27 Ιανουαρίου 2015
Στα έργα του Λ. Τολστόι, πολλά χτίζονται σε αντίστιξη, σε αντιθέσεις. Ένα από τα κύρια σημεία αντίθεσης είναι η αντίθεση μεταξύ «πραγματικής ζωής» και «ψεύτικης ζωής». Ταυτόχρονα, οι ήρωες των έργων του Τολστόι, ιδιαίτερα οι ήρωες του «Πόλεμος και Ειρήνη», μπορούν να χωριστούν σε αυτούς που ζουν «εξωπραγματικές ζωές» - αυτοί είναι, κατά κανόνα, άνθρωποι της κοσμικής κοινωνίας της Αγίας Πετρούπολης: κουμπάρα Sherer, πρίγκιπας Vasily Kuragin, Helen Kuragina, Γενικός Κυβερνήτης Rostopchin και εκείνοι των οποίων η ζωή είναι γεμάτη πραγματικό νόημα. Η πραγματική ζωή εκδηλώνεται παντού, ανεξάρτητα από την κατάσταση. Έτσι, η ζωή της οικογένειας Ροστόφ απεικονίζεται πολύ ζωντανά στο μυθιστόρημα.
Οι Ροστόφ είναι, πρώτα απ 'όλα, άνθρωποι των συναισθημάτων, ο προβληματισμός είναι ασυνήθιστος για αυτούς. Κάθε μέλος αυτής της οικογένειας αισθάνεται τη ζωή με τον δικό του ιδιαίτερο τρόπο, αλλά ταυτόχρονα όλα τα μέλη της οικογένειας έχουν κάτι κοινό που τους ενώνει, κάνοντάς τους πραγματικά μια οικογένεια, εκπρόσωπους της φυλής. Και είναι γνωστό τι σημασία απέδωσε σε αυτή την έννοια στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη». Στο δείπνο γενεθλίων που γίνεται στο σπίτι των Ροστόφ, αποφασίζει να είναι αυθάδη: ρωτάει δυνατά τη μητέρα της μπροστά σε όλους τους καλεσμένους τι είδους παγωτό θα σερβίρουν. Και παρόλο που η Κόμισσα έκανε όλα τα δικαιώματα που επιφυλάσσονται το 2001-2005 να φαίνεται ότι ήταν δυσαρεστημένη και εξοργισμένη από τους κακούς τρόπους της κόρης της, η Νατάσα ένιωσε ότι η αυθάδειά της έγινε ευνοϊκά δεκτή από τους καλεσμένους ακριβώς λόγω της φυσικότητας και της φυσικότητας της.
Απαραίτητη προϋπόθεση για την πραγματική ζωή, σύμφωνα με τον Τολστόι, είναι η χειραφέτηση ενός ατόμου που κατανοεί τις συμβάσεις και τις παραμελεί, χτίζοντας τη συμπεριφορά του στην κοινωνία όχι σε κοσμικές απαιτήσεις ευπρέπειας, αλλά σε άλλους λόγους. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Anna Pavlovna Sherer είναι τόσο φοβισμένη όταν εμφανίζεται στο σαλόνι της, διακρίνεται από τον αυθορμητισμό και την απλότητα της συμπεριφοράς του και την παρανόηση της κοσμικής εθιμοτυπίας, η οποία απαιτεί από τους ανθρώπους να χαιρετούν πάντα την «άχρηστη θεία» μόνο στο όνομα της τήρησης κάποιου τελετουργικού. . Ο Τολστόι απεικονίζει πολύ πολύχρωμα αυτόν τον αυθορμητισμό συμπεριφοράς στη ρωσική χορευτική σκηνή του παλιού κόμη Ilya Andreevich Rostov και της Marya Dmitrievna Akhrosimova. Η Νατάσα, που λάμπει από χαρά, δείχνει τους καλεσμένους στον πατέρα της.
Ο Τολστόι μεταφέρει το αίσθημα χαράς που κυρίευσε τον κόμη ο ίδιος, ο Νικολάι, η Σόνια, οι καλεσμένοι... Αυτή, κατά την κατανόηση του συγγραφέα, είναι η αληθινή ζωή. Επίσης εκφραστικό παράδειγμα της εκδήλωσης της πραγματικής ζωής είναι η περίφημη σκηνή κυνηγιού. Αποφασίστηκε να πάει για κυνήγι άλλη μια μέρα, αλλά το πρωί ήταν τέτοιο που ο Νικολάι Ροστόφ ένιωσε, όπως γράφει ο Τολστόι, ότι «ήταν αδύνατο να μην πάει».
Ανεξάρτητα από αυτόν, αυτό το συναίσθημα νιώθει η Νατάσα, η Πέτυα, παλιά καταμέτρησηκαι πιάστρια Ντανίλα. Όπως γράφει ο S. G. Bocharov, ερευνητής του έργου του Τολστόι, «η αναγκαιότητα μπαίνει στη ζωή των ανθρώπων, την οποία χαίρονται να υπακούουν». Κατά τη διάρκεια του κυνηγιού, όλες οι συμβάσεις απορρίπτονται και ξεχνιούνται, και η Ντανίλα μπορεί να είναι αγενής με τον μέτρημα και ακόμη και να τον αποκαλεί με αγενή ονόματα, και ο κόμης το καταλαβαίνει, καταλαβαίνει ότι σε μια άλλη κατάσταση ο κυνηγός δεν θα επέτρεπε ποτέ στον εαυτό του να το κάνει αυτό, αλλά το κυνήγι Η κατάσταση απελευθερώνει τη Danila με όλη τη σημασία της λέξης, και δεν είναι πλέον ο κόμης που είναι ο κύριος του, αλλά ο ίδιος είναι ο κύριος της κατάστασης, ο ιδιοκτήτης της εξουσίας πάνω σε όλους. Οι συμμετέχοντες στο κυνήγι βιώνουν τις ίδιες αισθήσεις, αν και κάθε άτομο το εκφράζει διαφορετικά.
Όταν οι κυνηγοί οδήγησαν τον λαγό, η Νατάσα τσιρίζει με ενθουσιασμό και δυνατά και όλοι καταλαβαίνουν τα συναισθήματά της, τη χαρά που την έπιασε. Μετά από μια τέτοια χειραφέτηση, ο χορός της Νατάσα γίνεται δυνατός, τον οποίο ο Τολστόι απεικονίζει ως μια ενστικτώδη διείσδυση στα πιο εσωτερικά μυστικά ψυχή των ανθρώπων, που μπόρεσε να πετύχει αυτή η «γκρα-φινέ», που χόρευε μόνο χορούς σαλονιού με σάλια και δεν χόρευε ποτέ δημοτικούς χορούς. Ίσως όμως εκείνη τη στιγμή αντικατοπτρίστηκε κι εκείνος ο μακρινός παιδικός θαυμασμός για τον χορό του πατέρα του... Κατά τη διάρκεια του κυνηγιού, κάθε ήρωας κάνει ό,τι είναι αδύνατον να μην κάνει.
Αυτό είναι ένα είδος μοντέλου συμπεριφοράς των ανθρώπων κατά το 1812, το οποίο γίνεται το αποκορύφωμα του έπους του Τολστόι. εξαλείφει οτιδήποτε εξωπραγματικό, ψεύτικο στη ζωή των ανθρώπων, δίνει σε ένα άτομο την ευκαιρία να ανοιχτεί μέχρι το τέλος, νιώθοντας την ανάγκη για αυτό, όπως ο Νικολάι Ροστόφ και οι ουσάροι της μοίρας του το αισθάνονται, τη στιγμή που ήταν αδύνατο να μην εξαπολύουν επίθεση. Την ανάγκη νιώθει και ο σμολένσκ έμπορος Ferapontov, που καίει τα εμπορεύματά του και τα μοιράζει στους στρατιώτες.
Οι ήρωες που δεν προσπαθούν συγκεκριμένα να είναι χρήσιμοι στη γενική εξέλιξη των γεγονότων, αλλά ζουν την κανονική τους ζωή, είναι οι πιο χρήσιμοι συμμετέχοντες. Έτσι, τα αληθινά, ειλικρινή συναισθήματα είναι ένα αναμφισβήτητο κριτήριο της πραγματικής ζωής. Αλλά οι ήρωες του Τολστόι, που ζουν μάλλον σύμφωνα με τους νόμους της λογικής, είναι επίσης ικανοί για πραγματική ζωή. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η οικογένεια Bolkonsky. Κανένας από αυτούς, εκτός ίσως από την πριγκίπισσα Μαρία, δεν χαρακτηρίζεται από μια ανοιχτή εκδήλωση συναισθημάτων.
Αλλά ο πρίγκιπας Αντρέι και η αδερφή του έχουν το δικό τους δρόμο προς την πραγματική ζωή. Και θα περάσει από σειρές λαθών, αλλά μια αλάνθαστη ηθική αίσθηση θα τον βοηθήσει να ανατρέψει ψεύτικα είδωλαπου λάτρευε. Έτσι, ο Ναπολέων και ο Σπεράνσκι θα απομυθοποιηθούν στο μυαλό του και η αγάπη για τη Νατάσα, έτσι σε αντίθεση με όλες τις καλλονές της Αγίας Πετρούπολης, θα μπει στη ζωή του.
Η Νατάσα θα γίνει η προσωποποίηση της πραγματικής ζωής, αντιτιθέμενη στο ψέμα του κόσμου. Γι' αυτό ο Αντρέι θα αντέξει τόσο οδυνηρά την προδοσία της - γιατί θα ισοδυναμεί με την κατάρρευση του ιδανικού. Αλλά και εδώ ο πόλεμος θα τα βάλει όλα στη θέση τους. Αφού χωρίσει με τη Νατάσα, ο Αντρέι θα πάει στο σχολείο, χωρίς πλέον να οδηγείται από φιλόδοξα όνειρα, αλλά εσωτερικό συναίσθημαεμπλοκή στην υπόθεση του λαού, η υπόθεση της υπεράσπισης της Ρωσίας.
Πληγωμένος, πριν πεθάνει συγχωρεί τη Νατάσα, γιατί καταλαβαίνει τη ζωή στην απλή και αιώνια βάση της. Αλλά τώρα ο πρίγκιπας Αντρέι κατάλαβε κάτι περισσότερο, που καθιστά αδύνατη την επίγεια ύπαρξή του: κατάλαβε τι δεν μπορεί να περιέχει ο νους ενός γήινου ανθρώπου. καταλάβαινε τη ζωή τόσο βαθιά που αναγκάστηκε να αποστασιοποιηθεί από αυτήν. Και γι' αυτό πεθαίνει. Πραγματική ζωήστον Τολστόι μπορεί να εκφραστεί στα συναισθήματα κάποιων ηρώων και στις σκέψεις άλλων. Αυτό προσωποποιείται στο μυθιστόρημα του Pierre Bezukhov, στην εικόνα του οποίου συνδυάζονται και οι δύο αυτές αρχές, γιατί έχει και την ικανότητα να κατευθύνει συναισθήματα, όπως οι Ροστόφ, και οξεία αναλυτικό μυαλό, όπως ο μεγαλύτερος φίλος του Μπολκόνσκι.
Και αυτός ψάχνει το νόημα της ζωής και κάνει λάθος στην αναζήτησή του, βρίσκει ψευδείς οδηγίες και χάνει κάθε είδους κατευθυντήριες γραμμές, αλλά το συναίσθημα και η σκέψη τον οδηγούν σε νέες ανακαλύψεις και αυτό το μονοπάτι τον οδηγεί αναπόφευκτα στην κατανόηση των ανθρώπων. ψυχή. Αυτό εκδηλώνεται τόσο κατά την επικοινωνία του με τους στρατιώτες στο πεδίο Borodino την ημέρα της μάχης, όσο και στην αιχμαλωσία, όταν πλησιάζει τον Platon Karataev. Αυτό τον οδηγεί τελικά στο γάμο με τη Νατάσα και στους μελλοντικούς Decembrists. Ο Πλάτων γίνεται γι' αυτόν η προσωποποίηση της απλότητας και της σαφήνειας των βασικών νόμων της ζωής, η απάντηση σε όλες τις σκέψεις.
Αίσθημα απεραντοσύνης αληθινή ζωήκαλύπτει τον Πιερ όταν φεύγει από το περίπτερο του τη νύχτα, όπου κρατούνταν σε γαλλική αιχμαλωσία, κοιτάζει πίσω στα δάση, κοιτάζει τον έναστρο ουρανό και διαποτίζεται από την αίσθηση της ενότητάς του με τα πάντα και την ύπαρξη ολόκληρου του σύμπαντος μέσα του. Μπορούμε να πούμε ότι βλέπει τον ίδιο ουρανό που είδε ο πρίγκιπας Αντρέι στο Πεδίο του Austerlitz. Και ο Pierre γελάει με την απλή σκέψη ότι ένας στρατιώτης μπορεί να τον κλειδώσει, δηλαδή ολόκληρο το σύμπαν, σε ένα θάλαμο και να μην τον αφήσει να πάει πουθενά. Εσωτερική ελευθερίαΥπάρχει χαρακτηριστικό γνώρισμααληθινή ζωή. Οι αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι συμφωνούν στον θαυμασμό τους για τη ζωή, αναίσθητοι, όπως της Νατάσας, ή, αντίθετα, σαφώς συνειδητοί, όπως του πρίγκιπα Αντρέι.
Ο διοικητής Κουτούζοφ, που κατανοεί το αναπόφευκτο του τι πρέπει να συμβεί, έρχεται σε αντίθεση με τον Ναπολέοντα, ο οποίος φαντάζεται ότι ελέγχει την εξέλιξη των γεγονότων, σαν να μπορεί να ελεγχθεί η πορεία της ζωής. Η πραγματική ζωή είναι πάντα απλή και φυσική, ανεξάρτητα από το πώς εξελίσσεται ή εκδηλώνεται. Ο Τολστόι αγαπά τη ζωή που απεικονίζει, αγαπά τους ήρωές του που τη ζουν.
Άλλωστε, είναι χαρακτηριστικό ότι όταν εργαζόταν στο «Πόλεμος και Ειρήνη» έγραψε σε μια επιστολή του στον Boborykin ότι θεωρούσε στόχο του ως καλλιτέχνη να μην είναι η λύση κάποιων θεωρητικών ζητημάτων, αλλά στόχος του ήταν να κάνει τους αναγνώστες «Κλάψε και γέλιο και αγάπησε τη ζωή». Ο Τολστόι απεικονίζει πάντα την πραγματική ζωή ως όμορφη.
Χρειάζεστε ένα φύλλο εξαπάτησης; Στη συνέχεια, αποθηκεύστε - "Πραγματική ζωή" κατά την κατανόηση του L.N. Λογοτεχνικά δοκίμια!Δεν μπορείτε να ζήσετε μόνοι σας - αυτός είναι ο πνευματικός θάνατος. «Η ζωή είναι μόνο όταν ζεις για τους άλλους», έγραψε ο Τολστόι. Στο μυθιστόρημα, αυτή η αρχή της πραγματικής ζωής είναι η κύρια. Ο Karataev θεώρησε ότι η ζωή είναι πραγματική μόνο αν δεν έχει νόημα χωριστή ζωή. Έχει νόημα μόνο ως μέρος του συνόλου.
Ο πρίγκιπας Αντρέι δεν μπορεί να είναι τέτοιο σωματίδιο. Είναι άνθρωπος της δράσης, έχει ξεφύγει από τους ρυθμούς της κοινωνίας και της ζωής γενικότερα. Ο Μπολκόνσκι δεν πάει με το ρεύμα, αλλά μάλλον είναι έτοιμος να υποτάξει τη ζωή ο ίδιος, αλλά σε αυτό κάνει λάθος. Η ζωή μας δίνεται από τον Θεό
Μας ελέγχει, και επομένως είναι αδύνατο να υποτάξουμε τη ζωή.
Ταυτόχρονα, ο Πιερ, πάντα αιωρούμενος με τη ροή, κατάλαβε μόνος του την ουσία της ζωής: «Η ζωή είναι το παν. Η ζωή είναι Θεός. Τα πάντα κινούνται, κινούνται, και αυτή η κίνηση είναι ο Θεός. Και όσο υπάρχει ζωή, υπάρχει η ευχαρίστηση της αυτοσυνείδησης της θεότητας. Το να αγαπάς τη ζωή σημαίνει να αγαπάς τον Θεό». Συνειδητοποίησε την αναξιότητα της ζωής του, με το γλέντι και το γλέντι της, αλλά συνεχίζει να γλεντάει και να περπατά. Αν και όταν ο Pierre καταλαβαίνει ότι πρέπει να ζήσει για τους άλλους, προσπαθεί να χτίσει σχολεία, να κάνει τη ζωή ευκολότερη για τους αγρότες, αλλά, όπως βλέπουμε, δεν τα καταφέρνει, γιατί ο Pierre δεν έκανε καμία προσπάθεια, αλλά υπέκυψε στο ξαφνικό
Μια παρόρμηση της οποίας η θέρμη ψύχθηκε σύντομα. Ο Τολστόι έγραψε: «Μην κάνετε καμία προσπάθεια, ζήστε με τη ροή - και δεν ζείτε». Ο Μπεζούχοφ ήξερε τι ήταν η πραγματική ζωή, αλλά δεν έκανε τίποτα για να τη ζήσει.
Ο πρίγκιπας Μπολκόνσκι, αντίθετα, χτίζει σχολεία, μειώνει τους φόρους, απελευθερώνει δουλοπάροικους, δηλαδή κάνει ό,τι δεν ολοκλήρωσε ο Πιέρ, ωστόσο, δεν ζει μια πραγματική ζωή, γιατί η αρχή του είναι: «πρέπει να ζεις για τον εαυτό σου .» Ωστόσο, το να ζεις μόνο για τον εαυτό σου είναι πνευματικός θάνατος.
Στο Πόλεμος και Ειρήνη, ο Τολστόι αποκαλύπτει ότι υπάρχει πραγματική ζωή, δείχνοντας αυτό μέσα από το παράδειγμα του Πιέρ Μπεζούχοφ και του Αντρέι Μπολκόνσκι. Έδειξε ότι δεν μπορείς να ζήσεις σαν τον Πρίγκιπα Αντρέι μόνο για τον εαυτό σου, ότι δεν μπορείς, όπως ο Πιέρ, να προχωρήσεις με τη ροή χωρίς να κάνεις καμία προσπάθεια, αλλά πρέπει, όπως ο Αντρέι, «βιασύνη, μπερδευτείς, αγωνίζεσαι, κάνεις λάθη, ξεκίνα και σταμάτα ξανά και ξανά, και πάντα αγωνίζεσαι και χάνεις». Και η ηρεμία στην οποία βρισκόταν ο Bolkonsky στο Bogucharovo ή ο Pierre στην Αγία Πετρούπολη ήταν πνευματική κακία. Αλλά, όπως ο Πιερ, πρέπει να αγαπάμε τη ζωή «στις αμέτρητες, ποτέ ανεξάντλητες εκδηλώσεις της». Πρέπει να ζεις, να αγαπάς, να πιστεύεις.
«Ένας ζωντανός άνθρωπος είναι αυτός», έγραψε ο Τολστόι, «που πηγαίνει μπροστά, εκεί που φωτίζεται... μπροστά του με ένα κινούμενο φανάρι και που δεν φτάνει ποτέ στο φωτισμένο μέρος, αλλά το φωτισμένο μέρος προχωρά. Και αυτή είναι η ζωή. Και δεν υπάρχει άλλος». Ένα άτομο πρέπει να αναζητήσει και να μην βρει ειρήνη, πρέπει να προσπαθήσει να πετύχει τον στόχο του. Ευτυχισμένος άνθρωπος είναι αυτός που πραγματοποιεί τα σχέδιά του σε όλη του τη ζωή, αφιερώνοντας όλη του τη ζωή σε κάτι.
Αλλά και πάλι, η πραγματική ζωή είναι κοινή ζωήανθρώπους, «φέρνοντας το προσωπικό συμφέρον σε αρμονική συμφωνία με τα γενικά συμφέροντα όλων των ανθρώπων». Η πραγματική ζωή είναι ειρήνη. Οι πόλεμοι έρχονται σε αντίθεση ανθρώπινη ουσία, οι πόλεμοι είναι ένα κακό που δημιουργείται από τους ίδιους τους ανθρώπους. Ο Ozhegov έγραψε ότι η ζωή είναι η δραστηριότητα του ανθρώπου και της κοινωνίας, δηλαδή η αλληλένδετη δραστηριότητα του συνόλου και των μερών του, για την οποία έγραψε ο Λ. Ν. Τολστόι στο μυθιστόρημα.
Πρέπει να ζεις, να αγαπάς, να πιστεύεις.
Η πραγματική ζωή είναι ζωή χωρίς δεσμά και περιορισμούς. Αυτή είναι η υπεροχή των συναισθημάτων και του νου κοινωνική εθιμοτυπία.
Ο Τολστόι αντιπαραβάλλει την «ψεύτικη ζωή» και την «πραγματική ζωή». Όλοι οι αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι ζουν την «Πραγματική ζωή». Στα πρώτα κεφάλαια του έργου του, ο Τολστόι μας δείχνει μόνο την «ψεύτικη ζωή» μέσα από τους κατοίκους της κοσμικής κοινωνίας: την Άννα Σέρερ, τον Βασίλι Κουράγκιν, την κόρη του και πολλούς άλλους. Εντονη αντίθεσηΑυτή η κοινωνία είναι η οικογένεια Ροστόφ. Ζουν μόνο με συναισθήματα και μπορεί να μην παρατηρούν καθολικά
Ευπρέπεια. Ετσι. για παράδειγμα, η Natasha Rostova, η οποία την ονομαστική της εορτή έτρεξε στην αίθουσα και ρώτησε δυνατά τι επιδόρπιο θα σερβιριστεί. Αυτό. σύμφωνα με τον Τολστόι, αυτή είναι η πραγματική ζωή.
Το περισσότερο η καλύτερη στιγμήγια να κατανοήσουμε την ασημαντότητα όλων των προβλημάτων - αυτός είναι πόλεμος. Το 1812 όλοι έσπευσαν να πολεμήσουν τον Ναπολέοντα. Κατά τη διάρκεια του πολέμου όλοι ξέχασαν τους καυγάδες και τις διαμάχες τους. Όλοι σκέφτονταν μόνο τη νίκη και τον εχθρό. Πράγματι, ακόμη και ο Pierre Bezukhov ξέχασε τις διαφορές του με τον Dolokhov. Ο πόλεμος εξαφανίζει οτιδήποτε εξωπραγματικό, ψεύτικο στις ζωές των ανθρώπων, δίνει σε ένα άτομο την ευκαιρία να ανοιχτεί μέχρι το τέλος, νιώθοντας την ανάγκη για αυτό, όπως ο Νικολάι Ροστόφ και οι ουσάροι της μοίρας του το αισθάνονται, τη στιγμή που ήταν αδύνατο να μην εξαπολύσει επίθεση. Οι ήρωες που δεν προσπαθούν συγκεκριμένα να είναι χρήσιμοι στη γενική εξέλιξη των γεγονότων, αλλά ζουν την κανονική τους ζωή, είναι οι πιο χρήσιμοι συμμετέχοντες. Το κριτήριο της πραγματικής ζωής είναι τα πραγματικά, ειλικρινή συναισθήματα.
Όμως ο Τολστόι έχει ήρωες που ζουν σύμφωνα με τους νόμους της λογικής. Αυτή είναι η οικογένεια Bolkonsky, με πιθανή εξαίρεση τη Marya. Αλλά ο Τολστόι ταξινομεί αυτούς τους ήρωες ως «πραγματικούς». Ο πρίγκιπας Αντρέι Μπολκόνσκι είναι πολύ έξυπνος άνθρωπος. Ζει σύμφωνα με τους νόμους της λογικής και δεν υπόκειται σε συναισθήματα. Σπάνια υπάκουε στην εθιμοτυπία. Θα μπορούσε εύκολα να απομακρυνθεί αν δεν τον ενδιέφερε. Ο πρίγκιπας Αντρέι ήθελε να ζήσει «όχι μόνο για τον εαυτό του». Πάντα προσπαθούσε να είναι χρήσιμος.
Ο Τολστόι μας δείχνει επίσης τον Πιέρ Μπεζούχοφ, τον οποίο κοιτούσαν αποδοκιμαστικά στο σαλόνι της Άννας Παβλόβνα. Αυτός, σε αντίθεση με άλλους, δεν χαιρέτησε την «άχρηστη θεία». Δεν το έκανε από ασέβεια, αλλά μόνο γιατί δεν το έκρινε απαραίτητο. Η εικόνα του Pierre συνδυάζει δύο αρετές: την εξυπνάδα και την απλότητα. Με τον όρο «απλότητα» εννοώ ότι μπορεί να εκφράσει ελεύθερα τα συναισθήματα και τα συναισθήματά του. Ο Πιερ έψαχνε για πολύ καιρό τον σκοπό του και δεν ήξερε τι να κάνει. Ένας απλός Ρώσος, ο Πλάτων Καρατάεφ, τον βοήθησε να το καταλάβει. Του εξήγησε ότι δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο από την ελευθερία. Ο Karataev έγινε για τον Pierre η προσωποποίηση της απλότητας και της σαφήνειας των βασικών νόμων της ζωής.
Όλοι οι αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι αγαπούν τη ζωή σε όλες τις εκφάνσεις της. Η πραγματική ζωή είναι πάντα φυσική. Ο Τολστόι λατρεύει τη ζωή που απεικονίζει και τους ήρωες που τη ζουν.
(Δεν υπάρχουν ακόμη βαθμολογίες)
Δοκίμια με θέματα:
- Εξαιρετική πηγή πνευματικής βελτίωσης είναι οι Ρώσοι κλασικοί του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα, που αποκάλυψαν πολλά εξαιρετικές ιδιοφυΐεςστυλό εκείνης της εποχής. Ο Τουργκένιεφ,...
Συλλογή δοκιμίων: «Πραγματική ζωή» στο μυθιστόρημα του Λ. Ν. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη»
«Πραγματική ζωή»... Τι είναι αυτό, τι είδους ζωή μπορεί να ονομαστεί αληθινή Η πρώτη σημασία της λέξης «πραγματική» βρίσκεται στην κατανόηση της ζωής ως ζωής τώρα;
Αυτή η στιγμή, η ζωή σήμερα. Αλλά κρύβεται στην έκφραση «πραγματική ζωή» είναι κάτι περισσότερο βαθύ νόημα. Πιθανώς, εκατομμύρια άνθρωποι έχουν έρθει αντιμέτωποι με το ερώτημα αν η ζωή τους είναι πραγματικά αληθινή, όπως θα έπρεπε, αν ζουν πραγματικά σωστά και δεν υπάρχει άλλος τρόπος. καλύτερη ζωή? Το ζήτημα της πραγματικής ζωής τίθεται επίσης στο έργο του Λ. Ν. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη" Ο συγγραφέας δεν μπορούσε να ξεπεράσει αυτό το πρόβλημα, καθώς το "Πόλεμος και Ειρήνη" είναι ανάλογο της Βίβλου και σε αυτό, όπως γνωρίζετε, μπορείτε. βρείτε την απάντηση σχεδόν σε οποιαδήποτε ερώτηση. Οι προβληματισμοί των χαρακτήρων πάνω σε αυτό το θέμα, οι διαφωνίες τους μεταξύ τους, η ερμηνεία τους για την πραγματική ζωή αναγκάζουν τους αναγνώστες να σκεφτούν τη ζωή τους, το νόημά της. Οι απόψεις των ηρώων του μυθιστορήματος για το πρόβλημα που τίθεται είναι επίσης διαφορετικές και όταν διαβάζεις αυτό το βιβλίο, ακολουθείς τις σκέψεις του ενός, αναλύεις τι λένε οι άλλοι. Συμφωνείτε με κάποιον, αλλά αρνείστε κατηγορηματικά να μοιραστείτε την άποψη του άλλου και ίσως παραμείνετε πλήρως στην προηγούμενη γνώμη σας, κατανοώντας την πραγματική ζωή με τον δικό σας τρόπο. Αυτές οι ιδέες διαμορφώνονται υπό την επίδραση διαφόρων παραγόντων. Ένα άτομο αφιερώνει πολύ χρόνο ψάχνοντας ακριβώς αυτό που πραγματικά χρειάζεται και αλλάζει γνώμη για αυτό πολλές φορές. Ομοίως, οι ήρωες του μυθιστορήματος δεν κατάλαβαν αμέσως τι είδους ζωή είναι πραγματικά αληθινή και πολλοί δεν το αναγνώρισαν καθόλου. Κατέληξαν σε μια κατανόηση αυτού του ζητήματος σταδιακά, αλλάζοντας την κοσμοθεωρία τους περισσότερες από μία φορές.
Για παράδειγμα, ο πρίγκιπας Αντρέι Μπολκόνσκι. Προσπάθησε να βρει μια πραγματική ζωή στον πόλεμο, πηγαίνοντας στο στρατό και απογοητευμένος από τη ζωή που έκανε. Ο πρίγκιπας κατάλαβε ένα πράγμα: βαρετό, μονότονο Γεύσηόχι για αυτόν. Στον πόλεμο λαχταρούσε τη δόξα, την αναγνώριση, ήθελε να διακριθεί, καταρτίζοντας στρατηγικά σχέδια και φανταζόταν πώς θα έσωζε τον στρατό σε μια κρίσιμη στιγμή. Αλλά αφού τραυματίστηκε στο Άουστερλιτς, όταν ο πρίγκιπας Αντρέι επέστρεψε στο σπίτι και η γυναίκα του πέθανε μπροστά στα μάτια του, αφήνοντάς τον με έναν μικρό γιο, όλα όσα προσπάθησε στον πόλεμο έσβησαν στο παρασκήνιο. Ο Bolkonsky συνειδητοποίησε ότι αυτή δεν είναι η πραγματική ζωή και η αναζήτησή του συνεχίστηκε. Ας στρέψουμε τώρα την προσοχή μας στον άλλο κύριο χαρακτήρα του μυθιστορήματος - τον Μπεζούχοφ. Στην αρχή, η ζωή του συνίστατο σε ψυχαγωγία, έξοδο, γαϊδούρα, ποτό, με τη βοήθεια όλων αυτών αποσπάστηκε από τα προβλήματα που τον ανησυχούσαν και ξεχάστηκε. Μια σοβαρή αλλαγή στις απόψεις του συνέβη μετά τη συνάντησή του με τους Ελευθεροτέκτονες και την ένταξη σε αυτήν την κοινωνία. Τώρα του αποκαλύφθηκε η πίστη στην αδελφότητα των ανθρώπων, η αρετή ξύπνησε μέσα του και εμφανίστηκε η επιθυμία να βοηθήσει τους άλλους. Για το σκοπό αυτό φεύγει για το κτήμα του, όπου σκοπεύει να αμβλύνει την κατάσταση του κόσμου χτίζοντας νοσοκομεία και σχολεία. Επιστρέφοντας, επισκέπτεται τον φίλο του πρίγκιπα Αντρέι. Τι συμβαίνει μεταξύ τους σοβαρή κουβέντα, εξάλλου, μια πραγματική διαμάχη στην οποία όλοι προσπάθησαν να αποδείξουν την ορθότητα των απόψεων και των πεποιθήσεών τους. Ο πρίγκιπας Αντρέι λέει ότι η σοφία του είναι πλέον ζωή για τον εαυτό του. Ό,τι έκανε ήταν για τον εαυτό του, γιατί από εδώ και πέρα βρήκε την ηρεμία αφού σταμάτησε να ζει για τους άλλους. Ο Πιερ αναφώνησε: «Τι γίνεται με την αυτοθυσία, τι γίνεται με την αδελφοσύνη!» Έπεισε τον φίλο του ότι ήταν αδύνατο να ζήσει έτσι, αυτή δεν ήταν ζωή, και αυτός φέρεται να πέρασε από αυτό και παραλίγο να πεθάνει, ο Pierre υποστήριξε ότι η ευτυχία βρίσκεται στο να ζεις για τους άλλους, να βοηθάς αυτούς που το χρειάζονται, για παράδειγμα, να χτίσεις Ο πρίγκιπας Αντρέι προχώρησε, λέγοντας ότι ο άρρωστος εργαζόμενος δεν χρειάζεται θεραπεία, είναι καλύτερα να πεθάνει και «πρέπει να προσπαθήσουμε να κάνουμε τη ζωή μας όσο το δυνατόν πιο ευχάριστη». «Ζω και αυτό δεν είναι δικό μου λάθος, επομένως, είναι απαραίτητο να ζήσω μέχρι θανάτου κάπως καλύτερα, χωρίς να παρεμβαίνω σε κανέναν», είπε ο Πιέρ, πείθοντας ότι η πραγματική ζωή αποτελείται από αγάπη και πίστη.
Δεν νομίζω ότι ο πρίγκιπας Αντρέι είναι ικανοποιημένος με τον τρόπο που ζει τώρα. Ο ίδιος ο Λ.Ν. Τολστόι γράφει ότι μετά από αυτή τη διαμάχη εσωτερικός κόσμοςΠρίγκιπας Αντρέι, αρχίζει η ζύμωση. Και αυτό θα το δούμε σύντομα. Έτσι, ενώ ο Bolkonsky δεν έχει βρει την πραγματική ζωή, έχει αυτό μπροστά του. Και η Νατάσα γίνεται ο ένοχος της επόμενης αλλαγής. Όταν ο πρίγκιπας Αντρέι άκουσε τη φωνή της φεγγαρόλουστη νύχτα, η κουβέντα της, όλα αυτά βυθίστηκαν στην ψυχή του, και αναρωτήθηκε επανειλημμένα: για τι είναι τόσο χαρούμενη και τι σκέφτεται; Και τότε αποφάσισε μόνος του ότι η ζωή δεν είχε τελειώσει, ότι τώρα το καθήκον του θα ήταν όλοι να μάθουν γι 'αυτόν, ώστε να μην ζήσουν ανεξάρτητα από αυτόν, από τη ζωή του, αλλά "ώστε να αντικατοπτρίζεται σε όλους" και όλοι θα ζούσαν μαζί του αργότερα, όταν ο Πρίγκιπας Αντρέι είχε ήδη ερωτευτεί τη Νατάσα, αλλά δεν το είχε συνειδητοποιήσει ακόμα, θυμήθηκε τα λόγια του Πιέρ και σκέφτηκε ότι είχε δίκιο ευτυχία: «Ας αφήσουμε τους νεκρούς να θάψουν τους νεκρούς, αλλά όσο είμαστε ζωντανοί, πρέπει να ζήσουμε και να είμαστε ευτυχισμένοι», σκέφτεται. Από αυτή τη στιγμή, αρχίζει η νέα κατανόηση της πραγματικής ζωής του πρίγκιπα Αντρέι. Η αγάπη για τη Νατάσα τον άλλαξε. Μοιράζεται με τον Πιερ και μιλά για τα συναισθήματά του, προσθέτοντας ότι υπέφερε τρομερά και υπέφερε, αλλά δεν θα εγκατέλειπε αυτό το μαρτύριο για τίποτα στον κόσμο. Λέει τα εξής λόγια: «Δεν ζούσα μόνο τώρα, όταν υποφέρει και αγαπά ταυτόχρονα, πιστεύει ότι ζει, πραγματικά ζει». Δεν θα εγκατέλειπε αυτό το μαρτύριο και τη δυστυχία, ότι μόνο χάρη σε αυτούς είμαι ζωντανός με ταλαιπωρία μπορούμε να καταλάβουμε. πραγματική τιμήαυτό που έχουμε και το αγαπάμε πραγματικά.
Ο πρίγκιπας Αντρέι τα έμαθε όλα αυτά, οπότε μπορούμε να πούμε ότι βρήκε αυτό που έψαχνε, βρήκε την πραγματική ζωή. Πιστεύω ότι ο Λ.Ν. συνδέει την έννοια της «πραγματικής ζωής» με τον Πρίγκιπα Αντρέι, γιατί κατάφερε να καταλάβει κάτι που πολλοί δεν κατάλαβαν, έχοντας απογοητευτεί. τελικά βρίσκει την ευτυχία με τη Νατάσα στον οικογενειακό κύκλο, αλλά η ζωή τους προχώρησε ήρεμα, ήταν απλά ευτυχισμένοι και δεν υπέφεραν, δεν προσπάθησαν πλέον να αναζητήσουν τίποτα καλύτερο για τον εαυτό τους, και ο πρίγκιπας Αντρέι, έχοντας καταλάβει το νόημα της αληθινής ζωής. πηγαίνει σε έναν άλλο κόσμο και ενώνεται, σαν να λέγαμε, το θείο. Γι' αυτό, νομίζω, ο Λ.Ν. Τολστόι το έδωσε στον Πρίγκιπα Αντρέι για να κατανοήσει το ιδανικό της ζωής.
Η πραγματική ζωή είναι μια ζωή που ο άνθρωπος δεν ζει μάταια, όταν έχει έναν στόχο στη ζωή, όταν είναι άνετα στην κοινωνία. Όλοι θα ήθελαν να ζήσουν μια αληθινή ζωή, γι' αυτό είναι πάντα σε αναζήτηση για κάτι. Μου φαίνεται ότι, σύμφωνα με τον Τολστόι, η πραγματική ζωή βρίσκεται στην αναζήτηση του εαυτού της, ή, θα έλεγε κανείς, του νοήματος της ζωής. Για να επιβεβαιώσω τα παραπάνω, θα στραφώ στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη».
Ως πρώτο επιχείρημα, ας θυμηθούμε τον πρίγκιπα Αντρέι Μπολκόνσκι, που ένιωθε άβολα μέσα κοσμική κοινωνία, φαινόταν ότι μια τέτοια ζωή δεν ήταν γι 'αυτόν, οπότε ο Αντρέι πήγε στον πόλεμο. Εκεί περίμενε τη δόξα, ήθελε να πετύχει ένα κατόρθωμα και ήταν ακόμη έτοιμος να πεθάνει για αυτό. Αλλά στο τέλος κατάλαβα ότι ο πόλεμος ήταν παράλογος και αιματηρός. Άρα, το νόημα της ύπαρξής του έγκειται σε κάτι άλλο; Ο ουρανός του Austerlitz θα του πει ότι πρέπει να αφοσιωθεί στην οικογένειά του. Αργότερα, η Νατάσα θα γίνει το νόημά του στη ζωή... Έτσι, σε όλο το μυθιστόρημα, ο Αντρέι προσπαθεί να καταλάβει γιατί ζει σε αυτόν τον κόσμο, και αυτή ήταν η ζωή του.
Επομένως, μπορούμε να πούμε ότι ο Bolkonsky δεν έζησε μάταια και μπορεί να ονομαστεί πραγματικό.
Το δεύτερο επιχείρημα θα είναι ένας άλλος ήρωας του έργου - ο Κόμης Pierre Bezukhov. Και αυτός στην αρχή πιστεύει ότι έχει βρει το νόημα της ζωής, αλλά μετά απογοητεύεται από αυτό και ήδη βλέπει τον στόχο σε κάτι άλλο. Άγρια ζωή, γάμος με την Ελένη, Τεκτονισμός, πόλεμος - όλα αυτά είναι, θα λέγαμε, ανεπιτυχείς προσπάθειες να βρει κανείς τη θέση του. Ωστόσο, ο Πιέρ βρήκε την αληθινή του ζωή ερωτευμένος με τη Νατάσα, ευτυχώς, αποδείχθηκε ότι ήταν αμοιβαία και δεν χρειάστηκε να συνεχίσει την αναζήτησή του για το νόημα της ζωής.
Αφού αναλύσουμε τα δύο επιχειρήματα, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι, σύμφωνα με τον Τολστόι, αυτός που προσπαθεί να βρει το νόημα της ζωής ζει μια πραγματική ζωή, ανεξάρτητα από το αν το βρει ή όχι.