Το καλοκαίρι του 1927 και του 1928, έπρεπε να εξετάσω έναν σημαντικό αριθμό αρχαίων ταταρικών επιτύμβιες στήλες στο καντόνι Arsk της TSSR. Συνολικά, έχω καταγράψει, περιγράψει και εν μέρει φωτογραφίσει έως και 50 μνημεία, που χρονολογούνται στις περισσότερες περιπτώσεις στον 16ο αιώνα, μεταξύ των οποίων υπάρχει ένας αριθμός λίθων που χρονολογούνται από τα τέλη του 15ου και τις αρχές του 17ου αιώνα.
Εν όψει του γεγονότος ότι ετοιμάζω ξεχωριστό άρθρο με Λεπτομερής περιγραφήαπό όλα τα μνημεία που βρήκα, αυτή τη φορά θα επικεντρωθώ μόνο σε δύο σπάνιους λίθους από τις αρχές του 17ου αιώνα.
Ο δέκατος έβδομος αιώνας σημαδεύτηκε στην ιστορία των Τατάρων από την παρακμή της οικονομικής και, κατά συνέπεια, της πολιτιστικής ζωής των κυρίαρχων τάξεων. Στο δεύτερο μισό του 16ου αιώνα, μετά την κατάκτηση του Χανάτου του Καζάν, οι πρώην κυρίαρχες τάξεις της κοινωνίας των Τατάρ, που εκπροσωπούνται από τον κλήρο και την κοσμική αγροστρατιωτική αριστοκρατία, υπέστησαν την τελική ήττα από τον προελαύνοντα εμπορικό καπιταλισμό της Μόσχας. Τα μεγάλα λατιφούντια τους κατασχέθηκαν. Σε ποσοτικούς όρους, η γαιοκτήμονα αριστοκρατία υπέστη τρομερή πτώση κατά τη διάρκεια των μόνιμων εξεγέρσεων που ακολούθησαν την κατάληψη του Καζάν. Τέλος, ένα τεράστιο μέρος των φεουδαρχών γαιοκτημόνων βαφτίστηκαν για να διατηρήσουν την οικονομική τους θέση, δημιουργώντας έτσι πολλές ρωσικές ευγενείς οικογένειες. Τα απομεινάρια της ταταρικής αγροτικής αριστοκρατίας, μειωμένα σε πολιτικά δικαιώματα, διατηρώντας γαίες μόνο σε επαρχίες απομακρυσμένες από τις κύριες αρτηρίες του ποταμού και, ως εκ τούτου, από την αγορά σιτηρών, ήταν καταδικασμένα να αποκομίσουν μια μάλλον άθλια ύπαρξη. Η προσαρμογή αυτής της τάξης στις νέες συνθήκες του εμπορικού-καπιταλιστικού συστήματος που αναπτύσσεται στη χώρα άρχισε κάπως αργότερα.
Ως εκ τούτου, ένας πολύ μικρός αριθμός ταφικών μνημείων που χρονολογούνται από τον 17ο αιώνα έχει σωθεί σε εμάς. Ακριβός όρθια μνημείαΜόνο οικονομικά ισχυρά τμήματα του πληθυσμού μπορούσαν να τα στήσουν και όλα τα επιγραφικά μνημεία αυτής της εποχής, φυσικά, τοποθετήθηκαν στους τάφους εκπροσώπων των ανώτερων στρωμάτων της κοινωνίας, κυρίως ιδιοκτητών κτημάτων σε αγροτικές περιοχές, πρίγκιπες και μουρζάδες.
Ο διάσημος Τατάριος επιστήμονας του περασμένου αιώνα, Kayum Nasyri, εξέτασε τα αρχαία Ταταρικά μνημεία των περιοχών Sviyazhsk, Tsivilsky και Cheboksary της πρώην επαρχίας Καζάν τη δεκαετία του '70. Ανάμεσα στις πολλές πέτρες που περιέγραψε, βρίσκουμε μόνο ένα, κακώς διατηρημένο, μνημείο του 17ου αιώνα από το ταταρικό χωριό Yamashevo, στην περιοχή Cheboksary, που χρονολογείται το 1698. Άλλα μνημεία του 17ου αιώνα στη βιβλιογραφία, γνωστός μου, μη εγγεγραμμένο. Ακόμη πιο ενδιαφέρον είναι τα δύο μνημεία που περιγράφονται εδώ, τα τελευταία ίχνη του άλλοτε ακμάζοντος πολιτισμού αυτής της Ταταρικής φεουδαρχικής τάξης, που υποχωρούν στο βασίλειο της ιστορίας.
Οι πέτρες αυτές βρίσκονται στο νεκροταφείο του χωριού Old Uzum, Novo-Kishitsky volost, καντόνι Arskyμεταξύ τεσσάρων άλλων λίθων που χρονολογούνται από τον 16ο αιώνα. Δεν είναι η πρώτη φορά που δημοσιεύω κείμενά τους. Αναφερόμενος σε μια επιστολή του Τατάρ ιστοριογράφου Merdzhani, ο οποίος εξέτασε τις πέτρες Uzyum, ο Velyaminov-Zernov τοποθέτησε τα κείμενα αυτών των μνημείων στο τέλος του τόμου I της «Έρευνας για τους βασιλιάδες και πρίγκιπες Kasimov», και στο λήμμα του Merdzhani το κείμενο ενός από αυτά δεν δίνεται πλήρως.
Μία από τις πέτρες που μας ενδιαφέρουν (Νο. 1) χρονολογείται στο μήνα Dhul-Hijjah 1018 AH, που αντιστοιχεί στο Φεβρουάριο-Μάρτιο του 1610. το άλλο (αρ. 2) χρονολογείται στο μήνα Μουχαρράμ 1020, δηλαδή Μάρτιος-Απρίλιος 1611. Έτσι, υπάρχει διαφορά μόνο 1 έτους μεταξύ τους. Και τα δύο μνημεία είναι πλούσια διακοσμημένα και, κατά πάσα πιθανότητα, σκαλισμένα από τον ίδιο δάσκαλο.
Σε εξωτερική μορφή, τα μνημεία αυτά διαφέρουν κάπως από τους συνήθεις τύπους λίθων του 16ου αιώνα. Η πρώτη πέτρα είναι λαξευμένη από λευκό ασβεστόλιθο και τραβάει την προσοχή με το πλάτος της σε σχέση με το ύψος της. Μάλλον κάποια στιγμή έπεσε κάτω και φυτεύτηκε στο έδαφος για δεύτερη φορά, οπότε αναγκάστηκα να ξεθάψω τη μισή από την τελευταία σειρά επιγραφών από το υπόγειο. Το ύψος του υπέργειου τμήματος κατά μήκος της μεσαίας γραμμής είναι 107 εκ., πλάτος 62 εκ. Ένα αρκετά μεγάλο κομμάτι στην αριστερή πλευρά της πέτρας αποκόπηκε λοξά από πάνω προς τα κάτω και χάθηκε. Αλλά, δεδομένου ότι η πέτρα είναι πολύ ευρύτερη από την περιοχή των επιγραφών (80x32 cm), αυτό το ελάττωμα δεν κατέστρεψε το κείμενο, αγγίζοντας μόνο το κάτω μέρος του διακοσμημένου περιγράμματος κοντά τους. Το πάνω μέρος της πέτρας δεν έχει το συνηθισμένο ημικυκλικό περίγραμμα, αλλά δείχνει το σχέδιο μιας πολύ φαρδιάς πεπλατυσμένης ανατολικής καμάρας με κοίλες ακμές και ομαλά μυτερή κορυφή. (Βλ. Εικόνα 1).
Το δεύτερο μνημείο, κατασκευασμένο από γκρίζο ασβεστόλιθο, έχει εντελώς διαφορετική όψη. Του δίνεται ένα ελαφρώς πεταλόσχημο σχήμα που λεπταίνει προς τα κάτω, θυμίζοντας ελαφρώς ταταρικά επιτύμβια μνημεία του 19ου αιώνα. Το πάνω μέρος είναι ημικυκλικό, ελαφρώς πεπλατυσμένο και καταλήγει σε αμβλύ σημείο. Γενικά έχει πιο λεπτό σχήμα σε σχέση με το πρώτο. Το ύψος της πέτρας είναι 116 cm, το πλάτος 50 cm (Βλ. Εικ. 2).
Στην μπροστινή μπροστινή πλευρά κάθε μνημείου, στραμμένη προς τα ανατολικά σύμφωνα με το έθιμο, είναι λαξευμένες 6 σειρές ανάγλυφες επιγραφές. Οι επιγραφές πλαισιώνονται από ένα κυρτό πλαίσιο πλάτους 1 cm. Οι γραμμές χωρίζονται μεταξύ τους με τις ίδιες ρίγες. Και στις δύο πλευρές των επιγραφών υπάρχει ένα σκαλισμένο περίγραμμα πλάτους 7 εκ., αποτελούμενο από αραβικό σχέδιο. Οι επιγραφές στεφανώνονται με μια σχεδόν τριγωνική περιοχή με οδοντωτές ακμές, γεμάτη με περίτεχνη ανατολίτικη γραφή. Αυτό το επάνω στολίδι, σχεδόν πανομοιότυπο και στα δύο μνημεία, επαναλαμβάνει την τυπική διακόσμηση των ταταρικών μνημείων του 16ου αιώνα. Πιθανότατα αντιγράφηκε από τον καλλιτέχνη από παλαιότερα μνημεία που βρίσκονται εκεί κοντά. Η τεχνική και το σχέδιο στις πέτρες μας δεν δείχνουν καθόλου σημάδια παρακμής.
Το κύριο μοτίβο των πλαϊνών αραβουργημάτων διαφέρει αισθητά από παρόμοιες διακοσμήσεις σε πέτρες του 16ου αιώνα. Στο τελευταίο, το περίγραμμα είναι συνήθως στενότερο (5 cm) και αποτελείται από μονότονα επαναλαμβανόμενα φυτικό μοτίβομε λείες μπούκλες, ενώ στις πέτρες μας φαρδιές λωρίδες περιγράμματος (7 εκ.) είναι διακοσμημένες με περίτεχνα λουλουδένιο στολίδι, εναλλάξ με ροζέτες σε σχήμα σταυρού. Τέτοιο μοτίβο, από όσο γνωρίζω, δεν εμφανίζεται σε πέτρες του 16ου αιώνα. Αν το συγκρίνουμε με τα πιο απλά και λιτά μοτίβα του προηγούμενου αιώνα, τότε, ίσως, εδώ μπορούμε να δηλώσουμε κάποια επιτήδευση των γεύσεων.
Τώρα για τις επιγραφές. Οι επιγραφές έγιναν από έναν αρκετά καλό καλλιγράφο στην ύστερη τεχνοτροπία Thuluth. Και τα δύο μνημεία, χωρίς αμφιβολία, προήλθαν από τα χέρια του ίδιου δασκάλου. Οι τρεις πρώτες γραμμές και στις δύο πέτρες, τόσο στο κείμενο όσο και στην καλλιγραφική διάταξη των επιμέρους λέξεων και των συνδυασμών τους, είναι εντελώς πανομοιότυπες. Σημαντικό μειονέκτημα της διάταξης των επιγραφών θα πρέπει να θεωρείται ο συνωστισμός του κειμένου στις κάτω γραμμές. Ο καλλιτέχνης κατά κάποιο τρόπο δεν υπολόγισε την περιοχή των επιγραφών και το μήκος του κειμένου. Καθώς πλησιάζετε στο κάτω μέρος, οι γραμμές γίνονται όλο και πιο στενές, ο αριθμός των λέξεων που τοποθετούνται στην ίδια περιοχή αυξάνεται και ανάλογα με αυτό το γράμμα γίνεται μικρότερο. Στα κάτω πλαίσια, το κείμενο τοποθετείται οπωσδήποτε με τη μορφή δύο παράλληλων γραμμών. το γράμμα τσαλακώνεται, χάνοντας την καλλιγραφική του διαύγεια και την ορθότητα του ύφους.
Το κείμενο στην μπροστινή πλευρά της πέτρας Νο. 1 έχει ως εξής:
Μετάφραση: «Ο Ύψιστος Θεός είπε: Και κανείς δεν ξέρει σε ποια χώρα θα πεθάνει και ο ένδοξος και Ύψιστος είπε: Ο προφήτης είπε, ειρήνη να είναι ο κόσμος που καλλιεργούνται οι σπόροι) της τελευταίας ζωής Ημερομηνίες: μετά από χίλια χρόνια, στο δέκατο όγδοο έτος, στον ευλογημένο μήνα Zil-hija, ο Θεός να ελεήσει τον Mamaia, τον γιο του Shudyak, Αμήν, (ο) ηγεμόνας. των κόσμων!»
Επί πίσω πλευράΗ πλάκα στο επίμηκες ενσωματωμένο τετράγωνο περιέχει την ακόλουθη κυρτή επιγραφή, αρκετά κομψά εκτελεσμένη σε στυλ «Thuluth»:
«Αυτή η πλάκα χτίστηκε από τον μικρότερο αδερφό του Τσιν-Μπουλάτ». (Βλ. Εικόνα 3).
Σκαλισμένο στο πλάι είναι ένα παραδοσιακό αραβικό δίστιχο, που βρίσκεται πολύ συχνά στις πλαϊνές άκρες των αρχαίων ταταρικών επιταφίων:
- «Βλέπω τον κόσμο ως κατ' εξοχήν ερείπιο.
Δεν μένει μόνος για πολύ».
Η τεχνική της τελευταίας επιγραφής είναι μάλλον απρόσεκτη και δεν ανταποκρίνεται πλήρως στις απαιτήσεις του καλλιγραφικού ύφους. (Βλ. Εικόνα 4).
Κατ' αναλογία με άλλους επιταφίους, στην αριστερή κατεστραμμένη πλευρά του μνημείου θα πρέπει κανείς να υποθέσει τη συνήθη τουρκική μετάφραση του ίδιου δίστιχου:
Η δεύτερη πέτρα έχει την εξής επιγραφή στην μπροστινή πλευρά:
Μετάφραση: «Ο Παντοδύναμος Θεός είπε: Και κανείς δεν ξέρει σε ποια χώρα θα πεθάνει και ο ένδοξος και Παντοδύναμος είπε: Ο καθένας πρέπει να γευτεί το θάνατο: μετά από χίλια χρόνια, ήταν ο Γιουτσούν Μουμίν. Khuji Ulmes, είθε ο Παντοδύναμος Θεός να ελεήσει." .
Στις πλαϊνές όψεις είναι οι ίδιοι στίχοι όπως στην πρώτη πέτρα. Επί πίσω πλευράχωρίς επιγραφές.
Αρκετές λέξεις στην προτελευταία διπλή γραμμή της κύριας επιγραφής διαβρώνονται από το χρόνο και είναι δύσκολο να αναλυθούν. Ο Μαρτζάνι διάβασε αυτό το απόσπασμα ως εξής: 
. Δεν μπορώ απολύτως να συμφωνήσω με αυτήν την ανάγνωση. Δεν υπάρχει λέξη (γιος) εδώ, ειδικά επειδή το Ulmes είναι ένα γνωστό γυναικείο όνομα Τατάρ.
Διαβάζω αυτό το αμφίβολο μέρος: τι σχέση έχει η τελευταία λέξηδεν υπάρχει αμφιβολία σε μένα. Κατά συνέπεια, αυτή είναι μια λέξη που καθορίζει τη σχέση της νεκρής γυναίκας με τον Mu'min-Khuja;
(πραγματικό όνομα Muhammetgali Abdrakhimov; 1892–1943) – Τατ. συγγραφέας, κριτικός λογοτεχνίας. Γένος. στην οικογένεια ενός εμπόρου. Άρχισε να δημοσιεύει το 1912. Έγραψε ιστορίες, κωμωδίες, σονέτα και λυρική ποίηση. ειδύλλια, παραμύθια για παιδιά. Μεταφρασμένο. Συγγραφέας άρθρων για την ιστορία των Tat. τέχνη, έργα για την ιστορία των Τουρκο-Τατ. λίτρα.
Προβολή αξίας Ραχίμ Γκάλησε άλλα λεξικά
Γκάλη- πόλη (από το 1932) στη Γεωργία της Αμπχαζίας. Σιδηροδρομικός Σταθμός. 15,7 χιλιάδες κάτοικοι (1991). Εργοστάσια τσαγιού, εργοστάσιο αιθέριων ελαίων. Τοπικό Μουσείο.
Kul Gali- (Kol Gali) (περ. 1183 - μεταξύ 1236 και 1240) - Τατάρ ποιητής. Το ποίημα "Kyssa and Yusuf" (1212, έκδοση 1839) επιβεβαίωσε τα ιδανικά της καλοσύνης και της ορθότητας ως το υψηλότερο νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης. ήταν.........
Μεγάλο εγκυκλοπαιδικό λεξικό
Azimov, Rakhim Azizboevich — πρώην εκπρόσωποςστο Ομοσπονδιακό Συμβούλιο της Ομοσπονδιακής Συνέλευσης της Ρωσικής Ομοσπονδίας από εκτελεστικά όργανα κρατική εξουσίαΚόμι Δημοκρατία (2002-2003); γεννήθηκε στις 16 Αυγούστου 1964.........
Akhverdov, Abdul-rahim-bek- - σύγχρονος Τούρκος συγγραφέας. Γένος. το 1870 - στην πόλη Shusha, όπου έλαβε τη δευτεροβάθμια εκπαίδευσή του. Κάποτε ήταν μέλος της Κρατικής Δούμας από την Gandzhinskaya (πρώην Elizavetpolskaya).......
Μεγάλο βιογραφική εγκυκλοπαίδεια
Βαλιούλιν, Γκάλι Φαϊζραχμάνοβιτς — Διευθύνων Σύμβουλος Εθνικό μουσείο RB; γεννήθηκε στις 25 Σεπτεμβρίου 1951, σελ. Starosubkhangulovo, περιοχή Burzyansky της BASSR. αποφοίτησε από την Ανώτατη Στρατιωτική Μηχανική του Σαράτοφ.........
Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια
Ganiev, Gali Gazizovich— Επικεφαλής του τμήματος παραγωγής πετρελαίου και φυσικού αερίου "Bavlyneft" της JSC "Tatneft". Γεννήθηκε την 1η Οκτωβρίου 1947. αποφοίτησε από το Ινστιτούτο Χημικής Τεχνολογίας του Καζάν το 1971 στην Ούφα........
Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια
Μοχάμεντ Ραχίμ- (π. 1758) - ιδρυτής της δυναστείας Mangyt στη Μπουχάρα. Το 1747-48 έγινε πραγματικότητα. ηγεμόνας του Χανάτου της Μπουχάρα, σκοτώνοντας τον τελευταίο εκπρόσωπο της δυναστείας των Ασταρχανιδών. Το 1753 πήρε τον τίτλο.........
σοβιέτ ιστορική εγκυκλοπαίδεια
Μαζίτοφ, Γκάλι Αχμέτοβιτς- (γεν. 14/09/1912) - πλοηγός, Ήρωας Σοβιετική Ένωση, Αντισυνταγματάρχης Φρουράς. Μέλος του Μεγάλου Πατριωτικός Πόλεμοςαπό τον Ιούνιο του 1941. Πολέμησε ως τμήμα της Γ' Φρουράς. πρόσθεσε, ήταν ο ανώτερος πλοηγός.........
Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια
Sakhauv, Gali Gadievich— Γενικός Διευθυντής της "Bashplempredpriyatiya" RB· γεννήθηκε στις 26 Φεβρουαρίου 1950, σελ. Kirghiz-Miyaki, περιοχή Miyakinsky της BASSR. αποφοίτησε από το Αγροτικό Ινστιτούτο Μπασκίρ........
Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια
Khaitov, Rakhim Musaevich— Αντεπιστέλλον μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας Ιατρικών Επιστημών (1991), Διευθυντής του Ινστιτούτου Ανοσολογίας. γεννήθηκε στις 6 Ιανουαρίου 1944. κατεύθυνση επιστημονική δραστηριότητα: βιοϊατρική τεχνολογία, ανοσολογία.
Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια
Ραχίμ Γκάλη (πραγματικό όνομα Muhammetgali Abdrakhimov; 1892–1943) – Τατ. συγγραφέας, κριτικός λογοτεχνίας. Γένος. στην οικογένεια ενός εμπόρου. Άρχισε να δημοσιεύει το 1912. Έγραψε ιστορίες, κωμωδίες, σονέτα και λυρική ποίηση. ειδύλλια, παραμύθια για παιδιά. Μεταφρασμένο. Συγγραφέας άρθρων για την ιστορία των Tat. τέχνη, έργα για την ιστορία των Τουρκο-Τατ. λίτρα.
εγκυκλοπαιδικό λεξικόψευδώνυμα. S. Kolosova. 2009.
- Ραχίμ
- Ραχίμ Ιμπραήμ
Δείτε τι είναι το "Rahim Gali" σε άλλα λεξικά:
Κύπελλο Εθνών Αφρικής 2010- Λιμάνι. Copa das Nações Africanas de 2010 ... Wikipedia
Γυμνάσιο MOBU με το όνομα F. Karim στο χωριό Aitovo- Γυμνάσιο MOBU με το όνομα του σχολείου F. Karim στο χωριό Aitovo (περιοχή Bizhbulyaksky του Μπασκορτοστάν). Σκηνοθέτης Shafikov Ilmir Rashitovich. Ιστορική αναφοράΗ Σχολή Aitov Zemstvo ιδρύθηκε το 1912. Το Αΐτοβο ήταν παραδοσιακά πολιτιστικό κέντρο. Ακόμη και πριν... ... Wikipedia
Μεταβατικό Εθνικό Συμβούλιο της Λιβυκής Δημοκρατίας- Άραβας. Εθνόσημο ... Wikipedia
Μαχμούντι, Μπαγκντάντι- Baghdadi Ali al Mahmoudi Arab. Βικιπαίδεια
Rajauri- Πόλη Rajauri राजौरी Χώρα Ινδία Ινδία ... Wikipedia
Κατάλογος με αραβικά ονόματα- Αυτή η σελίδα είναι μια λίστα πληροφοριών. Δείτε επίσης το κύριο άρθρο: Αραβική ονομασία Παρακάτω είναι μια λίστα με αραβικά ονόματα και ονόματα αραβικής προέλευσης. Περιεχόμενα... Βικιπαίδεια
Κατάλογος βουλευτών του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ της 6ης σύγκλησης- # A B C D E E E F G H I K L M N O P R S T U V X C H W ... Wikipedia
Κύπελλο Εθνών Αφρικής 2010 (ενδεκάδες)- Κύριο άρθρο: Αφρικανικό Κύπελλο Εθνών 2010 Το άρθρο είναι αφιερωμένο στη σύνθεση των ομάδων που συμμετέχουν στο Κύπελλο Εθνών Αφρικής 2010. Περιεχόμενα 1 Όμιλος Α 1.1 Αλγερία 1.2 Αγκόλα ... Wikipedia
Βραβευμένοι με το Βραβείο Στάλιν για εξαιρετικές εφευρέσεις και θεμελιώδεις βελτιώσεις στις μεθόδους παραγωγής- Το Βραβείο Στάλιν για εξαιρετικές εφευρέσεις και θεμελιώδεις βελτιώσεις στις μεθόδους παραγωγής είναι μια μορφή ενθάρρυνσης για τους πολίτες της ΕΣΣΔ για σημαντικά επιτεύγματα στην τεχνική ανάπτυξηΣοβιετική βιομηχανία, ανάπτυξη νέων τεχνολογιών, εκσυγχρονισμός... ... Wikipedia
Μουσταφά Μοχάμεντ Αμπντ αλ Τζαλίλ- Άραβας. عبد الجليل … Βικιπαίδεια
Η Γκάλη πέρασε τα παιδικά της χρόνια σε μια έπαυλη στην οδό Ekaterininskaya (78 οδός Tukaya), η οποία ανήκε στον πατέρα του, τον δεύτερο έμπορο της συντεχνίας Mukhametshakir Bikchenteevich Abdrakhimov (1854 - 1917). Ο επιχειρηματίας, ο οποίος γεννήθηκε στο χωριό Bolshiye Meteski, στην περιοχή Laishevsky και εγκαταστάθηκε στο επαρχιακό κέντρο μόλις στα τέλη του 19ου αιώνα, θεωρήθηκε ένας από τους πιο δραστήριους και επιτυχημένους εμπόρους, χωρίς να φείδεται ούτε προσπάθεια ούτε χρήματα για να ενισχύσει την επιρροή του. ανάμεσα στους ομοπίστους του. Παντρεύτηκε την κόρη ενός πλούσιου εμπόρου του Καζάν - Bibigaisha Iskhakovna Aituganova (1869 - 1899), που ήταν στενός συγγενής των διάσημων δυναστείων του Καζάν - των Bigaevs, Usmanovs, Galikeevs, Gubaidullins. Η κοινωνική θέση του εμπόρου ενισχύθηκε μετά την εκλογή του στη δούμα της πόλης, όπου αποδείχθηκε ικανή και ενεργητική προσωπικότητα που έκανε διάφορες πρωτοβουλίες και προτάσεις. Ο Mukhametshakir Abdrakhimov, νοιαζόμενος για την τύχη της εδραιωμένης μεταποιητικής του επιχείρησης, προσπάθησε να δώσει τον μεγαλύτερο γιο του μια καλή εκπαίδευση. Μετά το αρχικό μάθημα στη μαντρασά του Muhammadiyah, ο Gali Rahim το 1903, μετά από επιμονή του πατέρα του, εισήλθε στην Εμπορική Σχολή του Καζάν, όπου σπούδασε μέχρι το 1913. Ωστόσο, ο ικανός, ονειροπόλος νεαρός δεν ενδιαφερόταν καθόλου για την καριέρα του επιχειρηματία. Ελεύθερος χρόνοςπερνούσε χρόνο διαβάζοντας βιβλία, ονειρευόμενος κρυφά να αφιερώσει τη ζωή του στη λογοτεχνία.
Ενώ ήταν ακόμη στην εμπορική σχολή, ο Γκάλη έγραψε ένα συναρπαστικό, σύγχρονο εγχειρίδιο γεωγραφίας για μεντρεσέ, το οποίο εκδόθηκε το 1909. Αυτή η πρώτη εμπειρία της πένας νέος άνδραςσχεδόν αμέσως αντιληπτό από τους αναγνωρισμένους δασκάλους της ταταρικής κουλτούρας. Ο Galiaskar Kamal, ο οποίος αφιέρωσε μια ειδική κριτική στο βιβλίο, μίλησε με ενθουσιασμό για το ταλέντο και το καλλιτεχνικό γούστο του συγγραφέα και του προέβλεψε ένα μεγάλο μέλλον. Η υποστήριξη και η ευλογία του εξαιρετικού θεατρικού συγγραφέα ενέπνευσε τον Γκάλη, ο οποίος εκείνη την εποχή είχε ήδη αρχίσει να δοκιμάζει τις δυνάμεις του στην πεζογραφία, το δράμα και την ποίηση. Πριν από την επανάσταση, κατάφερε να αποκτήσει μια ορισμένη φήμη ως συγγραφέας για παιδιά, δημοσιεύοντας στο περιοδικό «Ak Yul» ιστορίες βασισμένες σε πλοκές και εικόνες λαϊκών παραμυθιών.
Ο M. Magdeev, ο πρώτος σοβαρός ερευνητής του έργου του G. Rakhim, τόνισε ιδιαίτερα την επιθυμία του για μια αισθητική αντανάκλαση της φυσικής αρμονίας ανθρώπου και φύσης, μια κάπως αποστασιοποιημένη στάση απέναντι σε ζωτικά ζητήματα κοινωνικά προβλήματα. Τα ίδια χρόνια ο Γκάλη γύρισε σοβαρή προσοχήανά είδος κριτική λογοτεχνίας, εμφανίζεται σε έντυπη μορφή με μεγάλα θεωρητικά έργα, αφιερωμένο στην ιστορίαεθνική λαογραφία.
Ωστόσο, παρά τις προφανείς επιτυχίες του γιου του, ο Mukhametshakir Abdrakhimov δεν ήθελε να ακούσει τίποτα για την εξειδίκευσή του στους επιστημονικούς και δημιουργικούς τομείς. Ο ζηλωτής ιδιοκτήτης έβλεπε ακόμα τον πρωτότοκο του επικεφαλής μιας ακμάζουσας οικογενειακής επιχείρησης. Ως εκ τούτου, μετά την αποφοίτησή του από μια εμπορική σχολή, ο Gali Rahim φεύγει για τη Μόσχα για να σπουδάσει σε ένα εμπορικό ινστιτούτο. Ωστόσο, η οικονομική εκπαίδευση δόθηκε στον ταλαντούχο συγγραφέα με μεγάλη δυσκολία και μετά το θάνατο του πατέρα του το 1917, εγκατέλειψε αμέσως το ινστιτούτο που αντιπαθούσε και επέστρεψε στο Καζάν.
Μετά την επανάσταση, το όνομα του Gali Rakhim εμφανίστηκε μεταξύ των πιο αξιοσέβαστων δασκάλων των λέξεων. Ωστόσο, ακόμη και σε αυτήν την καυτή εποχή, κρατήθηκε μόνος του, απέφευγε εσκεμμένα τις θορυβώδεις συγκεντρώσεις και συναντήσεις και προσπαθούσε να μην εμπλακεί στις αδιάλλακτες διαμάχες και διαμάχες που ήταν τόσο δημοφιλείς εκείνη την εποχή. Φαινόταν ότι ο συγγραφέας, μόνο παθιασμένος καλλιτεχνική δημιουργικότητα, απλά δεν παρατήρησα αιματηρές συγκρούσεις στους δρόμους ιδιαίτερη πατρίδα, ούτε η ατελείωτη αλλαγή εξουσίας, ούτε η επικείμενη καταστροφή και η πείνα. Αλλά αυτό είναι μόνο με την πρώτη ματιά. Βιώνοντας βαθιά την κατάρρευση του παλιού κόσμου, καταδικάζοντας τη σκόπιμη υποκίνηση ταξικής εχθρότητας στην κοινωνία, ο Gali Rahim είχε την πολυτέλεια να συνεργαστεί στην «αντεπαναστατική» εφημερίδα «Kurultai» και να κάνει απρόσεκτες δηλώσεις για την έλλειψη λογικής και λογικής στην επανάσταση. . Τα έργα του και πεζογραφήματαεκείνης της περιόδου διακρίνονταν για την προκλητική απολιτικότητά τους.
Ένα πραγματικό σκάνδαλο στην «κόκκινη» κριτική προκλήθηκε από την εμφάνιση το 1921 της ιστορίας «Idel», την οποία ο Γ. Ραχίμ αφιέρωσε πλήρως στις σκέψεις του παλιού καθεστώτος Τατάρ διανοούμενου στην ταραγμένη προεπαναστατική εποχή. Για πραγματικούς γνώστες πραγματική λογοτεχνίαπροκαλούσε ελάχιστα κρυφή απόλαυση, όπως υπενθύμισε καλύτερα έργανεαρός F. Amirkhan με το εκλεπτυσμένο στυλ, τον λεπτό ψυχολογισμό και την ισχυρή πνευματική τους ενέργεια. Ο Γκάλι Ραχίμ, ο οποίος με τόλμη δήλωσε την πίστη του στις κλασικές παραδόσεις, έγινε, πιθανώς, ο τελευταίος τραγουδιστής της ατομικής ανθρώπινης ελευθερίας στην ταταρική πεζογραφία της σοβιετικής περιόδου.
Βεβαίως, σε ένα πολιτιστικό περιβάλλον που ιδεολογοποιούσε ραγδαία, δεν υπήρχαν προοπτικές για τέτοιες δημιουργικές αναζητήσεις. Ως εκ τούτου, ο συγγραφέας μεταπήδησε πλήρως στην ιστορική και φιλολογική έρευνα. Μαζί με το δικό σου ξαδερφος ξαδερφη, ο διάσημος επιστήμονας Gaziz Gubaidullin, γράφει θεμελιώδη έργα για την ιστορία Ταταρική λογοτεχνία, ασχολείται με την έρευνα στον τομέα της γλωσσολογίας, της λαογραφίας, της αρχαιολογίας, αφιερώνει μεγάλη προσοχήζητήματα του σχηματισμού του Τατάρ μουσική τέχνη. Είναι επίσης γνωστός ως μεταφραστής αριστουργημάτων της παγκόσμιας λογοτεχνίας στην ταταρική γλώσσα.
Ο Gali Rahim είχε μια μεγάλη προσωπική και δημιουργική φιλία με τον πρώτο Τατάρ συνθέτη Sultan Gabashi. Συνομήλικοι, που έμειναν νωρίς χωρίς μητέρες, που μεγάλωσαν σε εύπορες οικογένειες και έλαβαν ευρωπαϊκή μόρφωση, έζησαν με τα ίδια όνειρα και φιλοδοξίες, εξίσου φλεγόμενοι από το όνειρο της πολιτιστικής προόδου του λαού τους. Το πιο διάσημο έργο τους είναι το περίφημο ειδύλλιο «Κούκος». Τα λόγια σε αυτό ήταν η ποιητική αφιέρωση του Gali Rakhim στην αγαπημένη του, μια από τις πιο όμορφα κορίτσιαΤαταρικός οικισμός Gaisha Apanaeva. Έγινε η πρώτη ερμηνεύτρια του ρομαντισμού σε μια λογοτεχνική και μουσική βραδιά που διοργάνωσε η μουσουλμανική νεολαία της πόλης. Το 1919 ο S. Gabashi έγραψε μια σειρά μουσικά νούμεραστο έργο «Janvar» του G. Rakhim.
Στα μέσα της δεκαετίας του '20, μετά την τεράστια επιτυχία της πρώτης ταταρικής όπερας «Sania», ο Γκάλη και ο Σουλτάν αποφάσισαν να γράψουν ένα νέο έργο βασισμένο στον ανατολίτικο θρύλο «Buz Eget». Ωστόσο, μετά τη δημιουργία του λιμπρέτου, έγινε σαφές ότι για ιδεολογικούς λόγους η εμφάνιση μιας τέτοιας όπερας ήταν αδύνατη. Ναι, αισθητικές προτιμήσεις ταλαντούχος συγγραφέαςκαι πάλι φάνηκε επικίνδυνος σε κάποιον και βρέθηκε πάλι χωρίς δουλειά.
Ο σεμνός, ήσυχος, σιωπηλός αναπληρωτής καθηγητής του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου Gali Rahim, με την επιδεικτική και επομένως όχι πολύ ειλικρινή πίστη του στο νέο σύστημα, προκαλούσε συνεχώς το ενδιαφέρον των αρμόδιων αρχών. Διώχτηκε ήδη στις αρχές της δεκαετίας του τριάντα, κατά το πρώτο κύμα μαζικών καταστολών. Εξωγήινο κοινωνικό υπόβαθρο, ενδιαφέρον για τον Μεσαίωνα Ταταρικός πολιτισμός, απλά η ανεξαρτησία σκέψεων και κρίσεων τον οδήγησε αναπόφευκτα σε ένα κελί φυλακής.
Ο Γκάλη Ραχίμ, όπως σχεδόν όλοι οι συγγενείς, οι φίλοι και οι συνεργάτες του, ήταν καταδικασμένος. Ακόμη και η κατά λάθος απελευθέρωσή του δεν τον έσωσε από άλλη σύλληψη και θάνατο σε ένα από τα στρατόπεδα του Στάλιν. Έτσι το σκληρό καθεστώς αντιμετώπισε ανελέητα έναν από τους πιο ταλαντούχους κληρονόμους της πνευματικής αναγέννησης των Τατάρ τέλη XIX- αρχές 20ου αιώνα.