Η συμβολική σημασία των ονομάτων και των επωνύμων. Συνήθως τα ονόματα των έργων του Οστρόφσκι είναι ρήσεις, παροιμίες. Καραντίσεφ. Σκοπός του μαθήματος. Παράτοφ Σεργκέι Σεργκέεβιτς. Με την πρώτη ματιά, τα δύο πρώτα φαινόμενα είναι η έκθεση. Ανάλυση του δράματος «Προίκα». ΕΝΑ. Οστρόφσκι Δράμα «Προίκα». Τι μαθαίνουμε για τον Παράτοφ. Ηθοποιοί. Δημιουργικές ιδέες του Α.Ν. Οστρόφσκι. Συζήτηση για την εικόνα του L.I. Ογκουντάλοβα.
"Το θεατρικό έργο του Ostrovsky "Προίκα" - Ένα θλιβερό τραγούδι για μια προίκα. Προβληματικά θέματα. Το μυστήριο του έργου του Οστρόφσκι. Ανάλυση του έργου. Πώς είναι ο Καραντίσεφ; Ο αρραβωνιαστικός της Λάρισας. Πυροβολισμός από τον Karandyshev. Απόκτηση δεξιοτήτων ανάλυσης κειμένου. Τι προσθέτει το τσιγγάνικο τραγούδι στο έργο και στην ταινία; Αγάπη για τη Λάρισα. Ειδύλλιο. Τι είδους άνθρωπος είναι ο Paratov; Ικανότητες έκφρασης των σκέψεών σας. Ποιητικές γραμμές. Οστρόφσκι. Σκληρός ρομαντισμός. Τσιγγάνικο τραγούδι. Η Παράτοβα χρειάζεται τη Λάρισα;
"Heroes of the Thunderstorm" - Το κύριο θέμα της καταιγίδας. N.A. Dobrolyubov. Δραματική ρωσική λογοτεχνία. Λεξικό. Ακαδημαϊκό Θέατρο Τέχνης Maly. Ανθρώπινα συναισθήματα. Το έργο «Η καταιγίδα» γράφτηκε το 1859. V. Repin «Η άφιξη της γκουβερνάντας στο σπίτι του εμπόρου». Η συμπεριφορά είναι υποκριτική. Κατσαρός. Columbus Zamoskvorechye. Εθνικό Θέατρο. Τα αποτελέσματα των πράξεων των ηρώων. Συζήτηση για την αντίληψη του έργου. Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Χαρακτηριστικά του στυλ του Οστρόφσκι.
"Το έργο του Ostrovsky "The Thunderstorm" - Η δράση λαμβάνει χώρα στην πόλη Kalinov, που βρίσκεται στις όχθες του Βόλγα. Η ιστορία της δημιουργίας του δράματος "Η Καταιγίδα". Ο Boris είναι συντομογραφία του ονόματος Borislav, από τα βουλγαρικά: αγώνας, από τα σλαβικά: λέξεις. Βαρβάρα - μετάφραση από τα ελληνικά: ξένος, ξένος. Η Κατερίνα είχε άλλη διέξοδο εκτός από τον θάνατο; Με τι παλεύει η ηρωίδα: την αίσθηση του καθήκοντος ή το «σκοτεινό βασίλειο»; Η Kabanova Marfa Ignatievna είναι μια τυπική εκπρόσωπος του «σκοτεινού βασιλείου».
«Το θεατρικό έργο «Προικοσύνες» - Η Λάρισα στους Προίκες δεν περιβάλλεται από ζώα. Η σωστή απόφαση;... Γυναικείες εικόνες. Είναι σαν να βρίσκεσαι σε ένα άνευ προηγουμένου ταχύπλοο, σαν να βρίσκεσαι σε μια πολυτελή βίλα. Ή ίσως αυτή είναι η σωστή λύση: η ειλικρινής πρόταση του Knurov... Η Κατερίνα είναι μια πραγματικά τραγική ηρωίδα. Στο τέλος της παράστασης, η Λάρισα έχει μια επιφοίτηση. Τελική σκηνή. Η ελευθερία και η αγάπη είναι τα κύρια πράγματα που υπήρχαν στον χαρακτήρα της Κατερίνας. Η εικόνα του Παράτοφ. Η Λάρισα έλαβε εξευρωπαϊσμένη ανατροφή και εκπαίδευση.
"Heroes of "The Snow Maiden"" - Συνθέτης. Περιεχόμενα τραγουδιών. Πρωί αγάπης. Τεράστια δύναμη. Leshy. Πουλιά που χορεύουν. Μια γιορτή των αισθήσεων και της ομορφιάς της φύσης. Το φινάλε της όπερας. Η φύση της μουσικής. V.M. Vasnetsov. Τα στοιχεία των ρωσικών λαϊκών τελετουργιών. Δοκιμές για εμπέδωση στο θέμα. Αποτελέσματα δοκιμών. Ήρωες. Μουσική. Ανοιξιάτικο παραμύθι. Πατέρας Φροστ. Η ομορφιά της φύσης. Τραγούδια. Μαγικό στεφάνι. Κέρατο του βοσκού. Τι είδους ήρωες παραμυθιών υπάρχουν; Μουσική Rimsky-Korsakov. Σεβασμός στις πολιτιστικές παραδόσεις των ανθρώπων.
«Τα έργα του Οστρόφσκι είναι σύγχρονα», λέμε, χωρίς να σκεφτόμαστε το νόημα αυτών που ειπώθηκαν. Μοντέρνο... Μοντέρνο;! Αλήθεια... Γιατί; Προφανώς, για να απαντήσετε σε αυτή την ερώτηση, πρέπει να ρίξετε μια πιο προσεκτική ματιά σε τουλάχιστον ένα από τα έργα... Ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά... Σκεφτείτε το...
Το έργο «Η καταιγίδα»... Τι ερωτήματα θέτει ο θεατρικός συγγραφέας εδώ; Γιατί ο Οστρόφσκι έδωσε σε αυτό το έργο έναν τόσο περίεργο τίτλο με την πρώτη ματιά; "Καταιγίδα"...
Οι ήρωες του «The Thunderstorm» ζουν σε έναν κόσμο κρίσης και καταστροφής. Αυτή η καταστροφική φύση μοιάζει με την ατμόσφαιρα πριν από την καταιγίδα: κάτι άλλο συγκρατεί τα στοιχεία, αλλά το πνεύμα της πάλης και της αντιπαράθεσης είναι αόρατα στον αέρα. Όπως φυσικά και αναπόφευκτα μια καταιγίδα συγκεντρώνεται πάνω από τον Καλίνοφ, έτσι συμβαίνει και η καταιγίδα του ανθρώπινου πνεύματος, που δεν άντεξε την καταπίεση και τη βία, που βρέθηκε ανίκανη να συμβιβαστεί με τη ζωή στη σκλαβιά ακόμη και μπροστά στο θάνατο.
Η αξία του Οστρόφσκι δεν έγκειται μόνο στο γεγονός ότι ο μεγάλος θεατρικός συγγραφέας απεικόνισε και μετέφερε επιδέξια την αίσθηση ενός ταλαντευόμενου κόσμου, την αντιπαράθεση παλιού και νέου, την τυραννία και την απλή επιθυμία να ζήσει, αλλά και στο γεγονός ότι έδειξε τη γέννηση του πρώτη διαμαρτυρία, καθορίζοντας το αναπόφευκτό της σε όλες τις εποχές και την εποχή. Διαμαρτυρία ενάντια σε τι; Δεν έχω απαντήσει ακόμη σε αυτή την ερώτηση.
Ποιος μένει στην πόλη στις όχθες του Βόλγα, όπου διαδραματίζεται το δράμα; Ο πληθυσμός του Καλίνοφ είναι σίγουρα ετερογενής. Αν το σκεφτείτε, μπορείτε να χαράξετε μια φανταστική γραμμή μεταξύ όλων των χαρακτήρων του έργου, χωρίζοντάς τους έτσι σε εκπροσώπους του «σκοτεινού βασιλείου» - τους καταπιεστές - και «μαχητές» κατά της καταπίεσης. Έτσι, στη μία πλευρά αυτής της γραμμής θα υπάρχουν οι Kabanikha, Dikoy, ο περιπλανώμενος Feklusha, και από την άλλη - ο Kudryash, ο Varvara, ο Tikhon και η Katerina. Συμφωνούμε, ωστόσο, ότι ορισμένοι ήρωες θα στέκονται λίγο πιο κοντά σε αυτή τη γραμμή, δείχνοντας έτσι την ελλιπή τους ανήκει σε ένα ή άλλο μέρος της κοινωνίας του Καλινόφσκι, κάποιοι - λίγο πιο πέρα...
Φυσικά, η Kabanikha είναι εκπρόσωπος του «σκοτεινού βασιλείου», αλλά αυτή, όπως εύστοχα τονίζει ο Kudryash
Ο Οστρόφσκι, είναι τρομερός όχι για τη δέσμευσή του στην αρχαιότητα, αλλά για την τυραννία του «υπό το πρόσχημα της ευσέβειας».
Η παλιά ηθική απορρίπτεται σε μεγάλο βαθμό εδώ οι πιο σκληρές φόρμουλες που δικαιολογούν τον δεσποτισμό εξάγονται από το Domostroi.
«Πρέπει να συγχωρήσουμε τους εχθρούς μας, κύριε!» - λέει ο Kuligin στον Tikhon. Και τι ακούει ως απάντηση; «Πήγαινε να μιλήσεις στη μαμά, τι θα σου πει για αυτό».
Σε αντίθεση με την τυραννία του Kabanikha, η θέληση του Dikiy δεν περιορίζεται από τίποτα και δεν δικαιολογείται από κανέναν κανόνα. Το χρήμα του ελευθέρωσε τα χέρια, του επέτρεψε να χειραγωγεί τους ανθρώπους και το νόμο όπως ήθελε. Τα ηθικά θεμέλια στην ψυχή του κλονίζονται σημαντικά και, σύμφωνα με τον Kabanikha, δεν μπορεί να επανεκπαιδευτεί, μπορεί μόνο να «σταματηθεί». Οι «νέες δυνάμεις της ζωής» ξεσηκώνονται ενάντια στους πατέρες της πόλης. Αυτοί είναι ο Tikhon και η Varvara, ο Kudryash και η Katerina.
Ο Tikhon είναι ήσυχος και αυτό τα λέει όλα. Ναι, είναι ευγενικός, γενναιόδωρος και αναμφίβολα αγαπά την Κατερίνα. Χωρίς να συμμερίζεται με κανέναν τρόπο τις δεσποτικές αξιώσεις της μητέρας του, ωστόσο σκύβει μπροστά της και μόνο στο τέλος του έργου γεννιέται μέσα του κάτι παρόμοιο με μια διαμαρτυρία: «Μαμά, την κατέστρεψες! Εσύ, εσύ, εσύ...» Αυτές οι λέξεις δεν περιέχουν πια τον ίδιο Τίχον. Αποδεικνύεται ότι είναι πολύ υψηλότερος ηθικά από τον Μπόρις, ο οποίος, καθοδηγούμενος από την άθλια «έξυπνη» προσέγγιση, βγαίνει από το πλήθος και υποκλίνεται στην Καμπάνοβα.
Σε αντίθεση με τον αδερφό της, η Βαρβάρα είναι προικισμένη τόσο με θέληση όσο και με αφοβία, αλλά είναι παιδί αγριογούρουνων και αγριόχοιρων και επομένως δεν στερείται την ανηθικότητα των «πατέρων» της. Απλώς δεν καταλαβαίνει το ψυχικό μαρτύριο της Κατερίνας. «Δεν καταλαβαίνω τι λες», ρωτάει με απόγνωση. - Τι πόθος να ξεραθείς! Ακόμα κι αν πεθάνεις από μελαγχολία, θα σε λυπηθούν! Λοιπόν, απλά περίμενε. Τι κρίμα λοιπόν να βασανίζεις τον εαυτό σου!».
Ο Kudryash αποδεικνύεται ότι είναι ηθικά ανώτερος από τη Varvara. Σε αυτό παρατηρούμε «λαϊκές ρίζες». Είναι ταλαντούχος και προικισμένος. Αντιστέκεται στο «σκοτεινό βασίλειο» με τόλμη και κακία, αλλά όχι με ηθική δύναμη.
Όλοι αυτοί οι άνθρωποι ζουν εξαπατώντας ο ένας τον άλλο, αποφεύγοντας πονηρά. Αλλά εδώ ανάμεσά τους εμφανίζεται ένας άντρας προικισμένος με υπερηφάνεια, αυτοεκτίμηση, «μια ακτίνα φωτός στο σκοτεινό βασίλειο», όπως θα αποκαλούσε ο Ντομπρολιούμποφ την Κατερίνα. Η φωτεινή αρχή μέσα της είναι φυσική, όπως η αναπνοή, είναι μια φύση φιλελεύθερη, παθιασμένη. Στην οικογένεια Kabanova, είναι σαν κρατούμενη. Δεν μπορεί να αναπνεύσει εκεί. Σχεδιάζοντας μια εικόνα
Για τον κύριο χαρακτήρα του, ο Ostrovsky τόνισε την εγγύτητά της με τη φύση και τις λαϊκές καταβολές. Το πρωί υποκλίνεται στον ήλιο και ακούει γοητευμένη το τραγούδι των πουλιών. Όταν δέχεται bullying ως παιδί, μπαίνει σε μια βάρκα και πλέει κατά μήκος του Βόλγα, χωρίς να ξέρει πού. Αυτό μας θυμίζει ρωσικά λαϊκά παραμύθια, στα οποία ένα κοριτσάκι ζητάει συχνά προστασία από ένα ποτάμι, από ένα δάσος... «Γιατί δεν πετούν οι άνθρωποι!» - και αυτό είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με ρωσικά έπη και θρύλους. Σε αυτά, ένα κορίτσι που μαραζώνει στην αιχμαλωσία ζητά από τις δυνάμεις της φύσης να τη μετατρέψουν σε ελεύθερο πουλί για να πετάξει μακριά από την αιχμαλωσία στην ελευθερία.
Σιγά σιγά καταλαβαίνουμε ότι η Κατερίνα έχει μόνο μία διέξοδο. Αυτή η διέξοδος είναι η απελευθέρωση. Ωστόσο, η ηθική άψογη αποκλείει το ενδεχόμενο εύκολης αποφυλάκισης για εκείνη, οπότε η αποφυλάκιση της Κατερίνας είναι τραγική.
Η σύγκρουση στο δράμα δεν είναι μόνο εξωτερική. Αντιφάσεις υπάρχουν και στην ψυχή της ίδιας της ηρωίδας: μια ασταθής συνείδηση συγκρούεται με την απερίσκεπτη αγάπη και ο φόβος με την απελπισμένη επιθυμία να ελευθερωθεί.
Και όταν αυτή η αγνή ψυχή πεθαίνει, αφού δεν έχει βρει άλλη διέξοδο από τον ηθικό θάνατο, τη βία, την καταπίεση, μια λάμψη φωτός, πιο φωτεινή από κεραυνό, φωτίζει ολόκληρο το έργο, δίνοντάς του ένα νόημα που ξεπερνά πολύ το συνηθισμένο δράμα σε μια εμπορική οικογένεια . Αυτό το φλας φωτίζει όλους τους χαρακτήρες, αναγκάζοντας τον αναγνώστη και τον θεατή να σκεφτεί, να αισθανθεί και να δράσει.
Αναμφίβολα, η εικόνα της Κατερίνας έδινε πάντα τροφή για σκέψη. Με αυτόν τον τρόπο, ο Οστρόφσκι όχι μόνο έδειξε τη γέννηση μιας διαμαρτυρίας που στρέφεται ενάντια στον δεσποτισμό, την τυραννία, ενάντια σε οτιδήποτε δεσμεύει το άτομο, προσπαθεί να καταστρέψει την υπερηφάνεια και την αυτοεκτίμηση. Με την εικόνα της Κατερίνας, ο Οστρόφσκι εντόπισε έναν νέο τύπο ηρωίδας στο δράμα: όχι αριστοκράτες, όχι ευγενείς, αλλά εκπρόσωποι της τάξης των εμπόρων, δηλαδή μια απλή γυναίκα από το λαό, έδειξε την ιδιαίτερη γοητεία και την αναμφισβήτητη ανωτερότητά της έναντι των πομπωδών. κούκλες» των κοσμικών σαλονιών. Είναι η ικανότητα να δείξεις την αληθινή «ρωσικότητα» και την εθνικότητα της ζωής, των γεγονότων και των χαρακτήρων, έδειξε τις αντιφάσεις που ήταν χαρακτηριστικές της Ρωσίας, να αποκαλύψει την ουσία των καθαρά ρωσικών φαινομένων, την ικανότητα να περιγράφει τα λαϊκά έθιμα που διακρίνει τα έργα του Ostrovsky από το έργα που ήρθαν πριν από αυτόν. Και είναι ακριβώς αυτό το χαρακτηριστικό του έργου του που μας δίνει το δικαίωμα να τον αποκαλούμε πατέρα του ρωσικού θεάτρου.
Τα έργα του Οστρόφσκι έχουν ανέβει και θα ανέβουν στη σκηνή διαφόρων θεάτρων σε διάφορα μέρη του κόσμου.
Γιατί αυτά τα έργα, που γράφτηκαν πριν από περισσότερα από εκατό χρόνια, είναι τόσο σύγχρονα τώρα;
Η απάντηση είναι απλή. Ο Οστρόφσκι θέτει μπροστά μας οικουμενικά ανθρώπινα προβλήματα, ερωτήματα που ακούγονται εξίσου επίκαιρα σε όλες τις εποχές και τις εποχές. Αυτό είναι ένα ζήτημα ηθικής επιλογής, και το πρόβλημα της παρανόησης μεταξύ του παλιού και του νέου, αυτό και πολλά, πολλά άλλα που δεν μπορούν να καλυφθούν σε ένα απλό σχολικό δοκίμιο. Οι σκέψεις μου είναι απλά μια σταγόνα στον ωκεανό... Ή να το πω διαφορετικά; Μια ολόκληρη σταγόνα... Άλλωστε, από αυτά τα μικροσκοπικά σωματίδια αποτελείται ο παγκόσμιος ωκεανός των αναγνωστικών σκέψεων και κρίσεων.
Το έργο βασίζεται στη σύγκρουση ενός ατόμου με τη γύρω κοινωνία (Η Κατερίνα και το «σκοτεινό βασίλειο»).
Η δράση του «The Thunderstorm» λαμβάνει χώρα στις όχθες του Βόλγα, σε μια αρχαία πόλη, όπου, όπως φαίνεται, τίποτα δεν έχει αλλάξει εδώ και αιώνες και δεν μπορεί να αλλάξει, και είναι στη συντηρητική πατριαρχική οικογένεια αυτής της πόλης που βλέπει ο Ostrovsky. εκδηλώσεις μιας ακαταμάχητης ανανέωσης της ζωής, η ανιδιοτελής και επαναστατική αρχή της. Μια σύγκρουση «ξεσπά» ανάμεσα σε δύο αντίθετους χαρακτήρες, ανθρώπινες φύσεις. Δύο αντίθετες δυνάμεις ενσαρκώνονται στη σύζυγο του νεαρού εμπόρου Κατερίνα Καμπάνοβα και στην πεθερά της, Μάρφα Καμπανόβα. Ο Kabanikha είναι ένας πεπεισμένος και με αρχές φύλακας της αρχαιότητας, μια για πάντα βρήκε και καθιέρωσε κανόνες και κανόνες ζωής. Η Κατερίνα είναι ένας διαρκώς αναζητητικός, δημιουργικός άνθρωπος που παίρνει τολμηρά ρίσκα για χάρη των ζωτικών αναγκών της ψυχής της.
Στο άρθρο του «A Ray of Light in a Dark Kingdom», ο Dobrolyubov έγραψε για το έργο: «Η καταιγίδα αντιπροσωπεύει ένα ειδύλλιο του «σκοτεινού βασιλείου»... Οι αμοιβαίες σχέσεις τυραννίας και αφωνίας φτάνουν στο πιο τραγικό συνέπειες σε αυτό...»
Η Kabanikha δεν αναγνωρίζει τη νομιμότητα των ατομικών διαφορών μεταξύ των ανθρώπων και την ποικιλομορφία της ζωής των λαών. Όλα όσα η ζωή των άλλων τόπων διαφέρει από τη ζωή της πόλης του Καλίνοφ μαρτυρούν την «απιστία»: οι άνθρωποι που ζουν διαφορετικά από τους Καλινοβίτες πρέπει να έχουν κεφάλια σκυλιών. Το κέντρο του Σύμπαντος είναι η ευσεβής πόλη Kalinov, το κέντρο αυτής της πόλης είναι το σπίτι των Kabanovs, - έτσι χαρακτηρίζει τον κόσμο ο έμπειρος περιπλανώμενος Feklusha για να ευχαριστήσει την αυστηρή ερωμένη. Οποιαδήποτε αλλαγή φαίνεται στον Kabanikha να είναι η αρχή της αμαρτίας.
Σε όλη τη δράση του έργου, η Κατερίνα συνοδεύεται από το μοτίβο της πτήσης και της γρήγορης οδήγησης. Θέλει να πετάξει σαν πουλί, και ονειρεύεται να πετάξει, προσπάθησε να πλεύσει κατά μήκος του Βόλγα και στα όνειρά της βλέπει τον εαυτό της να αγωνίζεται σε μια τρόικα. Γυρίζει και στον Tikhon και στον Boris ζητώντας να την πάρουν μαζί τους, να την πάρουν μακριά. Ωστόσο, αυτή η κίνηση έχει ένα χαρακτηριστικό - την απουσία ενός σαφώς καθορισμένου στόχου.
Η «διαμάχη» της Κατερίνας και της Καμπανίκα συνοδεύεται από τη διαμάχη του Kuligin και του Dikiy, το δράμα της θέσης σκλάβου των συναισθημάτων στον κόσμο των υπολογισμών συνοδεύεται εδώ από μια απεικόνιση της τραγωδίας του νου στο «σκοτεινό βασίλειο». η τραγωδία της βεβήλωσης της ομορφιάς και της ποίησης είναι η τραγωδία της υποδούλωσης της επιστήμης από άγριους «προστάτες».
«Η Καταιγίδα» αποκαλείται συνήθως δράμα, όχι τραγωδία, παρά το θάνατο της Κατερίνας. Το έργο ανιχνεύει επίσης κωμικές παραδόσεις στη σατυρική του απεικόνιση των ηθών των εμπόρων.
Ο Οστρόφσκι εισάγει ένα τοπίο που λειτουργεί όχι μόνο ως φόντο, αλλά και ως ενσάρκωση των στοιχείων που αντιτίθενται στο «σκοτεινό βασίλειο» (σκηνές στον Βόλγα, ο θάνατος της Κατερίνας).
Όταν δημιουργεί τις εικόνες της Κατερίνας, του Kuligin και του Kudryash, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί λαογραφικές παραδόσεις. Ο λόγος των χαρακτήρων είναι γεμάτος καθομιλουμένους. Ο Οστρόφσκι εισάγει σύμβολα που φέρουν σημασιολογικό φορτίο στο κείμενο: καταιγίδα - αντιφάσεις στην ψυχή της Κατερίνας. αλεξικέραυνο - σύμβολο φώτισης κ.λπ.
Το «Dark Kingdom» και τα θύματά του
Ο Dobrolyubov μιλάει για τους κατοίκους της πόλης Kalinov με τον εξής τρόπο: «Η ζωή τους κυλάει ομαλά και ειρηνικά, κανένα συμφέρον του κόσμου δεν τους ενοχλεί, γιατί δεν τους φτάνουν. τα βασίλεια μπορεί να καταρρεύσουν, νέες χώρες να ανοίξουν, το πρόσωπο της γης... να αλλάξει... - οι κάτοικοι της πόλης Καλίνοφ θα συνεχίσουν να υπάρχουν σε πλήρη άγνοια του υπόλοιπου κόσμου... Οι έννοιες και ο τρόπος η ζωή που δέχονται * είναι η καλύτερη στον κόσμο, οτιδήποτε καινούργιο προέρχεται από κακά πνεύματα... βρίσκουν αδέξια και μάλιστα τολμηρά να αναζητούν επίμονα λογικούς λόγους... Οι πληροφορίες που αναφέρουν οι Feklushi είναι τέτοιες που δεν είναι ικανοί να εμπνεύσουν μεγάλη επιθυμία να ανταλλάξουν τη ζωή τους με μια άλλη... Μια σκοτεινή μάζα, τρομερή στην αφέλεια και την ειλικρίνειά της».
Οι περιπλανώμενοι στο έργο δεν έχουν μικρή σημασία, καθώς χαρακτηρίζουν την καταπίεση των ανθρώπων. «Εξαιτίας της αδυναμίας τους οι ίδιοι δεν πήγαν μακριά, αλλά άκουσαν πολλά»: για αμαρτίες, έξι ή δώδεκα ενοχλητικούς εχθρούς, για μακρινές χώρες όπου οι Σαλτάνοι κυβερνούν τη γη, για ανθρώπους με κεφάλια σκύλων, για την ατελείωτη φασαρία στη Μόσχα , όπου «έρχονται οι τελευταίοι καιροί», για το «πύρινο φίδι» κ.λπ.
Στο έργο, οι τύραννοι είναι ο Dikaya και η Kabanova, στους οποίους ο Dobrolyubov έδωσε την εξής εκτίμηση: «Η απουσία οποιουδήποτε νόμου, οποιασδήποτε λογικής - αυτός είναι ο νόμος και η λογική αυτής της ζωής... Οι τύραννοι της ρωσικής ζωής, ωστόσο, αρχίζουν να νιώσουν κάποιου είδους δυσαρέσκεια και φόβο, χωρίς να ξέρω τι και γιατί... Εκτός από αυτούς, χωρίς να τους ρωτήσω, μεγάλωσε μια άλλη ζωή... οι γέροι Καμπάνοφ αναπνέουν βαριά, νιώθοντας ότι υπάρχει μια δύναμη ανώτερη από αυτούς, την οποία δεν μπορούν να ξεπεράσουν, που δεν ξέρουν να προσεγγίσουν... Οι Άγριοι και οι Καμπάνοφ, συναντώντας τον εαυτό τους με μια αντίφαση και μη μπορώντας να τον νικήσουν, αλλά θέλοντας να σταθούν μόνοι τους, δηλώνουν ευθέως ενάντια στη λογική, δηλαδή, κοροϊδεύουν τους εαυτούς τους μπροστά στην πλειοψηφία των ανθρώπων».
Ο Kabanikha απαιτεί υπακοή και αυτοσεβασμό από τον χωρίς σπονδυλική στήλη Tikhon, τον οποίο δεν αντιλαμβάνεται ως ανεξάρτητο άτομο, και τον επιπλήττει. Για το λόγο αυτό δεν μπορεί να δημιουργήσει ανεξάρτητη σχέση με την Κατερίνα, την οποία η Καμπανικά μισεί με ασυνείδητο μίσος.
Ο Dobrolyubov χαρακτηρίζει τον Diky ως εξής: «Του φαίνεται ότι αν αναγνωρίσει πάνω του τους νόμους της κοινής λογικής, κοινούς για όλους τους ανθρώπους, τότε η σημασία του θα υποφέρει πολύ από αυτό... Συνειδητοποιεί ότι είναι παράλογος... Η συνήθεια Το να τον χαζεύω είναι τόσο δυνατό που υποτάσσεται σε αυτό σε αντίθεση με τη φωνή της κοινής μου λογικής».
Με την πρώτη ματιά, η Varvara και ο Kudryash αντιτίθενται στο «σκοτεινό βασίλειο», αλλά στην πραγματικότητα συνδέονται με αυτό εσωτερικά. Φεύγουν μόνο γιατί δεν μπορούσαν να προσαρμοστούν σε αυτό.
Ο Kuligin αντιτίθεται στην άγνοια του «σκοτεινού βασιλείου» και είναι ο φορέας των ιδεών του διαφωτισμού. Παρατηρεί παθητικά, αν και θέλει πολύ να ωφελήσει την κοινωνία, προσπαθώντας να αλλάξει κάτι σε αυτήν. Οι ικανότητές του δεν μπορούν να αναπτυχθούν στις συνθήκες του «σκοτεινού βασιλείου», αφού η εξάρτησή του από αυτόν είναι πολύ μεγάλη.
Dobrolyubov για τον Tikhon: «Απλόκαρδος και χυδαίος, καθόλου κακός, αλλά εξαιρετικά άχαρος... από τους πολλούς αξιολύπητους τύπους που συνήθως αποκαλούνται ακίνδυνοι, αν και σε γενικές γραμμές είναι τόσο επιβλαβείς όσο οι ίδιοι οι τύραννοι, επειδή υπηρετούν τους πιστούς βοηθούς... κανένα δυνατό συναίσθημα, καμία αποφασιστική επιθυμία δεν μπορεί να αναπτυχθεί μέσα του».
Ο Ντομπρολιούμποφ λέει για τον Μπόρις: «Όχι ήρωας... Έχει αρκετή μόρφωση και δεν μπορεί να τα βγάλει πέρα με τον παλιό τρόπο ζωής, ούτε με την καρδιά του, ούτε με την κοινή λογική - περπατάει σαν χαμένος... ένας από αυτούς που δεν ξέρουν πώς να κάνουν αυτό που καταλαβαίνουν και δεν καταλαβαίνουν τι κάνουν».
Ο Μπόρις καταλαβαίνει ότι θα μείνει χωρίς κληρονομιά, αλλά παρόλα αυτά, δεν θα αποφασίσει ποτέ να διακόψει τις σχέσεις με τον Ντίκι, αφού δεν έχει εσωτερική δύναμη ("Αχ, αν υπήρχε δύναμη!").
Dobrolyubov για την Κατερίνα: «Η Κατερίνα δεν σκότωσε την ανθρώπινη φύση μέσα της... Ο Ρώσος δυνατός χαρακτήρας... μας εκπλήσσει με την αντίθεσή του σε όλες τις αρχές τυράννου... Χαρακτήρας... δημιουργικός, στοργικός, ιδανικός... Προσπαθεί να εξομαλύνει κάθε εξωτερική παραφωνία... καλύπτει κάθε έλλειμμα από την πληρότητα της εσωτερικής της δύναμης... Είναι περίεργη, εξωφρενική από την άποψη των γύρω της, αλλά αυτό συμβαίνει γιατί δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να δεχτεί τις απόψεις τους και κλίσεις... Αγωνίζεται για μια νέα ζωή, ακόμα κι αν έπρεπε να πεθάνει σε αυτή την παρόρμηση... Μια ώριμη απαίτηση για δικαιώματα και δικαιώματα που προκύπτουν από τα βάθη ολόκληρου του οργανισμού ^την έκταση της ζωής... Στο ξηρό, η μονότονη ζωή της νιότης της, στις αγενείς και δεισιδαιμονικές έννοιες του περιβάλλοντος, ήξερε συνεχώς να παίρνει ό,τι συμφωνούσε με τις φυσικές της φιλοδοξίες για ομορφιά, αρμονία, ικανοποίηση, ευτυχία... Όλες οι ιδέες που της ενστάλαξαν από την παιδική της ηλικία, όλες οι αρχές του περιβάλλοντος περιβάλλοντος επαναστατούν ενάντια στις φυσικές φιλοδοξίες και τις πράξεις της. Όλα είναι ενάντια στην Κατερίνα, ακόμα και οι δικές της αντιλήψεις για το καλό και το κακό».
Η Κατερίνα τσακώνεται με τον εαυτό της και στο τέλος εσωτερικά δικαιολογείται. Η ανάγκη να αγαπάς και να σε αγαπούν γίνεται αισθητή με ιδιαίτερη δύναμη. προσβεβλημένα συναισθήματα της συζύγου και της γυναίκας στο σπίτι της πεθεράς. θανάσιμη μελαγχολία που προκαλείται από τη μονοτονία και τη μονοτονία της ζωής της. επιθυμία της θέλησης.
Ο συγγραφέας, δημιουργώντας την εικόνα της Κατερίνας, στρέφεται στις λαογραφικές παραδόσεις (κίνητρα δημοτικών τραγουδιών, απευθύνει έκκληση στον «αγαπητό φίλο», στους «άγριους ανέμους»· την εικόνα ενός «τάφου»), τονίζοντας έτσι ότι ανήκει στο λαό.
Ο συγγραφέας μας μεταφέρει στην επαρχιακή εμπορική πόλη Καλίνοφ, της οποίας οι κάτοικοι προσκολλώνται πεισματικά στον αιωνόβιο τρόπο ζωής. Αλλά ήδη στην αρχή του έργου γίνεται σαφές ότι αυτές οι παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες που πρεσβεύει ο Domostroy έχουν χάσει εδώ και πολύ καιρό το νόημά τους για τους αδαείς κατοίκους του Καλίνοφ. Για αυτούς δεν έχει σημασία η ουσία των ανθρώπινων σχέσεων, αλλά μόνο η μορφή, η τήρηση της ευπρέπειας. Δεν είναι καθόλου τυχαίο που σε μια από τις πρώτες πράξεις η «Μητέρα Μάρφα Ιγκνάτιεβνα» - η Καμπανίκα, η πεθερά της Κατερίνας - έλαβε μια καταδικαστική περιγραφή: «Περήφανη, κύριε. Δίνει φαγητό στους φτωχούς και τρώει την οικογένειά του». Και για την Κατερίνα, τον κεντρικό ήρωα του δράματος, οι πατριαρχικές αξίες είναι γεμάτες βαθύ νόημα. Αυτή, μια παντρεμένη γυναίκα, ερωτεύτηκε. Και προσπαθεί με όλες του τις δυνάμεις να πολεμήσει τα συναισθήματά του, πιστεύοντας ειλικρινά ότι αυτό είναι τρομερό αμάρτημα. Αλλά η Κατερίνα βλέπει ότι κανείς στον κόσμο δεν νοιάζεται για την αληθινή ουσία αυτών των ηθικών αξιών στις οποίες προσπαθεί να προσκολληθεί, όπως ένας πνιγμένος άνθρωπος σε ένα άχυρο. Τα πάντα γύρω της καταρρέουν ήδη, ο κόσμος του «σκοτεινού βασιλείου» πεθαίνει από αγωνία και ό,τι προσπαθεί να βασιστεί αποδεικνύεται ένα άδειο κέλυφος. Κάτω από την πένα του Οστρόφσκι, το προγραμματισμένο δράμα από τη ζωή των εμπόρων εξελίσσεται σε τραγωδία.
Η κύρια ιδέα του έργου είναι η σύγκρουση μιας νεαρής γυναίκας με το «σκοτεινό βασίλειο», το βασίλειο των τυράννων, των δεσποτών και των αδαών. Μπορείτε να μάθετε γιατί προέκυψε αυτή η σύγκρουση και γιατί το τέλος του δράματος είναι τόσο τραγικό κοιτάζοντας την ψυχή της Κατερίνας και κατανοώντας τις ιδέες της για τη ζωή. Και αυτό μπορεί να γίνει χάρη στην ικανότητα του A. N. Ostrovsky.
Πίσω από την εξωτερική ηρεμία της ζωής κρύβονται σκοτεινές σκέψεις, η σκοτεινή ζωή των τυράννων που δεν αναγνωρίζουν την ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Εκπρόσωποι του «σκοτεινού βασιλείου» είναι οι Dikoy και Kabanikha. Ο πρώτος είναι ένας πλήρης τύπος τύραννου εμπόρου, του οποίου το νόημα της ζωής είναι να συγκεντρώνει κεφάλαιο με κάθε μέσο. Η αυτοκρατορική και αυστηρή Kabanikha είναι ένας ακόμη πιο απαίσιος και θλιβερός εκπρόσωπος του Domostroy. Τηρεί αυστηρά όλα τα έθιμα και τις εντολές της πατριαρχικής αρχαιότητας, τρώει την οικογένειά της, δείχνει υποκρισία όταν δίνει δώρα στους φτωχούς και δεν ανέχεται κανέναν Η ανάπτυξη της δράσης στο «The Thunderstorm» αποκαλύπτει σταδιακά τη σύγκρουση του δράματος. Η δύναμη των Kabanikha και του Wild πάνω στους γύρω τους είναι ακόμα μεγάλη. «Αλλά ένα υπέροχο πράγμα», γράφει ο Dobrolyubov στο άρθρο «A Ray of Light in a Dark Kingdom», «οι τύραννοι της ρωσικής ζωής, ωστόσο, αρχίζουν να αισθάνονται κάποιου είδους δυσαρέσκεια και φόβο, μη γνωρίζοντας τι και γιατί έχει μια άλλη ζωή μεγαλωμένη, με διαφορετικά ξεκινήματα, και παρόλο που είναι μακριά και δεν είναι ακόμη ξεκάθαρα ορατή, έχει ήδη μια εικόνα και στέλνει άσχημα οράματα στη σκοτεινή τυραννία των τυράννων». Αυτό είναι το «σκοτεινό βασίλειο» - η ενσάρκωση ολόκληρου του συστήματος ζωής στην τσαρική Ρωσία: η έλλειψη δικαιωμάτων του λαού, η αυθαιρεσία, η καταπίεση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας και η εκδήλωση προσωπικής βούλησης. Η Κατερίνα είναι μια φύση ποιητική, ονειροπόλα, φιλελεύθερη. Ο κόσμος των συναισθημάτων και των διαθέσεών της διαμορφώθηκε στο σπίτι των γονιών της, όπου την περιέβαλλε η φροντίδα και η στοργή της μητέρας της. Μέσα σε μια ατμόσφαιρα υποκρισίας και βαρβαρότητας, ασήμαντης κηδεμονίας, η σύγκρουση ανάμεσα στο «σκοτεινό βασίλειο» και τον πνευματικό κόσμο της Κατερίνας ωριμάζει σταδιακά. Η Κατερίνα αντέχει μόνο για την ώρα. Μη βρίσκοντας τον απόηχο στην καρδιά του στενόμυαλου και καταπιεσμένου συζύγου της, τα συναισθήματά της στρέφονται σε έναν άντρα που δεν μοιάζει με όλους τους άλλους γύρω της. Η αγάπη για τον Μπόρις φούντωσε με τη δύναμη που χαρακτηρίζει μια τόσο εντυπωσιακή φύση όπως η Κατερίνα, έγινε το νόημα της ζωής της ηρωίδας. Η Κατερίνα έρχεται σε σύγκρουση όχι μόνο με το περιβάλλον, αλλά και με τον εαυτό της. Αυτή είναι η τραγωδία της κατάστασης της ηρωίδας.
Για την εποχή της, όταν η Ρωσία γνώρισε μια περίοδο τεράστιας κοινωνικής έξαρσης πριν από την αγροτική μεταρρύθμιση, το δράμα «Η καταιγίδα» ήταν σημαντικό. Η εικόνα της Κατερίνας ανήκει στις καλύτερες εικόνες γυναικών όχι μόνο στα έργα του Οστρόφσκι, αλλά και σε όλη τη ρωσική μυθοπλασία.
Το θέμα των "Thunderstorms" δεν ήταν καινούργιο στο έργο του Ostrovsky. Το άγγιξε πριν, αλλά στο «The Thunderstorm» αναπτύσσεται πληρέστερα και βαθύτερα. Πουθενά το «σκοτεινό βασίλειο» δεν έχει εμφανιστεί τόσο καθαρά στην τρομακτική και αποκρουστική του μορφή όσο στο «The Thunderstorm».
Εδώ βλέπουμε, αφενός, εκπροσώπους του παλιού κόσμου, μεγαλωμένους στο πνεύμα της θρησκείας και της δουλοπρέπειας - αυτή είναι η χήρα έμπορος Kabanova Marfa Ignatievna και ο έμπορος Dikoy Savel Prokofievich, και από την άλλη - η νεότερη γενιά, γεμάτος ελπίδες για ευτυχία - αυτή είναι η Κατερίνα - νύφη Kabanova, Kuligin - αυτοδίδακτος ωρολογοποιός, Varvara - κόρη της Kabanova, Vanya Kudryash - υπάλληλος Dikiy, Boris Grigorievich - ανιψιός του Dikiy. Η τελευταία ομάδα περιλαμβάνει τον Tikhon Ivanovich Kabanov, τον γιο του Kabanikha.
Ο Οστρόφσκι απεικόνισε με μεγάλη δεξιοτεχνία τα ήθη της εμπορικής πόλης του Βόλγα Καλίνοφ, όπου ζουν οι ήρωές του, και έδειξε ότι τα σκληρά ήθη της πόλης δημιουργούνται από τα άγρια κτητικά ένστικτα των κατοίκων της. Και μάλιστα, μια τρομακτική εικόνα περνάει από μπροστά μας. Οι κάτοικοι της πόλης Καλίνοφ ζουν τη ζωή των ζώων. Εκεί, όλες οι σχέσεις χτίζονται σε υλική, ιδιοκτησιακή βάση, τα ανθρώπινα συναισθήματα καταπατούνται και χάνουν κάθε αξία. Καμιά πνευματική ανάγκη δεν τους ενοχλεί, ζουν με το κουτσομπολιό, το ποτό, την ακολασία, οι πλούσιοι ληστεύουν τους φτωχούς και τα ορφανά. Τα εμπορικά σπίτια εκεί είναι σαν μπουντρούμια, όπου χύνονται δάκρυα, όπου άνθρωποι που προσπαθούν να ξεφύγουν στο φως ξυλοκοπούνται μέχρι θανάτου. Η αυτοδίδακτη ωρολογοποιός Kuligina χαρακτηρίζει τα έθιμα της πόλης της:
«Αυτή είναι η πόλη που έχουμε, κύριε! Έκαναν τη λεωφόρο, αλλά δεν περπατούν... αλλά οι ίδιοι πάνε εκεί για να δείξουν τα ρούχα τους. Το μόνο που θα δεις είναι ένας μεθυσμένος υπάλληλος, που γυρίζει στο σπίτι από την ταβέρνα. Οι φτωχοί δεν έχουν χρόνο να περπατήσουν, δουλεύουν μέρα νύχτα. Και κοιμούνται μόνο τρεις ώρες την ημέρα. Τι κάνουν οι πλούσιοι; Λοιπόν, γιατί δεν πηγαίνουν βόλτες και αναπνέουν καθαρό αέρα; Άρα όχι. Οι πύλες όλων είναι κλειδωμένες εδώ και καιρό και τα σκυλιά έχουν απογοητευτεί... Νομίζεις ότι κάνουν τη δουλειά τους, ή προσεύχονται στον Θεό. Όχι... Και δεν κλείνονται μακριά από τους κλέφτες, αλλά για να μην τους βλέπουν οι άνθρωποι να τρώνε την οικογένειά τους και να τυραννούν την οικογένειά τους. Και τι δάκρυα κυλούν πίσω από αυτές τις κλειδαριές, αόρατα και αόρατα... Και τι... πίσω από αυτές τις κλειδαριές είναι σκοτεινή αποχαύνωση και μέθη! Και όλα είναι ραμμένα και σκεπασμένα - κανείς δεν βλέπει και δεν ξέρει τίποτα, μόνο ο Θεός βλέπει! Εσύ, λέει, με κοιτάς στους ανθρώπους και στο δρόμο. αλλά δεν νοιάζεσαι για την οικογένειά μου, γι' αυτό, λέει, έχω κλειδαριές, δυσκοιλιότητα και θυμωμένα σκυλιά. Η οικογένεια λέει ότι είναι ένα μυστικό, μυστικό θέμα! Ξέρουμε αυτά τα μυστικά! Εξαιτίας αυτών των μυστικών... μόνο αυτός διασκεδάζει: και οι υπόλοιποι ουρλιάζουν σαν λύκος. Και ποιο είναι το μυστικό; Ποιος δεν τον ξέρει! Λήστε ορφανά, συγγενείς, ανιψιούς, ξυλοκόπησαν την οικογένειά του για να μην τολμήσουν να πουν λέξη για οτιδήποτε κάνει εκεί. Αυτό είναι όλο το μυστικό».
Η άγνοια και η αγριότητα των Καλινοβιτών είναι καταπληκτική. Πιστεύουν ότι η γη στέκεται σε τρεις πυλώνες, ο ομφαλός της γης βρίσκεται στην Ιερουσαλήμ και ότι υπάρχουν χώρες όπου οι άνθρωποι έχουν κεφάλια σκύλων. Τους κυριεύει η φρίκη όταν μαθαίνουν για χώρες όπου δεν υπάρχουν «Ορθόδοξοι βασιλιάδες και οι Σαλτάνοι κυβερνούν τη γη» και ότι σε μια χώρα ο «Τούρκος Saltan Makhnut» κάθεται στο θρόνο και σε μια άλλη - ο «Πέρσης Saltan Makhnut». ". Μαθαίνουν για όλα αυτά από περιπλανώμενους που είναι τόσο ανίδεοι όσο και οι ίδιοι. Η περιπλανώμενη Feklusha, λόγω της «αδυναμίας της, δεν περπάτησε μακριά, αλλά άκουσε πολλά» και σκορπάει κουτσομπολιά στην πόλη, εξηγεί σημάδια και προβλέπει το τέλος του κόσμου».
Σε αυτόν τον κόσμο, ο δεσποτισμός και η τυραννία των Dikiy και Kabanova μεγάλωσαν. Με μια αδιαμφισβήτητη, «σκοτεινή ανεύθυνη κυριαρχία», δίνοντας απόλυτη ελευθερία στις ιδιοτροπίες τους, βάζοντας σε τίποτα τους ανθρώπινους νόμους και τη λογική, σκοτώνουν όλες τις ζωντανές φιλοδοξίες. Σε αυτό το περιβάλλον χάνονται ολόκληρες, υπέροχες φύσεις [Κατερίνα]. Ο Dobrolyubov, στο πρόσωπο του Dikiy και της Kabanova, δικαίως είδε τυπικούς εκπροσώπους της παλιάς Ρωσίας, οι οποίοι δημιούργησαν έναν κόσμο «κρυμμένης, ήσυχα αναστεναγμένης θλίψης, έναν κόσμο θαμπού, πονεμένου πόνου, έναν κόσμο ταφικής σιωπής σαν φυλακή, που μόνο περιστασιακά ζωντανεύει από ένα θαμπό, άδοξο μουρμουρητό, που σβήνει δειλά στην αρχή του».