους να κάνουν καλές πράξεις. Ένα τέτοιο γεγονός είναι η Hijra (μετανάστευση) του Προφήτη από τη Μέκκα στη Μεδίνα.
Αιτίες του Hijra
Υπήρχαν λόγοι για την εκτέλεση Hijra. Μεταξύ αυτών είναι η ανάγκη μετεγκατάστασης για γνωστούς λόγους και συνθήκες, καθώς και για μια σειρά από λόγους που αναφέρονται παρακάτω. Οι σημαντικότεροι από αυτούς τους λόγους:
— Αυξάνεται η εχθρότητα από την πλευρά των Κουραΐς και των κοινωνιών που βρίσκονται γύρω από τη Μέκκα ενάντια στο κάλεσμα του Προφήτη ﷺ, που εκδηλώθηκε με την απόρριψή του, καθώς και με ιδεολογική και οικονομική αντιπαράθεση. Έφτασαν στο σημείο που κατέφυγαν σε μια εγκληματική απόφαση: μια απόπειρα κατά της ζωής του Προφήτη ﷺ προκειμένου να αναστείλουν την προφητική δραστηριότητα του Μωάμεθ ﷺ. Αυτός ήταν ο λόγος για την αναζήτηση ενός άλλου, πιο ευημερούντος τόπου, όπου θα λαμβάνονταν ουράνιες οδηγίες και θα υπήρχε ελευθερία να διαδοθεί στους ανθρώπους.
— Απώλεια του πιο αγαπητού μου βοηθού και προστάτη στη Μέκκα. Οι περισσότεροι συγγενείς του Προφήτη αντιτάχθηκαν στο κάλεσμα στο Ισλάμ και μόνο λίγα μέλη της οικογένειάς του ήρθαν σε βοήθειά του, τα σημαντικότερα από τα οποία ήταν ο θείος του Αμπού Ταλίμπ και η σύζυγός του Χαντίτζα. Με το θέλημα του Αλλάχ, ήταν προορισμένοι να φύγουν από αυτόν τον κόσμο την ίδια χρονιά. Ο Abu Talib και η Khadija ήταν αξιόπιστη υποστήριξη και βοήθεια για τον Προφήτη ﷺ.
- Η αναζήτηση κατάλληλου περιβάλλοντος για να αποδεχτεί το κάλεσμα του Προφήτη ﷺ στέφθηκε με επιτυχία όταν μια ομάδα κατοίκων της Μεδίνα έσπευσε να ορκιστεί πίστη στον Προφήτη ﷺ για να δεχτεί την πίστη, να προσφέρει καταφύγιο και να παράσχει βοήθεια (ο δεύτερος όρκος της Άκαμπα στη Μίνα).
- Κρατώντας το προφητικό μήνυμα αμερόληπτο, έτσι ώστε η τιμή και η αξία αυτού του μηνύματος να ανήκει μόνο στον Αλλάχ και στον Αγγελιοφόρο Του, και κανείς δεν θα μπορούσε να πει ότι οι Μεκκανοί υποστήριξαν τον Προφήτη ﷺ λόγω εθνικότητας και φυλής. Ήταν θέλημα του Αλλάχ ο ίδιος και το κάλεσμά του να γίνουν αποδεκτά από μια ξένη κοινωνία και όχι από τους συμπατριώτες του.
Σύντομος περιγραφή Hijras
Όταν η εχθρότητα και οι ίντριγκες εναντίον του Προφήτη ﷺ εντάθηκαν από την πλευρά των Κουραΐς, αποφάσισε να εκτελέσει την χιτζρά και άρχισε να προετοιμάζεται προσεκτικά για αυτό το γεγονός. Η κυρία Aisha (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) λέει: «Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ ήρθε στον Αμπού Μπακρ και είπε: Έχω λάβει άδεια να μετακομίσω. Και αναφώνησε ως απάντηση: Αυτό σημαίνει ότι θα σε συνοδεύσω η Αΐσα συνεχίζει: Ορκίζομαι στον Αλλάχ, δεν έχω δει ποτέ κανέναν να κλαίει από χαρά μέχρι που είδα τον Αμπού Μπακρ να κλαίει εκείνη την ημέρα;
Ο Προφήτης ﷺ και ο Αμπού Μπακρ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) έφυγαν από τη Μέκκα και κατευθύνθηκαν προς τη σπηλιά του Σαούρ, που βρισκόταν νότια της Μέκκας, και κατέφυγαν σε αυτήν.
Ο Αμπού Μπακρ έδωσε εντολή στον γιο του Αμπντουλάχ να ακούσει όλα όσα έλεγαν για αυτούς στην πόλη και να φέρει αυτές τις πληροφορίες στη σπηλιά τους το βράδυ της ίδιας μέρας. Και η Άσμα, η κόρη του Αμπού Μπακρ, έπρεπε να τους προμηθεύει με φαγητό και ό,τι ήταν απαραίτητο σε αυτές τις συνθήκες κάθε βράδυ.
Οι Κουράις ανακοίνωσαν ανταμοιβή εκατό καμήλων σε όποιον έφερνε τον Προφήτη και τον σύντροφό του και ο κόσμος άρχισε να ψάχνει επιμελώς. Οι διώκτες έφτασαν στην είσοδο της σπηλιάς. Ο Αμπού Μπακρ είπε: «Ενώ βρισκόταν στη σπηλιά με τον Προφήτη ﷺ, του είπα: Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, αν κάποιος από αυτούς κοιτάξει στα πόδια του, θα μας δει! Ο Προφήτης ﷺ απάντησε: Τι μπορείς να πεις για δύο, το τρίτο από τα οποία είναι ο Αλλάχ; Φύγαμε από τη σπηλιά ενώ η έρευνα συνεχιζόταν ακόμα και κανείς δεν μπορούσε να μας βρει εκτός από τον Σουράκι ιμπν Μαλίκ μπιν Τζουσούμ, ο οποίος μας καταδίωξε έφιππος. Τότε αναφώνησα: Αυτή η καταδίωξη μας έχει κυριεύσει, ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, μου είπε: Μη λυπάσαι, αλήθεια ο Αλλάχ είναι μαζί μας. Ο Παντοδύναμος Αλλάχ έσωσε τον Προφήτη ﷺ από τις μηχανορραφίες των Κουραΐς και δεν μπόρεσαν να τον νικήσουν. Έφτασε με ασφάλεια στη Μεδίνα και οι κάτοικοι της πόλης υποδέχθηκαν τον Προφήτη ﷺ με αγάπη και εγκαρδιότητα. Ο Ανας (είναι ο Αλλάχ ευχαριστημένος μαζί του) είπε: «Δεν έχω δει πιο χαρούμενη και φωτεινή μέρα από την ημέρα που ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ ﷺ ήρθε σε εμάς, και δεν έχω δει πιο σκοτεινή μέρα από την ημέρα που ο Αγγελιοφόρος του Ο Αλλάχ πέθανε.
Αρχή της μουσουλμανικής εποχής
Κατά τη διάρκεια του χρόνου που μεσολάβησε από το 610 έως την επανεγκατάσταση ( Hijras) στη Μεδίνα το 622, ο Μωάμεθ έγινε ο αναγνωρισμένος αρχηγός της μουσουλμανικής κοινότητας της Μέκκας. Οι νεοπροσηλυτισμένοι, αν προέρχονταν από άλλες φυλές, «υιοθετήθηκαν» από τη φυλή του Χασίμ, αλλά ταυτόχρονα έγιναν αδερφοί όχι μόνο στην επώνυμη σχέση, αλλά και στο πνεύμα. Αυτή είναι η προέλευση Μουσουλμανική Ομμά, αρχικά πολύ λίγοι σε αριθμό, που βρίσκονται στο εχθρικό περιβάλλον των μεκκανικών φυλών, οι οποίες, ανέχοντας μετά βίας τους μουσουλμάνους, δεν μπορούσαν ωστόσο να τους καταστρέψουν, αφού θα είχαν λάβει εχθρούς αίματος από τη φυλή των Χασεμιδών.
Πλούσιοι έμποροι, τοκογλύφοι και γαιοκτήμονες της Μέκκας δεν μπορούσαν να συμβιβαστούν με το κήρυγμα του Μωάμεθ, το οποίο υπονόμευε τα θεμέλια της ευημερίας τους. Ο Μωάμεθ καταδίκασε την τοκογλυφία, την απληστία, την εξαπάτηση και τις δεισιδαιμονίες των Μεκκανών, προειδοποιώντας για το αιώνιο μαρτύριο στο οποίο είναι καταδικασμένες οι ψυχές των «ανελέητων», «βαρώνων», «υποκριτών» και «απίστων»:
...Αυτός που θυσίασε και φοβήθηκε και θεωρούσε αληθινό το πιο όμορφο, Θα του κάνουμε πιο εύκολο τον δρόμο προς το πιο εύκολο. Κι όποιος ήταν τσιγκούνης και πλούσιος, και τα πιο όμορφα τα θεωρούσε ψέματα, θα του κάνουμε πιο εύκολο τον δρόμο για τα πιο δύσκολα. Και τα πλούτη του δεν θα τον σώσουν όταν πέσει...(Κοράνι, 92: 5-11)(1) .
Οι Μεκκανοί φοβήθηκαν να εξαλείψουν σωματικά τον Μωάμεθ και τους οπαδούς του, αλλά μπορούσαν να τους δημιουργήσουν αφόρητες συνθήκες διαβίωσης. Ο Αμπού Μπεκρ, φανατικά αφοσιωμένος στον Μωάμεθ και στην υπόθεση του Ισλάμ, ξόδεψε σχεδόν όλη την αξιόλογη περιουσία του για να βοηθήσει τους άπορους μουσουλμάνους και να εξαγοράσει σκλάβους που ασπάστηκαν το Ισλάμ. Οι δυσκολίες της ύπαρξης ανάγκασαν ορισμένους μουσουλμάνους να μεταναστεύσουν στην Αιθιοπία και το 615 απέμειναν μόνο πενήντα δύο από αυτούς στη Μέκκα.
Με την πάροδο του χρόνου, οι εχθροί του Μωάμεθ πέτυχαν ακόμη και ότι μια συνάντηση πρεσβυτέρων της φυλής συνέστησε στον Αμπού Ταλίμπ, τον επικεφαλής των Χασεμίδων, να αφορίσει τον ταραχοποιό από τη φυλή. Ο Αμπού Ταλίμπ δεν ακολούθησε αυτή τη συμβουλή, με γνώμονα το δικαίωμα κάθε Άραβα να βρίσκεται υπό την προστασία της οικογένειάς του. Σε απάντηση, οι Μεκκανοί το 617 απέκλεισαν όλους τους Χασεμίδες εκτός από τον Αμπού Λαχάμπ από τη συμμετοχή στο εμπόριο καραβανιών, γεγονός που τους μείωσε σε ακόμη μεγαλύτερη φτώχεια. Ωστόσο, δύο χρόνια αργότερα, το ίδιο συμβούλιο γερόντων ακύρωσε το μποϊκοτάζ, παρά τις μηχανορραφίες του Αμρ ιμπν Χισάμ. Μόνο μετά το θάνατο του Abu Talib το 619 (η Khadija πέθανε επίσης την ίδια χρονιά), όταν ο Abu Lahab πήρε τη θέση του, η θέση του Μωάμεθ έγινε πραγματικά επικίνδυνη. Ο Αμπού Λαχάμπ θα μπορούσε κάλλιστα να είχε επιτύχει τελικά την εκδίωξη των Μουσουλμάνων.
Ο Μωάμεθ αναγκάστηκε να αναζητήσει μια φυλή που θα «υιοθετούσε» την κοινότητά του και θα έπαιρνε τους Μουσουλμάνους υπό την προστασία της. Στην αρχή προσπάθησε να εγκατασταθεί στην Ταΐφ, αλλά αντιμετωπίστηκε με εχθρότητα στην όαση, αφού τα εδάφη στην Ταΐφ ανήκαν κυρίως στους ίδιους Μεκκανούς. Ο θείος του, Abbas ibn Abd Muttalib, ένας πλούσιος έμπορος και ιδιοκτήτης αμπελώνα στο Ταΐφ, ήρθε σε βοήθεια του Μωάμεθ. Είχε επίσης το δικαίωμα να πουλάει νερό από το πηγάδι Zemzem σε προσκυνητές (διατήρησε αυτό το προνόμιο ακόμη και μετά την εγκαθίδρυση του Ισλάμ στη Μέκκα). Εκείνη την εποχή, αυτός ο θείος του Προφήτη, ο ιδρυτής της δυναστείας των Αββασιδών χαλίφηδων (750-1517), δεν ήταν ακόμη μουσουλμάνος και μάλιστα πολέμησε στο πλευρό των Μεκκανών στη μάχη του Μπαντρ. Ο Abbas ibn Abd Muttalib ενήργησε ως μεσολαβητής στις διαπραγματεύσεις μεταξύ του Μωάμεθ και των φυλών από το Yathrib. Οι Έλληνες ονόμασαν αυτή την όαση Yathrippa, και από το Ισλάμ ήταν γνωστή ως Medina (πόλη). Αργότερα, οι μουσουλμάνοι έδωσαν στο όνομα της πόλης μια νέα σημασία - Madinat an-Nabi ("Πόλη του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ και των δύο κόσμων").
Στις αρχές του 7ου αιώνα, η Μεδίνα ήταν μια αγροτική όαση με καλλιεργήσιμη γη, κήπους και αμπέλια. Υπήρχαν πέντε οικισμοί φυλών στην όαση: δύο αραβικοί, ο Aus και ο Khazraj, και τρεις εβραϊκοί. Οι ειδωλολατρικές φυλές του Yathrib βρίσκονταν σε μια κατάσταση βάναυσου εσωτερικού πολέμου, που τις απείλησε με αμοιβαία καταστροφή. Δύο φορές, το 620 και το 622, στην έρημο περιοχή της Άκαμπα, πραγματοποιήθηκαν συναντήσεις μεταξύ του Μωάμεθ και των στενότερων συνεργατών του με εκπροσώπους αυτών των φυλών. Μεταξύ αυτών και του Μωάμεθ συνήφθη συμφωνία, επισφραγισμένη με όρκο αδελφοσύνης μεταξύ Μουσουλμάνων, Αυσιτών και Χαζρατζιτών. Έτσι, έγινε το επόμενο σημαντικό βήμα στην πορεία των Αράβων προς την ummah: η μουσουλμανική κοινότητα επεκτάθηκε σε μια διαφυλετική ένωση και η ενότητα στο πνεύμα έγινε κυρίαρχη έναντι της ενότητας στο αίμα.
Ως αποτέλεσμα όλων αυτών των προετοιμασιών, το καλοκαίρι του 622, περίπου εβδομήντα μουσουλμάνοι από τη Μέκκα πήγαν στη Μεδίνα. Από τους πρώτους αποίκους ήταν ο Ουμάρ. Ο Μοχάμεντ, ο Αμπού Μπεκρ και ο Αλί ήταν οι τελευταίοι που έφυγαν. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, οι εχθροί των Μουσουλμάνων αποφάσισαν να εκλέξουν έναν εκπρόσωπο από κάθε φυλή της Μέκκας, ώστε να σκοτώσουν από κοινού τον Μωάμεθ. Τότε οι Χασεμίδες δεν θα μπορούσαν να τον εκδικηθούν και αναπόφευκτα θα αρκέστηκαν σε χρηματικά λύτρα για τον δολοφονηθέντα. Ο Αλί, που αντιλήφθηκε το σχέδιο, προειδοποίησε τον Μωάμεθ. Ο Μωάμεθ και ο Αμπού Μπεκρ κατάφεραν να φύγουν από τη Μέκκα απαρατήρητοι. Για αρκετή ώρα κρύβονταν στα γύρω βουνά:
Αν δεν τον βοηθήσετε, τότε τον βοήθησε ο Αλλάχ. Όσοι λοιπόν δεν πίστευαν τον έδιωξαν όταν ήταν ο δεύτερος από τους δύο. Εδώ ήταν και οι δύο στη σπηλιά, και είπε στον σύντροφό του: «Μη στεναχωριέσαι, γιατί ο Αλλάχ είναι μαζί μας!» Και ο Αλλάχ έστειλε την ειρήνη Του σε αυτό και την ενίσχυσε με στρατεύματα που δεν είδατε, και έκανε τον λόγο εκείνων που δεν πίστευαν κατώτερους, ενώ ο λόγος του Αλλάχ είναι υψηλότερος: αλήθεια, ο Αλλάχ είναι ισχυρός, σοφός!(Κοράνι, 9:40)(2) .
Ο Μωάμεθ και ο Αμπού Μπεκρ έφτασαν στη Μεδίνα στις 4 Σεπτεμβρίου 622. Μια περιγραφή της εμφάνισης του Μωάμεθ έχει διατηρηθεί, που δόθηκε από έναν αυτόπτη μάρτυρα της εμφάνισής του στο Γιασρίμπ: «Ήταν ένας άντρας μέσου ύψους, λεπτός, με φαρδύς ώμους, πυκνά σγουρά μαλλιά, μακριά μαύρα γένια, μεγάλο κεφάλι, ανοιχτό μέτωπο , μαύρα τόξα φρυδιών λιωμένα στη γέφυρα της μύτης, μακριές βλεφαρίδες, πιο λαμπερά μάτια, αγκιστρωμένη μύτη, τολμηρό βάδισμα.
Ο Μωάμεθ διάλεξε το μέρος όπου σταμάτησε η καμήλα του. Το πρώτο τζαμί χτίστηκε εδώ ( τζαμί) - ένα απλό κτίριο δίπλα στην εξίσου απλή κατοικία του Προφήτη. Ορίστηκαν ώρες για τις καθημερινές προσευχές. Ευθύνες ιμάμης, ο αρχηγός της Προσευχής, τελέστηκε από τον Μωάμεθ, τον Αμπού Μπεκρ ή τον Ουμάρ. Διορίστηκε ο πρώτος μουεζίνης(Λιτ.: «να φωνάξω από τον μιναρέ») - Αβησσυνιανός Μπιλάλ. Είπε αντάν- κάλεσμα των πιστών σε προσευχή. Έτσι, σύμφωνα με τις εντολές και τις απαγορεύσεις του Αλλάχ, άρχισε να διαμορφώνεται η τελετουργική πλευρά του Ισλάμ.
Έχει διατηρηθεί ένα αυθεντικό έγγραφο εκείνης της εποχής - ο καταστατικός χάρτης της μουσουλμανικής κοινότητας της Μεδίνας, από τον οποίο είναι σαφές ότι ο Μωάμεθ, ως θρησκευτικός επικεφαλής της κοινότητας, ταυτόχρονα, με σύγχρονους όρους, ήταν και ο πολιτικός της επικεφαλής. Αυτή ήταν η καινοτομία που δεν υπήρχε Ντιν αλ-Αραβ. Όλοι οι κάτοικοι της Μεδίνας, Μουσουλμάνοι, Εβραίοι και ειδωλολάτρες, αντιμετωπίζονταν ως ένα και ο καθένας τους απολάμβανε ίσα δικαιώματα, ανεξαρτήτως φυλετικής ή θρησκευτικής καταγωγής. Η νέα νομοθεσία διαμορφώθηκε με βάση αποκαλύψεις, το περιεχόμενο των οποίων δεν συνέπιπτε πάντα με το ένα ή το άλλο έθιμο: το άτομο που διέπραξε τη δολοφονία δεν πρέπει να προστατεύεται από καμία από τις φυλές της ένωσης. Η εχθρότητα και η αιματοχυσία μεταξύ των μελών της κοινότητας της Μεδίνα δεν επιτρεπόταν. όλες οι διαφορές επιλύθηκαν από τον Μωάμεθ, καθοδηγούμενος από την υπέρτατη θέληση του Αλλάχ. Ταυτόχρονα, οι φυλές παρέμειναν ανεξάρτητες, μπορούσαν να επικοινωνούν μεταξύ τους και να συνάψουν συμφωνίες με οποιεσδήποτε άλλες φυλές εκτός της Μεδίνας, εκτός από τους Κουράις της Μέκκας, που θεωρούνταν εχθροί. Γενικά, η μουσουλμανική κοινότητα επεδίωξε την αναγνώριση του καθεστώτος της ίσης με αυτή οποιασδήποτε άλλης φυλής στην Αραβία.
Ονομάστηκε η μετανάστευση των πρώτων μουσουλμάνων στη Μεδίνα Hijras. Όσοι μουσουλμάνοι μετανάστευσαν με τον Μωάμεθ έγιναν γνωστοί ως μουχατζίρ- μετανάστες. Ο τίτλος του Μουχατζίρ έγινε από τότε πολύ τιμητικός. Αργότερα, οι μουσουλμάνοι που μετανάστευσαν από μουσουλμανικές χώρες που κατακτήθηκαν από μη μουσουλμάνους, όπως χριστιανοί, θα ονομάζονται επίσης Μουχατζίρ. Από τότε καλούνταν οι κάτοικοι της Μεδίνας που εξισλαμίστηκαν Ansars- βοηθοί.
Δεκαέξι χρόνια αργότερα, το εποχικό γεγονός του Hijra αναγνωρίστηκε ως το πρώτο έτος της μουσουλμανικής εποχής. Σύμφωνα με το αραβικό ημερολόγιο, αρχίζει την πρώτη ημέρα του πρώτου μήνα του Μουχαρέμ του σεληνιακού έτους, που αντιστοιχεί στις 16 Ιουλίου 622. Ένα νέο ημερολόγιο εισήχθη υπό τον Χαλίφη Ομάρ, με πρόταση του Αλή. Πρέπει να ειπωθεί ότι πριν από την ισλαμική εποχή, οι Άραβες χρησιμοποιούσαν ένα ηλιακό ημερολόγιο. Το δέκατο έτος του Hijri, ο Μωάμεθ εισήγαγε ένα σεληνιακό έτος χωρίς ενδιάμεσες ημέρες, αποτελούμενο από 354 ημέρες, με τον αριθμό των ημερών σε ένα μήνα από 29 έως 30. Το Κοράνι λέει για το σεληνιακό έτος:
Πράγματι, ο αριθμός των μηνών με τον Αλλάχ είναι δώδεκα μήνες στη Γραφή του Αλλάχ την ημέρα που δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη. Από αυτά, τα τέσσερα απαγορεύονται, αυτή είναι μια επίμονη θρησκεία: μην κάνετε κακό στον εαυτό σας σε αυτά και πολεμήστε όλους τους πολυθεϊστές, όπως όλοι σας πολεμούν. Και να ξέρετε ότι ο Αλλάχ είναι με τους θεοσεβούμενους! Η προσθήκη ημερών είναι απλώς μια αύξηση της απιστίας. Όσοι δεν πιστεύουν κάνουν λάθος σε αυτό. το επιτρέπουν ένα χρόνο και το απαγορεύουν τον άλλο, για να εναρμονιστούν με τον λογαριασμό που έχει απαγορεύσει ο Αλλάχ. Και επιτρέπουν αυτό που ο Αλλάχ έχει απαγορεύσει. Το κακό των πράξεών τους είναι ζωγραφισμένο μπροστά τους, αλλά ο Αλλάχ καθοδηγεί τους άπιστους ανθρώπους!(Κοράνι, 9:36-37)(3) .
Έτσι, για τους μουσουλμάνους, ο ίδιος μήνας σε κάθε επόμενο έτος ξεκινά λίγο νωρίτερα από τον προηγούμενο. Για παράδειγμα, ο μήνας Ραμαζάνι 1387 AH ξεκίνησε στις 3 Δεκεμβρίου 1967, και δεδομένου ότι το μουσουλμανικό έτος είναι 11 ημέρες μικρότερο από το Γρηγοριανό έτος, ο επόμενος μήνας του Ραμαζανιού ξεκίνησε στις 22 Νοεμβρίου 1968. Οι μουσουλμανικοί μήνες δεν αντιστοιχούν στις εποχές, αλλά μετά από 33 χρόνια κάνουν τον κύκλο τους. Οι μήνες χωρίζονται σε εβδομάδες των επτά ημερών, οι οποίες υποδεικνύονται με αριθμούς και δεν έχουν ειδικά ονόματα. Η Παρασκευή είναι η ημέρα της κοινής προσευχής, η εβδομάδα αρχίζει με αυτήν, η ημέρα αρχίζει με τη δύση του ηλίου. Υπάρχουν ειδικοί πίνακες για τη μετατροπή ημερομηνιών από το ένα ημερολόγιο στο άλλο. Αλλά το σεληνιακό ημερολόγιο δεν είναι απολύτως βολικό σε έναν κόσμο όπου κράτη με διαφορετικά συστήματα χρονολογίας αλληλεπιδρούν ενεργά. Ως εκ τούτου, οι μουσουλμάνοι αρχίζουν να χρησιμοποιούν το ευρωπαϊκό Γρηγοριανό ημερολόγιο ειδικά για καθημερινές ανάγκες. Ταυτόχρονα, στο Ιράν και στο Αφγανιστάν, τα ηλιακά έτη υπολογίζονται από το Hijra του Μωάμεθ το 622. Και όλα τα κύρια γεγονότα στην ιστορία του Ισλάμ μέχρι τον 19ο αιώνα χρονολογούνται από μουσουλμάνους ιστορικούς σύμφωνα με την εποχή Hijri.
| |
Ο Προφήτης (s.g.w.) με τον Abu Bakr (r.a.) έφτασαν στο σπήλαιο Sevier όχι μακριά από τη Μέκκα και μπήκαν σε αυτό. Και εκείνη την ώρα ξύπνησε ο Ιμπλίς και ξύπνησε τους άλλους.
Ο Μωάμεθ έφυγε τρέχοντας, είπε.
Πώς το ξέρεις;
Δεν έχω αποκοιμηθεί ποτέ στη ζωή μου. Σκόρπισε τη γη από πάνω μας, κι έτσι αποκοιμηθήκαμε. Και έφυγε ήρεμα. Τίναξαν τη γη από τα κεφάλια τους και μετά είδαν ότι ο Χαζράτι Αλί (σ.σ.) κοιμόταν στο σπίτι.
Πού είναι ο φίλος σου; - ρώτησαν.
«Δεν ξέρω», απάντησε ο Άλι (σ.σ.).
Ακολουθώντας τα βήματά τους, έφτασαν στη σπηλιά και είδαν ότι η είσοδος της σπηλιάς ήταν καλυμμένη με ιστούς αράχνης. Και τότε ένα περιστέρι έφτιαξε μια φωλιά, και στη φωλιά οι νεοσσοί βγήκαν από τα αυγά.
Είπαν:
Αν ο Μωάμεθ είχε μπει στη σπηλιά, αυτοί δεν θα ήταν εδώ.
Περπάτησαν γύρω από τη σπηλιά για πολλή ώρα. Ο Αμπού Μπακρ (σ.σ.) ήταν πολύ φοβισμένος. Ο Μωάμεθ (s.a.w.) του είπε:
Μη φοβάσαι! Ο Αλλάχ είναι μαζί μας.
Δεν είναι τυχαίο ότι ο Αλλάχ λέει στο Κοράνι:
«Είπε (ο Μωάμεθ) στον σύντροφό του (Αμπού Μπακρ): «Μην θρηνείς, γιατί ο Αλλάχ είναι μαζί μας».
Είδα το εξής στο Shahnameh:
Όταν ο Abu Bakr al-Siddiq φοβήθηκε τους άπιστους, ο Προφήτης (s.a.w.) του είπε:
Αμπού Μπακρ (σ.σ.), κοιτάξτε από αυτήν την πλευρά.
Ο Χαζράτι Αμπού Μπακρ (σ.σ.) κοίταξε και είδε τη θάλασσα εκεί, και στην ακτή μια βάρκα έτοιμη να πλεύσει.
Αν μπουν, τότε θα επιβιβαστούμε σε αυτό το πλοίο και θα πλεύσουμε προς αυτή την κατεύθυνση, είπε ο Προφήτης (s.a.w.).
Ωστόσο, οι άπιστοι δεν τους πρόσεχαν. Σε λίγο έφυγαν από εκεί, σαν να τους είχε διώξει κάποιος. Μετά από αυτό, ο Προφήτης (s.g.) και ο Abu Bakr (r.g.) συνέχισαν με ασφάλεια το ταξίδι τους στη Μεδίνα.
Ο Παντοδύναμος διέταξε τον Τζιμπρίλ και τον Μικαήλ (ειρήνη σε αυτούς):
Σας δημιούργησα σαν αδέρφια. Και τώρα θα φροντίσω ο ένας από εσάς να ζήσει περισσότερο από τον άλλον. Αφήστε τον έναν από εσάς να δώσει τη ζωή του στον άλλον.
Αλλά δεν συμφώνησαν με αυτό, και οι δύο ήθελαν να ζήσουν μια μακρά ζωή.
Και τότε ο Παντοδύναμος Αλλάχ διέταξε:
Δεν έγινες σαν τον Αλί, που έγινε αληθινός αδερφός του Μωάμεθ, γιατί δέχτηκε να ξαπλώσει στο κρεβάτι του, θυσιάζοντας τη ζωή του. Τώρα πήγαινε να προστατέψεις τον Αλί από τους εχθρούς σου.
Ο Τζιμπρίλ και ο Μικαήλ (ειρήνη σε αυτούς) κατέβηκαν στη γη. Ο Τζιμπρίλ (a.s.) κάθισε στο κεφάλι του Ali (r.g.) και ο Mikail (a.s.) κάθισε κοντά στα πόδια του.
Μη βρίσκοντας τον Μωάμεθ (s.g.w.), οι άπιστοι συζήτησαν αυτό το γεγονός μεταξύ τους για τρεις ημέρες. Μετά από αυτό έστειλαν έναν άντρα που ονομαζόταν Σουράκ μπιν Μαλίκ στη Μεδίνα. Αυτός ήταν ένας από τους Άραβες ήρωες. Συνάντησε τον Προφήτη (σ.σ.) και τον Αμπού Μπακρ (σ.σ.) στο δρόμο για τη Μεδίνα.
Βλέποντάς τον, ο Abu Bakr (r.g.) αναφώνησε:
Ω Ρασουλουλάχ! Μας προλαβαίνει η Σούρακα.
Μην ανησυχείτε, είπε ο Προφήτης (s.a.w.).
Όταν έμειναν πολύ λίγα για να προλάβουμε, η Σούρακα φώναξε:
Γεια σου Μωάμεθ! Ποιος θα σε σώσει από τα χέρια μου σήμερα;
Ο Προφήτης (s.a.w.) απάντησε:
Παντοδύναμος και Παντοσυντριβής Αλλάχ.
Αμέσως εμφανίστηκε ο Τζιμπρίλ (s.g.v.) και είπε:
Ω Μωάμεθ! Ο Αλλάχ διέταξε να σας ενημερώσει ότι έχει δώσει τη γη στη διάθεσή σας και μπορείτε να κάνετε με αυτήν ότι θέλετε.
Ο Προφήτης (s.a.w.) αναφώνησε:
Ω Γη! Πιάσε τη Σούρακα.
Το έδαφος άνοιξε αμέσως και τα πόδια της Σούρακα βυθίστηκαν μέχρι το γόνατο στο έδαφος.
Η Σούρακα άρχισε να ζητάει βοήθεια, παρακαλώντας να τον γλιτώσει. Ο Προφήτης (s.g.w.) έκανε μια ντουέτα και η γη απελευθέρωσε τη Σούρακα. Ζήτησε έλεος επτά φορές και σώθηκε. Κι όμως αποφάσισε να σκοτώσει. Την όγδοη φορά, με καλές προθέσεις, μετανόησε ειλικρινά και είπε:
Ω Μωάμεθ! Κατάλαβα ότι όλοι οι κόσμοι θα υπακούσουν στην εντολή σου.
Ο Προφήτης (s.a.w.) τον κάλεσε να δεχτεί το Ισλάμ. Ωστόσο, η Σούρακα είπε:
Μη μου ζητάς να το κάνω αυτό!
Ο Προφήτης (s.a.w.) ζήτησε από τον Σούρακα να γυρίσει πίσω τους Κουρέις που τον καταδίωκαν, και εκείνος συμφώνησε.
Όταν ο Σούρακα επέστρεψε, ο Αμπού Τζαχίλ τον ρώτησε:
Γεια σου Σούρακα! Δεν βρήκατε τον Μωάμεθ;
Όχι, δεν το βρήκα», απάντησε η Σούρακα.
Ακούγοντας αυτά τα λόγια, γύρισαν πίσω και επέστρεψαν στη Μέκκα.
Στο Al-Kashshaf υπάρχει ο ακόλουθος μύθος από τον Anas ibn Malik (σ.σ.):
Εκείνο το βράδυ, με το θέλημα του Αλλάχ, ένα δέντρο φύτρωσε μπροστά στην είσοδο της σπηλιάς. Μια αράχνη ήρθε τρέχοντας και έπλεξε τον ιστό της. Τότε δύο περιστέρια πέταξαν μέσα και έχτισαν μια φωλιά στα κλαδιά ενός δέντρου. Μετά από αυτό, δύο Κουράις πλησίασαν τη σπηλιά και φώναξαν στους υπόλοιπους διώκτες:
Προσοχή! Θα μπορούσαν να είναι εδώ σε αυτή τη σπηλιά.
Ωστόσο, άλλοι είπαν ότι μάλλον δεν ήταν εδώ και πέρασαν.
Το πρωί αποφάσισαν να επιστρέψουν στη σπηλιά και να εξετάσουν προσεκτικά τα πάντα. Στην είσοδο της σπηλιάς είδαν ότι δύο περιστέρια είχαν φτιάξει μια φωλιά εδώ. Βλέποντάς τα, τα πουλιά πέταξαν μακριά. Οι μουσρίκοι αποφάσισαν ότι ο Προφήτης (s.a.w.) δεν ήταν εδώ.
Είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε ότι αφού ο Ρασουλουλάχ (s.w.w.) έγινε σαράντα ετών και του δόθηκε η προφητεία, έδειξε τόσα πολλά θαύματα που είναι αδύνατο να τα μετρήσει. Τα θαύματα που έδειξε ήταν ξεκάθαρα και αληθινά.
Έτσι, η αλήθεια της προφητικής αποστολής του Rasulullah (s.g.w.) έχει αποδειχθεί με πολλά αδιαμφισβήτητα επιχειρήματα. Οι Σαχάμπα πίστεψαν σε αυτόν και έγιναν πραγματικοί θησαυροί γνώσεων και σπουδαίοι επιστήμονες.
Από το βιβλίο "Anvarul Ashikyn"
Το 622 από μέσα. Αυτό το γεγονός θεωρείται η αφετηρία της ισλαμικής χρονολογίας.
Ιστορία
Ο όρος αναφέρεται στη μετεγκατάσταση του Προφήτη Μωάμεθ και των οπαδών του από τη Μέκκα στη Γιαθρίμ (τη μελλοντική Μεδίνα), η οποία έλαβε χώρα το 622. Η μετεγκατάσταση οφείλεται στο γεγονός ότι η δωδεκάχρονη προφητική αποστολή του Μωάμεθ δεν βρήκε ευρεία υποστήριξη. πατρίδα. Οι οπαδοί που απέκτησε και ο ίδιος ο Μωάμεθ υπόκεινταν συνεχώς σε χλευασμούς και διώξεις.
Το 615, δύο μεγάλες ομάδες των πρώτων, ξεφεύγοντας από τη φτώχεια στην οποία ήταν καταδικασμένοι από τους ευγενείς και από τον εκφοβισμό, μετακόμισαν από τη Μέκκα στην Αβησσυνία (Αιθιοπία), όπου τους έδωσε καταφύγιο ο χριστιανός Negus. Αυτό ήταν το πρώτο κύμα των Hijras. Ο Μωάμεθ παρέμεινε υπό την προστασία της οικογένειάς του, αφού οι Χασεμίτες εκείνη την περίοδο είχαν επικεφαλής τον θείο του, Αμπού Ταλίμπ. Αλλά το 620, ο Αμπού Ταλίμπ πέθανε και ο Μωάμεθ έχασε τόσο την ηθική υποστήριξη όσο και την προστασία, αφού ο αρχηγός της οικογένειας έγινε ο Αμπού Λαχάμπ, υποστηρικτής των χειρότερων εχθρών του Μωάμεθ, ο οποίος στη συνέχεια αναφέρθηκε μεταξύ εκείνων που καταδικάστηκαν στην κόλαση. Ο Αμπού Λαχάμπ αρνήθηκε να προστατεύσει τον Μωάμεθ, αναγκάζοντάς τον να αναζητήσει καταφύγιο από τις διώξεις. Η αναζήτηση καταφυγίου έξω από τη Μέκκα οδήγησε τον Προφήτη πρώτα στο Ταΐφ, αλλά οι προσπάθειες πνευματικής προσέγγισης με τους κατοίκους αυτής της πόλης απέβησαν άκαρπες. Εν τω μεταξύ, η κατάσταση στη Μέκκα επιδεινώθηκε: ο Μωάμεθ απειλήθηκε με σωματική βλάβη. Οι εχθροί του από τους ισχυρούς Κουράις συνωμότησαν για να σκοτώσουν τον Προφήτη και για να διασφαλίσουν ότι η ευθύνη για τη δολοφονία κατανεμήθηκε ομοιόμορφα σε όλους τους συνωμότες, αποφάσισαν ότι οι εκπρόσωποι κάθε φυλής που συμμετείχε στη συνωμοσία θα έδιναν ένα πλήγμα στον Μωάμεθ. Βοήθεια στον Προφήτη ήρθε από τη Γιαθρίμ, μια πόλη που βρίσκεται 400 χιλιόμετρα βόρεια της Μέκκας.
Κατά τη διάρκεια μιας μυστικής συνάντησης (al-Aqaba) με εκπροσώπους της Yathrib, που διέπρατταν την επόμενη, του προτάθηκε να μετακομίσει στα εδάφη τους, όπου θα γινόταν δεκτός ως ηγέτης και ικανός να φέρει ειρήνη και να βάλει τέλος στις εμφύλιες διαμάχες . Ο Μωάμεθ αποδέχτηκε την πρόταση των πρεσβυτέρων και συμβούλεψε τους οπαδούς Του να ξεκινήσουν τη μετανάστευση αμέσως, αλλά κρυφά από τους Κουράις και σε μικρές ομάδες. Ο ίδιος ο Προφήτης παρέμεινε στη Μεδίνα για να αποφύγει τις υποψίες και ήταν από τους τελευταίους που έφυγε μαζί με τον πιο στενό του φίλο. Στο σπίτι παρέμεινε ο ανιψιός του, Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ, τον οποίο οι συνωμότες, έχοντας έρθει για τον Μωάμεθ, δεν άγγιξαν, αλλά έσπευσαν να καταδιώξουν τους φυγάδες. Σύμφωνα με τη Σίρα, ο Μωάμεθ και ο Αμπού Μπακρ κατάφεραν να ξεφύγουν από τους διώκτες τους κρυμμένοι σε μια σπηλιά, η είσοδος της οποίας είχε αποκλειστεί από θαύμα από τον ιστό της αράχνης. Οι διώκτες είδαν τον ιστό και αποφάσισαν ότι το σπήλαιο ήταν ακατοίκητο, δεν το επιθεώρησαν. Οι φυγάδες κρύφτηκαν σε μια σπηλιά για αρκετές ημέρες και στη συνέχεια πήραν μια κυκλική διαδρομή μέσω της ερήμου προς τα νότια προάστια του Yathrib.
Η παράδοση λέει ότι έφτασαν στο Yathrib τη 12η ημέρα του Rabbi al-Awwal 622. Οι κάτοικοι της πόλης όρμησαν προς τον Μωάμεθ, προσφέροντάς του καταφύγιο. Ο Προφήτης ντράπηκε από τη φιλοξενία των κατοίκων της πόλης και εμπιστεύτηκε την επιλογή στην καμήλα του. Η γη στην οποία σταμάτησε το ζώο δωρήθηκε αμέσως στον Μωάμεθ για την κατασκευή ενός σπιτιού.
Το Μουχαράμ σηματοδοτεί την έναρξη του νέου έτους σύμφωνα με το μουσουλμανικό ημερολόγιο. Χρονολογείται από την ημερομηνία της μετανάστευσης (στα αραβικά «hijra») του Προφήτη Μωάμεθ ﷺ από τη Μέκκα στη Γιαθρίμ, η οποία αργότερα μετονομάστηκε σε Μεδίνα («πόλη του Προφήτη ﷺ»). Η μετανάστευση αυτή έγινε το έτος 622 κατά το Γρηγοριανό ημερολόγιο. Η ιστορία του hijra αφηγείται στο βιβλίο «The History of the Prophets» του αξιοσέβαστου Σεΐχη Said Afandi al-Chirkawi.
Όταν η καταπίεση από τους απίστους έγινε αφόρητη, οι σύντροφοι παραπονέθηκαν στον Προφήτη ﷺ. Ο Προφήτης ﷺ τους επέτρεψε να μετακινηθούν και τους είπε ότι ήταν καλύτερα να πάνε στην πόλη Yathrib. Έχοντας λάβει άδεια από τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ ﷺ, οι σύντροφοι σε ομάδες άρχισαν να προετοιμάζονται για επανεγκατάσταση. Εφόσον ο Αγαπημένος του Παντοδύναμου ﷺ έδειξε προς το Yathrib, όλοι όσοι είχαν την ευκαιρία κατευθύνθηκαν εκεί. Λόγω των εμποδίων που προκάλεσαν οι Μεκκανοί άπιστοι, οι μουσουλμάνοι αναγκάστηκαν να ξεκινήσουν κρυφά, αργά το βράδυ.
Ο Ουμάρ ﺭﺿ ﺭﺿﺿﺿﺿﺿέλλα, φεύγοντας, ανακοίνωσε ανοιχτά: «Εδώ φεύγω. Όποιος θέλει τα παιδιά του να μείνουν ορφανά, η γυναίκα του να χήρα, η μάνα του να κλαίει, σταθείτε εμπόδιο!». Θα υπάρξει όμως αντίπαλος για τον Ουμάρ ιμπν Χατάμπ ﺭﺿ ιαχάλλε, γεμάτος ιμάν, που δεν φοβάται τον θάνατο; Για να τον εναντιωθείς και να τον αποτρέψεις, έπρεπε να μην γνωρίζει το σπαθί του.
Όλοι μουχατζίρ (1 ) μετακόμισε στη Μεδίνα, ο Αγαπημένος του Αλλάχ ﷺ παρέμεινε ανάμεσα στους ειδωλολάτρες. Μέχρι να ληφθεί η άδεια από τον Παντοδύναμο, παρέμεινε στη Μέκκα, μαζί με τον Αμπού Μπακρ ﺭﺿ ﺭﺿ ﺭﺿ ﷲ ἑνχάλα.
Ο Άγγελος Τζιμπρίλ έφτασε στον Προφήτη ﷺ για να τον ενημερώσει για το ύπουλο σχέδιο των Κουράις και τον συμβούλεψε να βάλει τον Αλί στο κρεβάτι του το βράδυ. Του μετέφερε την άδεια του Αλλάχ για επανεγκατάσταση (hijra), τον διέταξε να πάει στον Αμπού Μπακρ και να προετοιμαστεί να φύγει εκείνο το βράδυ.
Όλοι ήθελαν ο Αγαπημένος του Κυρίου ﷺ να μείνει μαζί του. Ο Αγγελιαφόρος ﷺ, χωρίς να ξεχωρίσει κανέναν, απάντησε με τέτοιο τρόπο που όλοι έμειναν ικανοποιημένοι. «Ο Αλλάχ διέταξε την καμήλα, αφήστε την να πάει όπου της έχει διαταχθεί», είπε. Η καμήλα με τον Ahmad ﷺ στην πλάτη της πήγε μπροστά και σταμάτησε, γονατισμένη, στη θέση του μελλοντικού τζαμιού. Τότε η καμήλα σηκώθηκε από αυτό το μέρος, περπάτησε πιο πέρα και σταμάτησε επίσης στο σπίτι του Abu Ayub. Μετά από αυτό σηκώθηκε πάλι όρθιος και επέστρεψε στο σημείο που είχε μείνει πριν και εγκαταστάθηκε εκεί. Κοίταξε γύρω του και άρχισε να γουργουρίζει. Ο Προφήτης ﷺ είπε ότι αυτό ήταν το μέρος της κατοικίας του και κατέβηκε. Εξέφρασε την επιθυμία να χτίσει ένα τζαμί εδώ. Το οικόπεδο του προσφέρθηκε δωρεάν, αλλά ο Προφήτης ﷺ δεν δέχτηκε να δεχτεί το δώρο. Οι ιδιοκτήτες αυτής της γης ήταν δύο ορφανά, τα οποία φρόντιζε ο γιος του Ζαραράτ. Ο αγαπημένος του Παντοδύναμου ﷺ έδωσε δέκα δηνάρια στα ορφανά και άρχισε να βάζει τα θεμέλια του τζαμιού.
Σύμφωνα με την έκδοση που δίνεται στο βιβλίο "Is'afu Rraghibin", η κατασκευή ξεκίνησε στα τέλη του μήνα Rabi al-Awwal και τελείωσε τον επόμενο χρόνο τον μήνα Safar. Ο ίδιος ο Προφήτης ﷺ έλαβε μέρος στην κατασκευή, έφερε πέτρες μαζί με τους συντρόφους του. Ενώ άλλοι κουβαλούσαν ένα τούβλο τη φορά, ο Ammar έπαιρνε πάντα δύο. Δίπλα στο τζαμί χτίστηκαν επίσης δύο δωμάτια - για τον Savda και την ‘Aisha. Μέχρι την ολοκλήρωση της κατασκευής του τζαμιού και των δωματίων, ο Abub ﷺ ζούσε στο σπίτι του Abu Ayub.