Η παιδική ηλικία και η νεότητα του Καραμζίν
Καραμζίν ο ιστορικός
Karamzin-δημοσιογράφος
Η παιδική ηλικία και η νεότητα του Καραμζίν
Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν γεννήθηκε την 1η Δεκεμβρίου 1766 στο χωριό Mikhailovka, στην περιοχή Buzuluk, στην επαρχία Simbirsk, σε μια καλλιεργημένη και ευγενική, αλλά φτωχή. ευγενής οικογένεια, κατέβηκε στην πατρική πλευρά από ταταρική ρίζα. Κληρονόμησε την ήρεμη διάθεση και την κλίση του στην ονειροπόληση από τη μητέρα του Ekaterina Petrovna (το γένος Pazukhina), την οποία έχασε σε ηλικία τριών ετών. Η πρόωρη ορφάνια και η μοναξιά στο σπίτι του πατέρα του ενίσχυσαν αυτές τις ιδιότητες στην ψυχή του αγοριού: ερωτεύτηκε την αγροτική μοναξιά, την ομορφιά της φύσης του Βόλγα και νωρίς εθίστηκε στην ανάγνωση βιβλίων.
Όταν ο Καραμζίν ήταν 13 ετών, ο πατέρας του τον πήγε στη Μόσχα και τον έστειλε στο οικοτροφείο του καθηγητή του Πανεπιστημίου της Μόσχας Ι.Μ. Το Schaden, όπου το αγόρι έλαβε κοσμική ανατροφή, σπούδασε τέλεια τις ευρωπαϊκές γλώσσες και παρακολούθησε διαλέξεις στο πανεπιστήμιο. Στο τέλος του οικοτροφείου το 1781, ο Καραμζίν εγκατέλειψε τη Μόσχα και εντάχθηκε στο Σύνταγμα Πρεομπραζένσκι στην Αγία Πετρούπολη, στο οποίο είχε διοριστεί από την παιδική του ηλικία. Φιλία με τον Ι.Ι. Ντμίτριεφ, μέλλον διάσημος ποιητήςκαι μυθιστοριογράφος, ενίσχυσε το ενδιαφέρον του για τη λογοτεχνία. Ο Karamzin πρωτοεμφανίστηκε σε έντυπη μορφή με μια μετάφραση του ειδύλλου του Γερμανού ποιητή S. Gessner το 1783.
Μετά τον θάνατο του πατέρα του, τον Ιανουάριο του 1784, ο Καραμζίν αποσύρθηκε με τον βαθμό του υπολοχαγού και επέστρεψε στην πατρίδα του στο Σιμπίρσκ. Εδώ οδήγησε έναν μάλλον απουσιακό τρόπο ζωής, χαρακτηριστικό ενός νεαρού ευγενή εκείνων των χρόνων. Έγινε μια καθοριστική στροφή στη μοίρα του περιστασιακή γνωριμίαμε Ι.Π. Τουργκένιεφ, ενεργός Τέκτονας, συγγραφέας, συνεργάτης διάσημος συγγραφέαςκαι εκδότης βιβλίων τέλη XVII I αιώνας N.I. Νοβίκοβα. I.P. Ο Τουργκένιεφ παίρνει τον Καραμζίν στη Μόσχα και για τέσσερα χρόνια ο επίδοξος συγγραφέας μετακινείται στους μασονικούς κύκλους της Μόσχας και γίνεται στενός φίλος με τον Ν.Ι. Novikov, γίνεται μέλος της «Φιλικής Επιστημονικής Εταιρείας».
Οι Ροδόσταυροι Τέκτονες της Μόσχας (ιππότες του χρυσοροζ σταυρού) χαρακτηρίστηκαν από κριτική στον Βολταιρισμό και ολόκληρη την κληρονομιά των Γάλλων εγκυκλοπαιδιστών και παιδαγωγών. Οι μασόνοι πίστευαν ανθρώπινο μυαλότο κατώτερο επίπεδο γνώσης και την έκανε άμεσα εξαρτημένη από τα συναισθήματα και τη Θεία αποκάλυψη. Ο νους, έξω από τον έλεγχο του συναισθήματος και της πίστης, αδυνατεί να κατανοήσει σωστά ο κόσμος, αυτός είναι ο «σκοτεινός», «δαιμονικός» νους, που είναι η πηγή όλων των ανθρώπινων πλάνων και προβλημάτων.
Το βιβλίο του Γάλλου μυστικιστή Saint-Martin "On Errors and Truth" ήταν ιδιαίτερα δημοφιλές στη "Friendly Learned Society": δεν είναι τυχαίο ότι οι Rosicrucians αποκαλούνταν "Martinists" από τους κακούς τους. Ο Saint-Martin διακήρυξε ότι η διδασκαλία του Διαφωτισμού για το κοινωνικό συμβόλαιο, βασισμένη στην αθεϊστική «πίστη» στην «καλή φύση» του ανθρώπου, είναι ένα ψέμα που καταπατά τη χριστιανική αλήθεια για το «σκοτάδι» της ανθρώπινης φύσης από «πρωτότυπο». αμαρτία." Είναι αφελές να θεωρούμε την κρατική εξουσία αποτέλεσμα της ανθρώπινης «δημιουργικότητας». Είναι το θέμα της ειδικής φροντίδας του Θεού για την αμαρτωλή ανθρωπότητα και αποστέλλεται από τον Δημιουργό για να δαμάσει και να συγκρατήσει τις αμαρτωλές σκέψεις στις οποίες υπόκειται ο πεσμένος άνθρωπος σε αυτή τη γη.
Οι Μαρτινιστές θεωρούσαν την κρατική εξουσία της Αικατερίνης Β', η οποία βρισκόταν υπό την επιρροή των Γάλλων διαφωτιστών, ως πλάνη, Θεία άδεια για τις αμαρτίες ολόκληρης της περιόδου του Μεγάλου Πέτρου της ιστορίας μας. Οι Ρώσοι Ελευθεροτέκτονες, μεταξύ των οποίων κινήθηκε και ο Καραμζίν εκείνα τα χρόνια, δημιούργησαν μια ουτοπία για μια όμορφη χώρα πιστών και ευτυχισμένων ανθρώπων, που κυβερνάται από εκλεγμένους Τέκτονες σύμφωνα με τους νόμους της μασονικής θρησκείας, χωρίς γραφειοκρατία, υπαλλήλους, αστυνομία, ευγενείς και αυθαιρεσίες. Στα βιβλία τους, κήρυτταν αυτή την ουτοπία ως πρόγραμμα: στο κράτος τους, η ανάγκη θα εξαφανιστεί, δεν θα υπάρχουν μισθοφόροι, σκλάβοι, φόροι. όλοι θα μάθουν και θα ζήσουν ειρηνικά και υπέροχα. Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο όλοι να γίνουν Τέκτονες και να καθαριστούν από τη βρωμιά. Στον μελλοντικό μασονικό «παράδεισο» δεν θα υπάρχει ούτε εκκλησία ούτε νόμοι, αλλά θα υπάρχει μια ελεύθερη κοινωνία καλών ανθρώπων που πιστεύουν στον Θεό, όπως θέλουν.
Σύντομα ο Καραμζίν συνειδητοποίησε ότι, αρνούμενοι την «αυτοκρατία» της Αικατερίνης Β', οι Ελευθεροτέκτονες εκκολάπτουν σχέδια για τη δική τους «αυτοκρατία», αντιτάσσοντας τη μασονική αίρεση σε οτιδήποτε άλλο, την αμαρτωλή ανθρωπότητα. Με την εξωτερική συμφωνία με τις αλήθειες της χριστιανικής θρησκείας, στη διαδικασία της πονηρής συλλογιστικής τους, μια αναλήθεια και το ψέμα αντικαταστάθηκε από ένα άλλο όχι λιγότερο επικίνδυνο και ύπουλο. Ο Καραμζίν ανησυχούσε επίσης από την υπερβολική μυστικιστική εξύψωση των «αδερφών» του, τόσο μακριά από την «πνευματική νηφαλιότητα» που κληροδότησε η Ορθοδοξία. Με μπέρδεψε η κάλυψη της μυστικότητας και της συνωμοσίας που σχετίζεται με τις δραστηριότητες των μασονικών στοών.
Και έτσι ο Καραμζίν, όπως ο ήρωας του επικού μυθιστορήματος του Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» Πιερ Μπεζούχοφ, βιώνει βαθιά απογοήτευση από τον Τεκτονισμό και φεύγει από τη Μόσχα, ξεκινώντας ένα μακρύ ταξίδι στη Δυτική Ευρώπη. Οι φόβοι του επιβεβαιώνονται σύντομα: τις υποθέσεις ολόκληρης της μασονικής οργάνωσης, όπως διαπίστωσε η έρευνα, διοικούνταν από κάποιους σκιερούς που έφυγαν από την Πρωσία και ενήργησαν υπέρ της, κρύβοντας τους στόχους τους από τους ειλικρινά λάθος, με όμορφη καρδιά Ρώσους «αδερφούς». ” Το ταξίδι του Καραμζίν στη Δυτική Ευρώπη, που διήρκεσε ενάμιση χρόνο, σηματοδότησε την οριστική ρήξη του συγγραφέα με τα μασονικά χόμπι της νιότης του.
«Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη». Το φθινόπωρο του 1790, ο Καραμζίν επέστρεψε στη Ρωσία και από το 1791 άρχισε να εκδίδει την Εφημερίδα της Μόσχας, η οποία εκδόθηκε για δύο χρόνια και είχε μεγάλη επιτυχία στο ρωσικό αναγνωστικό κοινό. Σε αυτό δημοσίευσε τα δύο κύρια έργα του - "Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη" και την ιστορία " Καημένη Λίζα".
Στα «Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη», συνοψίζοντας τα ταξίδια του στο εξωτερικό, ο Καραμζίν, ακολουθώντας την παράδοση του «Συναισθηματικού ταξιδιού» του Στερν, το ξαναχτίζει εκ των έσω με τον ρωσικό τρόπο. Ο Στερν δεν δίνει σχεδόν καμία σημασία στον έξω κόσμο, εστιάζοντας σε μια σχολαστική ανάλυση των δικών του εμπειριών και συναισθημάτων. Ο Καραμζίν, αντίθετα, δεν είναι κλειστός στα όρια του «εγώ» του και δεν ασχολείται υπερβολικά με το υποκειμενικό περιεχόμενο των συναισθημάτων του. Ο πρωταγωνιστικός ρόλος στην αφήγησή του διαδραματίζεται από τον έξω κόσμο. Ο συγγραφέας ενδιαφέρεται ειλικρινά για την αληθινή κατανόηση και την αντικειμενική του αξιολόγηση. Σε κάθε χώρα παρατηρεί τα πιο ενδιαφέροντα και σημαντικά: στη Γερμανία - ψυχική ζωή (συναντά τον Kant στο Konigsberg και συναντά τους Herder και Wieland στη Βαϊμάρη), στην Ελβετία - φύση, στην Αγγλία - πολιτικούς και δημόσιους θεσμούς, κοινοβούλιο, δίκες ενόρκων, οικογενειακή ζωήκαλοί πουριτανοί. Στην ανταπόκριση του συγγραφέα στα γύρω φαινόμενα της ζωής, στην επιθυμία να διεισδύσει στο πνεύμα διαφορετικές χώρεςκαι λαών αναμένονται ήδη στο Karamzin και το μεταφραστικό δώρο του V.A. Ο Ζουκόφσκι και ο «πρωτεϊσμός» του Πούσκιν με την «παγκόσμια ανταπόκρισή του».
Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στο τμήμα των «Γραμμάτων...» του Καραμζίν που αφορά τη Γαλλία. Επισκέφτηκε αυτή τη χώρα τη στιγμή που η πρώτη κεραυνοίΜεγάλη Γαλλική Επανάσταση. Είδε επίσης με τα μάτια του τον βασιλιά και τη βασίλισσα, των οποίων οι μέρες ήταν ήδη μετρημένες, και παρακολουθούσε τις συνεδριάσεις της Εθνοσυνέλευσης. Τα συμπεράσματα που έβγαλε ο Καραμζίν, αναλύοντας τις επαναστατικές αναταραχές σε μια από τις πιο προηγμένες χώρες της Δυτικής Ευρώπης, είχαν ήδη προβλέψει τα προβλήματα ολόκληρης της Ρωσίας λογοτεχνία του 19ου αιώνααιώνας.
«Όλα τα πράγματα κοινωνία των πολιτών", εγκεκριμένο εδώ και αιώνες", λέει ο Karamzin, "είναι ένα ιερό για καλούς πολίτες, και στα πιο ατελή πράγματα θα πρέπει να εκπλαγείτε με την υπέροχη αρμονία, τη βελτίωση, την τάξη. Η «ουτοπία» θα είναι πάντα ένα όνειρο καλή καρδιάή μπορεί να εκπληρωθεί με τη δυσδιάκριτη δράση του χρόνου, μέσω αργών αλλά σίγουρης, ασφαλούς προόδου της λογικής, της φώτισης και της καλλιέργειας καλών ηθών. Όταν οι άνθρωποι πεισθούν ότι η αρετή είναι απαραίτητη για τη δική τους ευτυχία, τότε θα έρθει η χρυσή εποχή και σε κάθε κυβέρνηση ένα άτομο θα απολαμβάνει την ειρηνική ευημερία της ζωής. Όλες οι βίαιες ανατροπές είναι καταστροφικές και κάθε επαναστάτης ετοιμάζει ένα ικρίωμα για τον εαυτό του. Ας παραδοθούμε, φίλοι μου, στη δύναμη της Πρόνοιας: αυτή, φυσικά, έχει το δικό της σχέδιο. οι καρδιές των κυρίαρχων είναι στα χέρια του - και αυτό είναι αρκετό».
Στα «Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη», ωριμάζει η ιδέα που αποτέλεσε τη βάση των μετέπειτα «Σημειώσεις για την Αρχαία και τη Νέα Ρωσία» του Καραμζίν, που παρουσίασε στον Αλέξανδρο Α΄ το 1811, τις παραμονές της ναπολεόντειας εισβολής. Σε αυτό, ο συγγραφέας ενέπνευσε τον κυρίαρχο ότι το κύριο καθήκον της κυβέρνησης δεν είναι η αλλαγή των εξωτερικών μορφών και θεσμών, αλλά στους ανθρώπους, στο επίπεδο της ηθικής τους αυτογνωσίας. Ένας ευεργέτης μονάρχης και οι επιδέξια επιλεγμένοι κυβερνήτες του θα αντικαταστήσουν με επιτυχία κάθε γραπτό σύνταγμα. Γι’ αυτό για το καλό της πατρίδας χρειάζονται πρώτα απ’ όλα καλοί ιερείς και μετά δημόσια σχολεία.
Στα «Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη» η τυπική στάση ενός σκεπτόμενου Ρώσου απέναντι ιστορική εμπειρίαΔυτική Ευρώπη και τα μαθήματα που πήρε από αυτήν. Η Δύση παρέμεινε για εμάς τον 19ο αιώνα ένα σχολείο ζωής και στις καλύτερες, φωτεινές και σκοτεινές πλευρές της. Η βαθιά προσωπική, συγγενική στάση ενός φωτισμένου ευγενή προς τα πολιτισμικά και ιστορική ζωήΗ Δυτική Ευρώπη, εμφανής στα «Γράμματα...» του Καραμζίν, εκφράστηκε καλά αργότερα από τον F.M. Ο Ντοστογιέφσκι με το στόμα του Βερσίλοφ, του ήρωα του μυθιστορήματος «Ο Έφηβος»: «Για έναν Ρώσο, η Ευρώπη είναι τόσο πολύτιμη όσο η Ρωσία: κάθε πέτρα μέσα της είναι αγαπητή και αγαπητή».
Καραμζίν ο ιστορικός
Αξίζει να σημειωθεί ότι ο ίδιος ο Karamzin δεν συμμετείχε σε αυτές τις διαμάχες, αλλά αντιμετώπισε τον Shishkov με σεβασμό, χωρίς να τρέφει καμία δυσαρέσκεια για την κριτική του. Το 1803, ξεκίνησε το κύριο έργο της ζωής του - τη δημιουργία της "Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους". Ο Karamzin είχε την ιδέα για αυτό το σημαντικό έργο εδώ και πολύ καιρό. Πίσω στο 1790, έγραψε: «Πονάει, αλλά πρέπει να παραδεχτούμε ότι δεν έχουμε ακόμα καλή ιστορία, δηλαδή γραμμένη με φιλοσοφικό μυαλό, με κριτική, με ευγενή ευγλωττία Τάκιτους, Χιουμ, Ρόμπερτσον, Γκίμπον - αυτά είναι τα παραδείγματα Λένε ότι η ιστορία μας από μόνη της είναι λιγότερο ενδιαφέρουσα από άλλες: δεν νομίζω ότι όλα έχουν να κάνουν με την εξυπνάδα, το γούστο και το ταλέντο». Ο Karamzin, φυσικά, είχε όλες αυτές τις ικανότητες, αλλά για να κυριαρχήσει το κεφάλαιο που σχετίζεται με τη μελέτη ενός τεράστιου αριθμού ιστορικών εγγράφων, απαιτούνταν επίσης υλική ελευθερία και ανεξαρτησία. Όταν ο Καραμζίν άρχισε να εκδίδει το «Δελτίο της Ευρώπης» το 1802, ονειρευόταν τα εξής: «Όντας όχι πολύ πλούσιος, εξέδιδα ένα περιοδικό με σκοπό να αγόραζα με εξαναγκαστική εργασία πέντε ή έξι ετών την ανεξαρτησία, την ευκαιρία να εργαστώ ελεύθερα. και... γράψτε τη ρωσική ιστορία, που έχει απασχολήσει ολόκληρη την ψυχή μου εδώ και αρκετό καιρό».
Και τότε ένας στενός γνωστός του Καραμζίν, σύντροφος του Υπουργού Παιδείας Μ.Ν. Ο Μουράβιοφ στράφηκε στον Αλέξανδρο Α' με ένα αίτημα να βοηθήσει τον συγγραφέα να πραγματοποιήσει το σχέδιό του. Σε προσωπικό διάταγμα της 31ης Δεκεμβρίου 1803, ο Καραμζίν εγκρίθηκε ως ιστορικός της αυλής με ετήσια σύνταξη δύο χιλιάδων ρούβλια. Έτσι ξεκίνησε η εικοσιδύοχρονη περίοδος της ζωής του Καραμζίν, που συνδέθηκε με το κύριο έργο της δημιουργίας της «Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους».
Σχετικά με το πώς πρέπει να γραφτεί η ιστορία, ο Καραμζίν είπε: «Ο ιστορικός πρέπει να χαίρεται και να θρηνεί με τον λαό του, με γνώμονα την προκατάληψη, να παραμορφώνει την ευτυχία ή να μειώνει την καταστροφή στην παρουσίασή του Μπορεί, πρέπει να μεταφέρει με λύπη κάθε τι δυσάρεστο, κάθε τι ντροπιαστικό στην ιστορία του λαού του, αλλά να μιλάει με χαρά και ενθουσιασμό για ό,τι φέρνει τιμή, για νίκες, για ένα κράτος που ανθίζει της καθημερινότητας, που πάνω απ' όλα θα έπρεπε να είναι ιστορικός».
Ο Karamzin άρχισε να γράφει την «Ιστορία του ρωσικού κράτους» στη Μόσχα και στο κτήμα Olsufyevo κοντά στη Μόσχα. Το 1816, μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη: άρχισαν οι προσπάθειες για την έκδοση των ολοκληρωμένων οκτώ τόμων της «Ιστορίας...». Ο Karamzin έγινε ένα πρόσωπο κοντά στο δικαστήριο, επικοινωνούσε προσωπικά με τον Αλέξανδρο Α και τα μέλη του βασιλική οικογένεια. Οι Καραμζίν περνούσαν τους καλοκαιρινούς μήνες στο Τσάρσκοε Σέλο, όπου τους επισκέφτηκε ο νεαρός μαθητής του λυκείου Πούσκιν. Το 1818 εκδόθηκαν οκτώ τόμοι της «Ιστορίας...», το 1821 εκδόθηκε ο ένατος, αφιερωμένος στην εποχή της βασιλείας του Ιβάν του Τρομερού, το 1824 - ο δέκατος και ο ενδέκατος τόμος.
Η «Ιστορία...» δημιουργήθηκε με βάση τη μελέτη ενός τεράστιου πραγματικό υλικό, μεταξύ των οποίων καίρια θέση κατείχαν τα χρονικά. Συνδυάζοντας το ταλέντο ενός λόγιου-ιστορικού με το καλλιτεχνικό ταλέντο, ο Karamzin μετέφερε επιδέξια το ίδιο το πνεύμα των πηγών του χρονικού, παραθέτοντας άφθονα ή επαναλαμβάνοντας επιδέξια. Αυτό που ήταν πολύτιμο για τον ιστορικό στα χρονικά δεν ήταν μόνο η αφθονία των γεγονότων, αλλά και η ίδια η στάση του χρονικογράφου απέναντί τους. Κατανοώντας την άποψη του χρονικογράφου - το κύριο καθήκον Karamzin ο καλλιτέχνης, επιτρέποντάς του να μεταφέρει το «πνεύμα των καιρών», τη δημοφιλή γνώμη για ορισμένα γεγονότα. Και ο ιστορικός Karamzin έκανε σχόλια. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η «Ιστορία...» του Karamzin συνδύασε μια περιγραφή της εμφάνισης και της ανάπτυξης του ρωσικού κρατιδίου με τη διαδικασία ανάπτυξης και διαμόρφωσης της ρωσικής εθνικής ταυτότητας.
Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις του, ο Καραμζίν ήταν μοναρχικός. Πίστευε ότι η αυταρχική μορφή διακυβέρνησης είναι πιο οργανική για τέτοιους τεράστια χώραόπως η Ρωσία. Αλλά ταυτόχρονα, έδειξε τον συνεχή κίνδυνο που περιμένει την απολυταρχία στην πορεία της ιστορίας - τον κίνδυνο εκφυλισμού της σε «αυτοκρατία». Διαψεύδοντας την ευρέως διαδεδομένη άποψη για τις εξεγέρσεις και τις ταραχές των αγροτών ως εκδήλωση λαϊκής «αγριάδας» και «άγνοιας», ο Καραμζίν έδειξε ότι η λαϊκή αγανάκτηση προκαλείται κάθε φορά από την υποχώρηση της μοναρχικής εξουσίας από τις αρχές της αυτοκρατορίας προς την απολυταρχία και την τυραννία. Για τον Καραμζίν, η λαϊκή αγανάκτηση είναι μια μορφή εκδήλωσης του Ουράνιου Δικαστηρίου, της Θείας τιμωρίας για τα εγκλήματα που διέπραξαν οι τύραννοι. Είναι μέσα από τη ζωή των ανθρώπων που, σύμφωνα με τον Karamzin, η Θεία βούληση εκδηλώνεται στην ιστορία, οι άνθρωποι είναι εκείνοι που τις περισσότερες φορές αποδεικνύονται ισχυρό όργανο της Πρόνοιας. Έτσι, ο Karamzin απαλλάσσει τους ανθρώπους από την ευθύνη για την εξέγερση σε περίπτωση που αυτή η εξέγερση έχει την υψηλότερη ηθική δικαιολόγηση.
Όταν ο Πούσκιν γνώρισε αυτό το «Σημείωση...» σε χειρόγραφο στα τέλη της δεκαετίας του 1830, είπε: «Ο Καραμζίν έγραψε τις σκέψεις του για την Αρχαία και τη Νέα Ρωσία με όλη την ειλικρίνεια μιας όμορφης ψυχής, με όλο το θάρρος ενός δυνατού και βαθιά πεποίθηση». «Κάποτε οι απόγονοι θα εκτιμήσουν... την αρχοντιά ενός πατριώτη».
Όμως το «Σημείωμα...» προκάλεσε εκνευρισμό και δυσαρέσκεια στον ματαιόδοξο Αλέξανδρο. Επί πέντε χρόνια, τόνιζε τη δυσαρέσκεια του με ψυχρή στάση απέναντι στον Καραμζίν. Το 1816 υπήρξε μια προσέγγιση, αλλά όχι για πολύ. Το 1819, ο κυρίαρχος, επιστρέφοντας από τη Βαρσοβία, όπου άνοιξε το Πολωνικό Sejm, σε μια από τις ειλικρινείς συνομιλίες του με τον Karamzin, είπε ότι ήθελε να επαναφέρει την Πολωνία στα αρχαία σύνορά της. Αυτή η «περίεργη» επιθυμία συγκλόνισε τόσο πολύ τον Καραμζίν που αμέσως συνέθεσε και διάβασε προσωπικά στον κυρίαρχο μια νέα «Σημείωση...»:
«Σκέφτεστε να αποκαταστήσετε το αρχαίο βασίλειο της Πολωνίας, αλλά είναι σύμφωνη με το δίκαιο του κράτους της Ρωσίας; Με ειρηνική συνείδηση, αφαιρέστε τη Λευκορωσία, τη Λιθουανία, τη Βολυνία, την Ποδόλια, την κατεστημένη περιουσία της Ρωσίας ακόμη και πριν από τη βασιλεία σας Δεν ορκίζονται οι κυρίαρχοι να διατηρήσουν την ακεραιότητα των εξουσιών τους; με το στέμμα του Μονομάχ, του Πέτρου, της Αικατερίνης, που αποκαλούσες Μεγάλη... Ιστοριογράφος οικοτροφείου Nikolay Karamzin
Θα είχαμε χάσει όχι μόνο τις όμορφες περιοχές μας, αλλά και την αγάπη μας για τον Τσάρο, οι ψυχές μας θα είχαν δροσιστεί προς την πατρίδα μας, βλέποντάς την ως παιδική χαρά αυταρχικής τυραννίας, θα είχαμε αποδυναμωθεί όχι μόνο από τη μείωση του κράτους, αλλά θα είχαμε επίσης ταπεινώσει τον εαυτό μας στο πνεύμα μπροστά στους άλλους και μπροστά στον εαυτό μας. Αν δεν ήταν άδειο το παλάτι, βέβαια, θα είχατε ακόμα υπουργούς και στρατηγούς, αλλά δεν θα υπηρετούσαν την πατρίδα, αλλά μόνο τα προσωπικά τους οφέλη, σαν μισθοφόροι, σαν αληθινοί σκλάβοι...»
Στο τέλος μιας έντονης λογομαχίας με τον Αλέξανδρο 1 για την πολιτική του απέναντι στην Πολωνία, ο Καραμζίν είπε: «Μεγαλειότατε, έχετε πολλή υπερηφάνεια... Δεν φοβάμαι τίποτα, είμαστε και οι δύο ίσοι ενώπιον του Θεού , θα έλεγα στον πατέρα σου... Περιφρονώ τους πρόωρους φιλελεύθερους, αγαπώ μόνο εκείνη την ελευθερία που κανένας τύραννος δεν θα μου αφαιρέσει... Δεν χρειάζομαι πλέον τις χάρες σου.
Ο Καραμζίν πέθανε στις 22 Μαΐου (3 Ιουνίου 1826), ενώ εργαζόταν στον δωδέκατο τόμο της «Ιστορίας...», όπου υποτίθεται ότι μιλούσε για τη λαϊκή πολιτοφυλακή του Μινίν και του Ποζάρσκι, που απελευθέρωσε τη Μόσχα και σταμάτησε την «αναταραχή » στην Πατρίδα μας. Το χειρόγραφο αυτού του τόμου τελείωνε με τη φράση: «Το καρύδι δεν τα παράτησε…»
Η σημασία της «Ιστορίας του ρωσικού κράτους» είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί: η δημοσίευσή της ήταν μια σημαντική πράξη ρωσικής εθνικής αυτοσυνειδησίας. Σύμφωνα με τον Πούσκιν, ο Καραμζίν αποκάλυψε στους Ρώσους το παρελθόν τους, όπως ο Κολόμβος ανακάλυψε την Αμερική. Ο συγγραφέας στην «Ιστορία…» του έδωσε ένα παράδειγμα εθνικό έπος, κάνοντας κάθε Εποχή να μιλάει τη δική της γλώσσα. Το έργο του Καραμζίν είχε μεγάλη επιρροή στους Ρώσους συγγραφείς. Βασιζόμενος στον Καραμζίν, έγραψε το «Boris Godunov» του Pushktn και συνέθεσε τον «Dumas» του Ryleev. Η "Ιστορία του ρωσικού κράτους" είχε άμεσο αντίκτυπο στην ανάπτυξη της ρωσικής γλώσσας ιστορικό μυθιστόρημααπό τον Ζαγκόσκιν και τον Λαζέχνικοφ μέχρι τον Λέοντα Τολστόι. «Η αγνή και υψηλή δόξα του Καραμζίν ανήκει στη Ρωσία», είπε ο Πούσκιν.
Karamzin-δημοσιογράφος
Ξεκινώντας με τη δημοσίευση του περιοδικού Moscow Journal, ο Karamzin εμφανίστηκε ενώπιον της ρωσικής κοινής γνώμης ως ο πρώτος επαγγελματίας συγγραφέας και δημοσιογράφος. Πριν από αυτόν, μόνο οι συγγραφείς τρίτης κατηγορίας αποφάσισαν να ζήσουν με λογοτεχνικά κέρδη. Ο καλλιεργημένος ευγενής θεωρούσε την ενασχόληση με τη λογοτεχνία μάλλον ως διασκεδαστικό και σίγουρα όχι ως σοβαρό επάγγελμα. Ο Καραμζίν, με το έργο του και τη συνεχή επιτυχία του στους αναγνώστες, καθιέρωσε την αυθεντία της γραφής στα μάτια της κοινωνίας και μετέτρεψε τη λογοτεχνία σε επάγγελμα, ίσως το πιο αξιοσέβαστο και σεβαστό. Υπάρχει η άποψη ότι οι ενθουσιώδεις νέοι της Αγίας Πετρούπολης ονειρεύονταν να περπατήσουν μέχρι τη Μόσχα, μόνο και μόνο για να δουν τον περίφημο Καραμζίν. Στο "Moscow Journal" και τις επόμενες δημοσιεύσεις, ο Karamzin όχι μόνο επέκτεινε τον κύκλο των αναγνωστών καλών ρωσικών βιβλίων, αλλά καλλιέργησε και την αισθητική γεύση, προετοιμασμένη πολιτιστική κοινωνίαστην αντίληψη της ποίησης του V.A Zhukovsky και A.S. Πούσκιν. Το περιοδικό του, τα λογοτεχνικά αλμανάκ του δεν περιορίζονταν πλέον στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη, αλλά διείσδυσαν στις ρωσικές επαρχίες. Το 1802, ο Karamzin άρχισε να δημοσιεύει το "Bulletin of Europe" - ένα περιοδικό όχι μόνο λογοτεχνικό, αλλά και κοινωνικό πολιτικό, το οποίο έδωσε το πρωτότυπο στα λεγόμενα "παχιά" ρωσικά περιοδικά που υπήρχαν σε όλο τον 19ο αιώνα και επέζησαν μέχρι το τέλος του 20ος αιώνας.
Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν είναι διάσημος Ρώσος συγγραφέας και ιστορικός, διάσημος για τις μεταρρυθμίσεις του στη ρωσική γλώσσα. Δημιούργησε τον πολύτομο «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους» και έγραψε την ιστορία «Φτωχή Λίζα». Ο Νικολάι Καραμζίν γεννήθηκε κοντά στο Σιμπίρσκ στις 12 Δεκεμβρίου 1766. Ο πατέρας μου ήταν συνταξιούχος εκείνη την εποχή. Ο άνδρας ανήκε σε μια ευγενή οικογένεια, η οποία, με τη σειρά της, προερχόταν από την αρχαία δυναστεία των Τατάρων των Kara-Murza.
Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς άρχισε να σπουδάζει σε ιδιωτικό οικοτροφείο, αλλά το 1778 οι γονείς του έστειλαν το αγόρι στο οικοτροφείο του καθηγητή του Πανεπιστημίου της Μόσχας I.M. Shadena. Ο Karamzin είχε την επιθυμία να μάθει και να εξελιχθεί, έτσι για σχεδόν 2 χρόνια ο Nikolai Mikhailovich παρακολούθησε διαλέξεις του I.G. Schwartz σε εκπαιδευτικό ίδρυμα στη Μόσχα. Ο πατέρας μου ήθελε ο Καραμζίν Τζούνιορ να ακολουθήσει τα βήματά του. Ο συγγραφέας συμφώνησε με τη θέληση των γονιών του και κατατάχθηκε στο Σύνταγμα Φρουρών Preobrazhensky.
Ο Νικολάι δεν ήταν στρατιωτικός για πολύ, σύντομα παραιτήθηκε, αλλά έμαθε κάτι θετικό από αυτή την περίοδο της ζωής του - εμφανίστηκαν τα πρώτα του λογοτεχνικά έργα. Μετά την παραίτηση, επιλέγει έναν νέο τόπο διαμονής - το Simbirsk. Ο Karamzin αυτή την εποχή έγινε μέλος της Μασονικής Στοάς Golden Crown. Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς δεν έμεινε πολύ στο Σιμπίρσκ - επέστρεψε στη Μόσχα. Για τέσσερα χρόνια ήταν μέλος της Φιλικής Επιστημονικής Εταιρείας.
Βιβλιογραφία
Την αυγή λογοτεχνική καριέραΟ Νικολάι Καραμζίν πήγε στην Ευρώπη. Ο συγγραφέας συνάντησε και κοίταξε τη Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση. Το αποτέλεσμα του ταξιδιού ήταν «Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη». Αυτό το βιβλίο έφερε φήμη στον Καραμζίν. Τέτοια έργα δεν είχαν γραφτεί ακόμη πριν από τον Νικολάι Μιχαήλοβιτς, έτσι οι φιλόσοφοι θεωρούν τον δημιουργό του ιδρυτή της σύγχρονης ρωσικής λογοτεχνίας.
Επιστρέφοντας στη Μόσχα, ο Karamzin ξεκινά μια ενεργή δημιουργική ζωή. Δεν γράφει μόνο ιστορίες και διηγήματα, αλλά διευθύνει και την εφημερίδα Moscow Journal. Η έκδοση δημοσίευσε έργα νέων και διάσημων συγγραφέων, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Νικολάι Μιχαήλοβιτς. Σε αυτή τη χρονική περίοδο, από την πένα του Καραμζίν βγήκαν τα «Τα μικροπράγματα μου», η «Αγκλάγια», το «Πάνθεον της Ξένης Λογοτεχνίας» και οι «Αονίδες».
Πεζογραφία και ποίηση εναλλάσσονταν με κριτικές και αναλύσεις θεατρικές παραγωγέςΚαι κριτικά άρθρα, το οποίο θα μπορούσε να διαβαστεί στην εφημερίδα Moscow Journal. Η πρώτη κριτική, που δημιουργήθηκε από τον Karamzin, εμφανίστηκε στη δημοσίευση το 1792. Ο συγγραφέας μοιράστηκε τις εντυπώσεις του από το ειρωνικό ποίημα «Virgil’s Aeneid, Turned Inside Out», γραμμένο από τον Nikolai Osipov. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο δημιουργός γράφει την ιστορία "Natalya, the Boyar's Daughter".
Ο Karamzin πέτυχε επιτυχία σε ποιητική τέχνη. Ο ποιητής χρησιμοποίησε τον ευρωπαϊκό συναισθηματισμό, που δεν ταίριαζε στην παραδοσιακή ποίηση εκείνης της εποχής. Χωρίς ωδές ή , ξεκίνησε με τον Νικολάι Μιχαήλοβιτς νέο στάδιοανάπτυξη ποιητικό κόσμοστην Ρωσία.
Ο Καραμζίν επαίνεσε πνευματικός κόσμοςάτομο, αφήνοντας το φυσικό κέλυφος χωρίς επίβλεψη. Η «γλώσσα της καρδιάς» χρησιμοποιήθηκε από τον δημιουργό. Λογικές και απλές μορφές, πενιχρές ρίμες και πρακτικά πλήρης απουσίατροπάριο - αυτό ήταν η ποίηση του Νικολάι Μιχαήλοβιτς.
Το 1803, ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν έγινε επίσημα ιστορικός. Ο αυτοκράτορας υπέγραψε το αντίστοιχο διάταγμα. Ο συγγραφέας έγινε ο πρώτος και τελευταίος ιστορικός της χώρας. Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς αφιέρωσε το δεύτερο μισό της ζωής του στη μελέτη της ιστορίας. Ο Καραμζίν δεν ενδιαφερόταν για κυβερνητικές θέσεις.
Το πρώτο ιστορικό έργο του Νικολάι Μιχαήλοβιτς ήταν «Μια σημείωση για την αρχαία και νέα Ρωσία στα πολιτικά και αστικές σχέσεις" Ο Καραμζίν αντιπροσώπευε τα συντηρητικά στρώματα της κοινωνίας και εξέφρασε τη γνώμη τους σχετικά με τις φιλελεύθερες μεταρρυθμίσεις του αυτοκράτορα. Ο συγγραφέας προσπάθησε να αποδείξει μέσα από τη δημιουργικότητά του ότι η Ρωσία δεν χρειάζεται μεταμόρφωση. Αυτό το έργο αντιπροσωπεύει ένα σκίτσο για ένα έργο μεγάλης κλίμακας.
Μόνο το 1818 ο Karamzin δημοσίευσε την κύρια δημιουργία του - "Η ιστορία του ρωσικού κράτους". Αποτελούνταν από 8 τόμους. Αργότερα, ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς δημοσίευσε άλλα 3 βιβλία. Αυτό το έργο βοήθησε να έρθει ο Καραμζίν πιο κοντά στην αυτοκρατορική αυλή, συμπεριλαμβανομένου του τσάρου.
Από τώρα και στο εξής, ο ιστορικός ζει στο Tsarskoye Selo, όπου ο κυρίαρχος του διέθεσε ξεχωριστή στέγαση. Σταδιακά, ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς πέρασε στην πλευρά της απόλυτης μοναρχίας. Ο τελευταίος, 12ος τόμος της «Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους» δεν ολοκληρώθηκε ποτέ. Το βιβλίο εκδόθηκε με αυτή τη μορφή μετά το θάνατο του συγγραφέα. Ο Καραμζίν δεν ήταν ο ιδρυτής των περιγραφών της ρωσικής ιστορίας. Σύμφωνα με ερευνητές, ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς ήταν ο πρώτος που περιέγραψε αξιόπιστα τη ζωή της χώρας.
«Όλοι, ακόμη και οι κοσμικές γυναίκες, έσπευσαν να διαβάσουν την ιστορία της πατρίδας τους, μέχρι τότε άγνωστης σε αυτούς. Ήταν μια νέα ανακάλυψη για αυτούς. Αρχαία Ρωσία", φαινόταν, βρέθηκε από τον Karamzin, όπως η Αμερική -", δήλωσε.
Η δημοτικότητα των ιστορικών βιβλίων οφείλεται στο γεγονός ότι ο Καραμζίν ενήργησε περισσότερο ως συγγραφέας παρά ως ιστορικός. Σεβάστηκε την ομορφιά της γλώσσας, αλλά δεν πρόσφερε στους αναγνώστες προσωπικές εκτιμήσεις για τα γεγονότα που συνέβησαν. Σε ειδικά χειρόγραφα για τους τόμους, ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς έκανε εξηγήσεις και άφησε σχόλια.
Ο Καραμζίν είναι γνωστός στη Ρωσία ως συγγραφέας, ποιητής, ιστορικός και κριτικός, αλλά ελάχιστες πληροφορίες παραμένουν για τις μεταφραστικές δραστηριότητες του Νικολάι Μιχαήλοβιτς. Δεν εργάστηκε προς αυτή την κατεύθυνση για πολύ.
Μεταξύ των έργων είναι μια μετάφραση της πρωτότυπης τραγωδίας "", που έγραψε ο. Αυτό το βιβλίο, μεταφρασμένο στα ρωσικά, δεν πέρασε από λογοκρισία, οπότε στάλθηκε για να καεί. Ο Καραμζίν επισύναψε προλόγους σε κάθε έργο στο οποίο αξιολογούσε το έργο. Για δύο χρόνια, ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς εργάστηκε στη μετάφραση του ινδικού δράματος «Sakuntala» του Καλίντα.
Η ρωσική λογοτεχνική γλώσσα άλλαξε υπό την επίδραση του έργου του Καραμζίν. Ο συγγραφέας αγνόησε εσκεμμένα το εκκλησιαστικό σλαβικό λεξιλόγιο και τη γραμματική, δίνοντας στα έργα του μια νότα ζωντάνιας. Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς έλαβε ως βάση τη σύνταξη και τη γραμματική γαλλική γλώσσα.
Χάρη στον Καραμζίν, η ρωσική λογοτεχνία αναπληρώθηκε με νέες λέξεις, συμπεριλαμβανομένης της εμφάνισης της «έλξης», της «φιλανθρωπίας», της «βιομηχανίας» και της «αγάπης». Υπήρχε και χώρος για βαρβαρότητα. Για πρώτη φορά, ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς εισήγαγε το γράμμα "e" στη γλώσσα.
Ο Καραμζίν ως μεταρρυθμιστής προκάλεσε πολλές διαμάχες στη λογοτεχνική κοινότητα. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Shishkov και ο Derzhavin δημιούργησαν την κοινότητα "Conversation of Lovers of the Russian Word", της οποίας οι συμμετέχοντες προσπάθησαν να διατηρήσουν την "παλιά" γλώσσα. Τα μέλη της κοινότητας αγαπούσαν να επικρίνουν τον Νικολάι Μιχαήλοβιτς και άλλους καινοτόμους. Η αντιπαλότητα μεταξύ Καραμζίν και Σίσκοφ έληξε με την προσέγγιση των δύο συγγραφέων. Ήταν ο Σίσκοφ που συνέβαλε στην εκλογή του Νικολάι Μιχαήλοβιτς ως μέλους της Ρωσικής και Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών.
Προσωπική ζωή
Το 1801, ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν παντρεύτηκε νόμιμα για πρώτη φορά. Η σύζυγος του συγγραφέα ήταν η Elizaveta Ivanovna Protasova. Η νεαρή γυναίκα ήταν ο επί χρόνια εραστής του ιστορικού. Σύμφωνα με τον Karamzin, αγαπούσε την Ελισάβετ για 13 χρόνια. Η σύζυγος του Νικολάι Μιχαήλοβιτς ήταν γνωστή ως μορφωμένος πολίτης.
Βοηθούσε τον άντρα της όταν χρειαζόταν. Το μόνο πράγμα που ενόχλησε την Ελισαβέτα Ιβάνοβνα ήταν η υγεία της. Τον Μάρτιο του 1802 γεννήθηκε η Σοφία Νικολάεβνα Καραμζίνα, κόρη συγγραφέα. Η Protasova υπέφερε από επιλόχειο πυρετό, ο οποίος αποδείχθηκε θανατηφόρος. Σύμφωνα με ερευνητές, το έργο "Poor Liza" ήταν αφιερωμένο στην πρώτη σύζυγο του Nikolai Mikhailovich. Η κόρη Σοφία υπηρέτησε ως κουμπάρα, ήταν φίλη με τον Πούσκιν και.
Όντας χήρος, ο Karamzin γνώρισε την Ekaterina Andreevna Kolyvanova. Το κορίτσι θεωρήθηκε η παράνομη κόρη του πρίγκιπα Vyazemsky. Αυτός ο γάμος απέκτησε 9 παιδιά. Τρεις απόγονοι πέθαναν σε νεαρή ηλικία, μεταξύ των οποίων δύο κόρες της Νατάλια και ο γιος του Αντρέι. Σε ηλικία 16 ετών πέθανε ο κληρονόμος Νικολάι. Το 1806, υπήρξε μια προσθήκη στην οικογένεια Karamzin - γεννήθηκε η Ekaterina. Σε ηλικία 22 ετών, το κορίτσι παντρεύτηκε τον συνταξιούχο αντισυνταγματάρχη πρίγκιπα Pyotr Meshchersky. Ο γιος του ζευγαριού Βλαντιμίρ έγινε δημοσιογράφος.
Το 1814 γεννήθηκε ο Αντρέι. Ο νεαρός σπούδασε στο Πανεπιστήμιο του Dorpat, αλλά στη συνέχεια έφυγε στο εξωτερικό λόγω προβλημάτων υγείας. Ο Αντρέι Νικολάεβιτς παραιτήθηκε. Παντρεύτηκε την Aurora Karlovna Demidova, αλλά ο γάμος δεν απέφερε παιδιά. Ωστόσο, ο γιος του Karamzin είχε παράνομους κληρονόμους.
Μετά από 5 χρόνια, υπήρξε άλλη μια προσθήκη στην οικογένεια Karamzin. Ο γιος Βλαντιμίρ έγινε το καμάρι του πατέρα του. Ένας πνευματώδης, πολυμήχανος καριερίστας - έτσι περιγράφεται ο κληρονόμος του Νικολάι Μιχαήλοβιτς. Ήταν πνευματώδης, πολυμήχανος και πέτυχε σοβαρά ύψη στην καριέρα του. Ο Βλαντιμίρ εργάστηκε σε συνεννόηση με τον Υπουργό Δικαιοσύνης, ως γερουσιαστής. Ανήκε στο κτήμα Ivnya. Σύζυγός του ήταν η Alexandra Ilyinichna Duka, κόρη ενός διάσημου στρατηγού.
Κουμπάρα ήταν η κόρη Ελισάβετ. Η γυναίκα μάλιστα έλαβε σύνταξη για τη σχέση της με τον Καραμζίν. Αφού πέθανε η μητέρα της, η Ελισάβετ μετακόμισε με τη μεγαλύτερη αδερφή της Σοφία, η οποία εκείνη την εποχή ζούσε στο σπίτι της πριγκίπισσας Ekaterina Meshcherskaya.
Η μοίρα της κουμπάρας δεν ήταν εύκολη, αλλά το κορίτσι ήταν γνωστό ως καλοσυνάτο, συμπαθητικό, έξυπνο άτομο. Θεωρούσε μάλιστα την Ελισάβετ «παράδειγμα αυτοθυσίας». Εκείνα τα χρόνια, οι φωτογραφίες ήταν σπάνιες, έτσι πορτρέτα μελών της οικογένειας ζωγράφιζαν ειδικούς καλλιτέχνες.
Θάνατος
Η είδηση του θανάτου του Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν διαδόθηκε σε όλη τη Ρωσία στις 22 Μαΐου 1826. Η τραγωδία σημειώθηκε στην Αγία Πετρούπολη. Η επίσημη βιογραφία του συγγραφέα λέει ότι η αιτία θανάτου ήταν ένα κρύο.
Ο ιστορικός αρρώστησε μετά την επίσκεψη στην Πλατεία της Γερουσίας στις 14 Δεκεμβρίου 1825. Η κηδεία του Νικολάι Καραμζίν έγινε στο νεκροταφείο Tikhvin της Λαύρας Alexander Nevsky.
Βιβλιογραφία
- 1791-1792 - «Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη»
- 1792 - «Κακή Λίζα»
- 1792 - «Ναταλία, κόρη του μπόγιαρ»
- 1792 - «Η όμορφη πριγκίπισσα και ο ευτυχισμένος Καρλ»
- 1793 - «Σιέρα Μορένα»
- 1793 - «Νησί του Μπόρνχολμ»
- 1796 - "Τζούλια"
- 1802 - «Μάρθα η Ποσάντνιτσα, ή η κατάκτηση του Νοβάγκοροντ»
- 1802 - «Η ομολογία μου»
- 1803 - «Ευαίσθητο και κρύο»
- 1803 - «Ιππότης της εποχής μας»
- 1816-1829 - "Ιστορία του ρωσικού κράτους"
- 1826 - «Σχετικά με τη φιλία»
Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν(1 Δεκεμβρίου 1766, οικογενειακό κτήμα Znamenskoye, περιοχή Simbirsk, επαρχία Καζάν (σύμφωνα με άλλες πηγές - το χωριό Mikhailovka (τώρα Preobrazhenka), περιοχή Buzuluk, επαρχία Καζάν) - 22 Μαΐου 1826, Αγία Πετρούπολη) - ένας εξαιρετικός ιστορικός , ο μεγαλύτερος Ρώσος συγγραφέας της εποχής του συναισθηματισμού, με το παρατσούκλι Russian Stern.
Επίτιμο μέλος της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών (1818), τακτικό μέλος της Αυτοκρατορικής Ρωσικής Ακαδημίας (1818). Δημιουργός της «Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους» (τόμοι 1-12, 1803-1826) - ένα από τα πρώτα γενικευτικά έργα για την ιστορία της Ρωσίας. Εκδότης του περιοδικού Moscow (1791-1792) και του Vestnik Evropy (1802-1803).
Ο Καραμζίν έμεινε στην ιστορία ως μεγάλος μεταρρυθμιστής της ρωσικής γλώσσας. Το ύφος του είναι ελαφρύ με τον γαλατικό τρόπο, αλλά αντί για άμεσο δανεισμό, ο Karamzin εμπλούτισε τη γλώσσα με λέξεις όπως «εντύπωση» και «επιρροή», «ερωτεύομαι», «αγγίζω» και «διασκεδάζω». Ήταν αυτός που εισήγαγε στη χρήση τις λέξεις «βιομηχανία», «συγκέντρωση», «ηθικό», «αισθητικό», «εποχή», «σκηνή», «αρμονία», «καταστροφή», «μέλλον».
Βιογραφία
Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν γεννήθηκε την 1η (12) Δεκεμβρίου 1766 κοντά στο Σιμπίρσκ. Μεγάλωσε στο κτήμα του πατέρα του, του συνταξιούχου καπετάνιου Μιχαήλ Εγκόροβιτς Καραμζίν (1724-1783), ενός ευγενή της μεσαίας τάξης του Σιμπίρσκ, απόγονος του Τατάρ Μούρζα Καρα-Μούρζα. Ελήφθη εκπαίδευση στο σπίτι. Το 1778 στάλθηκε στη Μόσχα στο οικοτροφείο του καθηγητή του Πανεπιστημίου της Μόσχας I.M. Schaden. Παράλληλα, παρακολούθησε διαλέξεις του I. G. Schwartz στο Πανεπιστήμιο το 1781-1782.
Έναρξη Carier
Το 1783, μετά από επιμονή του πατέρα του, τέθηκε σε υπηρεσία στο Σύνταγμα Φρουρών Preobrazhensky της Αγίας Πετρούπολης, αλλά σύντομα αποσύρθηκε. Η πρώτη χρονολογείται από την εποχή της στρατιωτικής θητείας λογοτεχνικά πειράματα. Μετά τη συνταξιοδότηση, έζησε για κάποιο διάστημα στο Simbirsk και στη συνέχεια στη Μόσχα. Κατά την παραμονή του στο Σιμπίρσκ εντάχθηκε στη μασονική στοά του Χρυσού Στέμματος και αφού έφτασε στη Μόσχα, για τέσσερα χρόνια (1785-1789) ήταν μέλος της Φιλικής Επιστημονικής Εταιρείας.
Στη Μόσχα, ο Karamzin γνώρισε συγγραφείς και συγγραφείς: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov και συμμετείχε στην έκδοση του πρώτου ρωσικού περιοδικού για παιδιά - " Παιδικό διάβασμαγια την καρδιά και το μυαλό».
Ταξίδι στην Ευρώπη
Το 1789-1790 έκανε ένα ταξίδι στην Ευρώπη, κατά τη διάρκεια του οποίου επισκέφτηκε τον Ιμάνουελ Καντ στο Königsberg και βρέθηκε στο Παρίσι κατά τη διάρκεια της μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης. Ως αποτέλεσμα αυτού του ταξιδιού, γράφτηκαν τα περίφημα «Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη», η δημοσίευση των οποίων έκανε αμέσως τον Καραμζίν διάσημο συγγραφέα. Ορισμένοι φιλόλογοι πιστεύουν ότι από αυτό το βιβλίο ξεκινά η σύγχρονη ρωσική λογοτεχνία. Όπως και να έχει, στη λογοτεχνία των ρωσικών «ταξιδιών» ο Karamzin έγινε πραγματικά πρωτοπόρος - βρίσκοντας γρήγορα και μιμητές και άξιους διαδόχους (, N. A. Bestuzhev,). Από τότε είναι που ο Καραμζίν θεωρείται μια από τις κύριες λογοτεχνικές προσωπικότητες στη Ρωσία.
Επιστροφή και ζωή στη Ρωσία
Μετά την επιστροφή του από ένα ταξίδι στην Ευρώπη, ο Karamzin εγκαταστάθηκε στη Μόσχα και άρχισε να εργάζεται ως επαγγελματίας συγγραφέας και δημοσιογράφος, ξεκινώντας τη δημοσίευση του Moscow Journal 1791-1792 (το πρώτο ρωσικό λογοτεχνικό περιοδικό, στο οποίο, μεταξύ άλλων έργων του Karamzin, η ιστορία Εμφανίστηκε το "Poor", το οποίο ενίσχυσε τη φήμη του Liza"), στη συνέχεια δημοσίευσε μια σειρά από συλλογές και αλμανάκ: "Aglaya", "Aonids", "Pantheon of Foreign Literature", "My Trinkets", που έκαναν τον συναισθηματισμό το κύριο λογοτεχνικό κίνημα στο Ρωσία και ο Καραμζίν ο αναγνωρισμένος ηγέτης της.
Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α', με προσωπικό διάταγμα της 31ης Οκτωβρίου 1803, χορήγησε τον τίτλο του ιστοριογράφου στον Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν. 2 χιλιάδες ρούβλια προστέθηκαν στην κατάταξη ταυτόχρονα. ετήσιος μισθός. Ο τίτλος του ιστοριογράφου στη Ρωσία δεν ανανεώθηκε μετά το θάνατο του Καραμζίν.
ΜΕ αρχές XIXαιώνα Ο Καραμζίν σταδιακά απομακρύνθηκε από μυθιστόρημα, και από το 1804, έχοντας διοριστεί από τον Αλέξανδρο Α στη θέση του ιστοριογράφου, σταμάτησε κάθε λογοτεχνικό έργο, «λαμβάνοντας μοναχικούς όρκους ως ιστορικός». Το 1811, έγραψε «Ένα σημείωμα για την Αρχαία και τη Νέα Ρωσία στις Πολιτικές και Πολιτικές Σχέσεις της», το οποίο αντανακλούσε τις απόψεις των συντηρητικών στρωμάτων της κοινωνίας που ήταν δυσαρεστημένα με τις φιλελεύθερες μεταρρυθμίσεις του αυτοκράτορα. Ο στόχος του Karamzin ήταν να αποδείξει ότι δεν χρειάζονταν μεταρρυθμίσεις στη χώρα.
Το «Σημείωμα για την Αρχαία και τη Νέα Ρωσία στις Πολιτικές και Πολιτικές Σχέσεις της» έπαιξε επίσης τον ρόλο ενός περιγράμματος για το μετέπειτα τεράστιο έργο του Νικολάι Μιχαήλοβιτς για τη ρωσική ιστορία. Τον Φεβρουάριο του 1818, ο Karamzin κυκλοφόρησε τους πρώτους οκτώ τόμους της «Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους», τα τρία χιλιάδες αντίτυπα των οποίων εξαντλήθηκαν μέσα σε ένα μήνα. Τα επόμενα χρόνια εκδόθηκαν ακόμη τρεις τόμοι της «Ιστορίας» και εμφανίστηκαν αρκετές μεταφράσεις της στις κύριες ευρωπαϊκές γλώσσες. Καλύπτοντας το ρωσικό ιστορική διαδικασίαέφερε τον Καραμζίν πιο κοντά στην αυλή και τον τσάρο, ο οποίος τον εγκατέστησε κοντά του στο Τσάρσκογιε Σελό. Οι πολιτικές απόψεις του Καραμζίν εξελίχθηκαν σταδιακά και μέχρι το τέλος της ζωής του ήταν ένθερμος υποστηρικτής της απόλυτης μοναρχίας. Ο ημιτελής XII τόμος εκδόθηκε μετά τον θάνατό του.
Ο Καραμζίν πέθανε στις 22 Μαΐου (3 Ιουνίου) 1826 στην Αγία Πετρούπολη. Ο θάνατός του ήταν αποτέλεσμα κρυολογήματος στις 14 Δεκεμβρίου 1825. Την ημέρα αυτή, ο Karamzin βρισκόταν στην πλατεία της Γερουσίας.
Τάφηκε στο νεκροταφείο Tikhvin της Λαύρας Alexander Nevsky.
Karamzin - συγγραφέας
Συλλεκτικά έργα του N. M. Karamzin σε 11 τόμους. το 1803-1815 τυπώθηκε στο τυπογραφείο του εκδότη βιβλίων της Μόσχας Σελιβανόφσκι.
«Η επιρροή του Καραμζίν στη λογοτεχνία μπορεί να συγκριθεί με την επιρροή της Αικατερίνης στην κοινωνία: έκανε τη λογοτεχνία ανθρώπινη», έγραψε ο A. I. Herzen.
Συναισθηματισμός
Η δημοσίευση του Καραμζίν των «Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη» (1791-1792) και της ιστορίας «Φτωχή Λίζα» (1792· ξεχωριστή δημοσίευση 1796) εγκαινίασαν την εποχή του συναισθηματισμού στη Ρωσία.
Ο συναισθηματισμός ανακήρυξε το συναίσθημα και όχι τη λογική ως κυρίαρχο στοιχείο της «ανθρώπινης φύσης», κάτι που το διέκρινε από τον κλασικισμό. Ο συναισθηματισμός πίστευε ότι το ιδανικό της ανθρώπινης δραστηριότητας δεν ήταν η «εύλογη» αναδιοργάνωση του κόσμου, αλλά η απελευθέρωση και η βελτίωση των «φυσικών» συναισθημάτων. Ο ήρωάς του είναι πιο εξατομικευμένος, ο εσωτερικός του κόσμος εμπλουτίζεται από την ικανότητα να συμπάσχει και να ανταποκρίνεται με ευαισθησία σε ό,τι συμβαίνει γύρω του.
Η δημοσίευση αυτών των έργων είχε μεγάλη επιτυχία στους αναγνώστες εκείνης της εποχής η «Καημένη Λίζα» προκάλεσε πολλές μιμήσεις. Ο συναισθηματισμός του Καραμζίν είχε μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας: ενέπνευσε, μεταξύ άλλων, τον ρομαντισμό του Ζουκόφσκι και το έργο του Πούσκιν.
Η ποίηση του Καραμζίν
Η ποίηση του Καραμζίν, που αναπτύχθηκε σύμφωνα με τον ευρωπαϊκό συναισθηματισμό, ήταν ριζικά διαφορετική από την παραδοσιακή ποίηση της εποχής του, που αναπτύχθηκε σε ωδές και. Οι πιο σημαντικές διαφορές ήταν οι εξής:
Ο Karamzin δεν ενδιαφέρεται για το εξωτερικό, φυσικό κόσμο, αλλά ο εσωτερικός, πνευματικός κόσμος του ανθρώπου. Τα ποιήματά του μιλούν «τη γλώσσα της καρδιάς», όχι το μυαλό. Το αντικείμενο της ποίησης του Καραμζίν είναι « απλή ζωή», και για να το περιγράψει χρησιμοποιεί απλές ποιητικές φόρμες - φτωχές ομοιοκαταληξίες, αποφεύγει την αφθονία των μεταφορών και άλλων τροπαρίων τόσο δημοφιλή στα ποιήματα των προκατόχων του.
Μια άλλη διαφορά μεταξύ της ποιητικής του Karamzin είναι ότι ο κόσμος είναι θεμελιωδώς άγνωστος γι 'αυτόν, ο ποιητής αναγνωρίζει την ύπαρξη διαφορετικών απόψεων για το ίδιο θέμα.
Η γλωσσική μεταρρύθμιση του Καραμζίν
Η πεζογραφία και η ποίηση του Καραμζίν είχαν καθοριστική επίδραση στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας. Ο Καραμζίν αρνήθηκε σκόπιμα να χρησιμοποιήσει το εκκλησιαστικό σλαβικό λεξιλόγιο και τη γραμματική, φέρνοντας τη γλώσσα των έργων του στην καθημερινή γλώσσα της εποχής του και χρησιμοποιώντας τη γραμματική και τη σύνταξη της γαλλικής γλώσσας ως πρότυπο.
Ο Karamzin εισήγαγε πολλές νέες λέξεις στη ρωσική γλώσσα - ως νεολογισμούς ("φιλανθρωπία", "αγάπη", "ελεύθερη σκέψη", "έλξη", "υπευθυνότητα", "υποψία", "βιομηχανία", "βελτιστοποίηση", "πρώτης κατηγορίας" , «ανθρώπινα» ») και βαρβαρότητες («πεζοδρόμιο», «πούλμαν»). Ήταν επίσης ένας από τους πρώτους που χρησιμοποίησαν το γράμμα Ε.
Οι αλλαγές στη γλώσσα που πρότεινε ο Karamzin προκάλεσαν έντονες διαμάχες τη δεκαετία του 1810. Ο συγγραφέας A. S. Shishkov, με τη βοήθεια του Derzhavin, ίδρυσε το 1811 την εταιρεία «Συνομιλία των εραστών της ρωσικής λέξης», σκοπός της οποίας ήταν η προώθηση της «παλιάς» γλώσσας, καθώς και η κριτική του Karamzin, του Zhukovsky και των οπαδών τους. Σε απάντηση, το 1815 σχηματίστηκε λογοτεχνική κοινωνία«Αρζάμας», που ειρωνεύτηκε τους συγγραφείς της «Συνομιλίας» και παρωδίασε τα έργα τους. Πολλοί ποιητές της νέας γενιάς έγιναν μέλη της κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένων των Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Pushkin. Η λογοτεχνική νίκη του «Αρζαμά» επί του «Μπεσέντα» ενίσχυσε τη νίκη γλωσσικές αλλαγές, που εισήγαγε ο Karamzin.
Παρ 'όλα αυτά, ο Karamzin αργότερα ήρθε πιο κοντά στον Shishkov και, χάρη στη βοήθεια του τελευταίου, ο Karamzin εξελέγη μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας το 1818.
Karamzin - ιστορικός
Ο Karamzin ανέπτυξε ενδιαφέρον για την ιστορία στα μέσα της δεκαετίας του 1790. Έγραψε μια ιστορία για ιστορικό θέμα- «Martha the Posadnitsa, or the Conquest of Novagorod» (εκδόθηκε το 1803). Την ίδια χρονιά, με διάταγμα του Αλέξανδρου Α', διορίστηκε στη θέση του ιστοριογράφου και μέχρι το τέλος της ζωής του ασχολήθηκε με τη συγγραφή της «Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους», σταματώντας ουσιαστικά τις δραστηριότητές του ως δημοσιογράφος και συγγραφέας. .
Η «Ιστορία» του Karamzin δεν ήταν η πρώτη περιγραφή της ιστορίας της Ρωσίας, υπήρχαν τα έργα του V.N. Αλλά ήταν ο Karamzin που άνοιξε την ιστορία της Ρωσίας σε ένα ευρύ μορφωμένο κοινό. Σύμφωνα με τον A.S. Pushkin, «Όλοι, ακόμη και οι κοσμικές γυναίκες, έσπευσαν να διαβάσουν την ιστορία της πατρίδας τους, μέχρι στιγμής. Ήταν μια νέα ανακάλυψη για αυτούς. Η αρχαία Ρωσία φαινόταν να βρήκε ο Καραμζίν, όπως η Αμερική από τον Κολόμβο». Αυτό το έργο προκάλεσε επίσης ένα κύμα μιμήσεων και αντιθέσεων (για παράδειγμα, «Η ιστορία του ρωσικού λαού» του N. A. Polevoy)
Στο έργο του, ο Karamzin ενήργησε περισσότερο ως συγγραφέας παρά ως ιστορικός - όταν περιέγραφε ιστορικά γεγονότα, νοιαζόταν για την ομορφιά της γλώσσας, τουλάχιστον προσπαθώντας να βγάλει συμπεράσματα από τα γεγονότα που περιέγραψε. Ωστόσο, τα σχόλιά του, τα οποία περιέχουν πολλά αποσπάσματα από χειρόγραφα, είναι υψηλής επιστημονικής αξίας, για το μεγαλύτερο μέροςπου δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά από τον Karamzin. Μερικά από αυτά τα χειρόγραφα δεν υπάρχουν πλέον.
Ο Karamzin ανέλαβε την πρωτοβουλία να οργανώσει μνημεία και να ανεγείρει μνημεία εξαιρετικές φιγούρεςΡωσική ιστορία, ειδικότερα, K. M. Minin και D. M. Pozharsky στην Κόκκινη Πλατεία (1818).
Ο Ν. Μ. Καραμζίν ανακάλυψε το «Περπατώντας σε Τρεις Θάλασσες» του Αφανάσι Νικήτιν σε ένα χειρόγραφο του 16ου αιώνα και το δημοσίευσε το 1821. Έγραψε: «Μέχρι τώρα, οι γεωγράφοι δεν γνώριζαν ότι η τιμή ενός από τα παλαιότερα περιγραφέντα ευρωπαϊκά ταξίδια στην Ινδία ανήκει στη Ρωσία του Ιωαννιακού αιώνα... Αυτό (το ταξίδι) αποδεικνύει ότι η Ρωσία τον 15ο αιώνα είχε τις δικές της Ταβέρνες. και ο Χαρδένης, λιγότερο διαφωτισμένος, αλλά εξίσου θαρραλέος και επιχειρηματίας. ότι οι Ινδοί το άκουσαν πριν ακούσουν για την Πορτογαλία, την Ολλανδία, την Αγγλία. Ενώ ο Βάσκο ντα Γκάμα σκεφτόταν μόνο τη δυνατότητα να βρει έναν δρόμο από την Αφρική στο Ινδουστάν, ο Τβερίτε μας ήταν ήδη έμπορος στις όχθες του Μαλαμπάρ...»
Karamzin - μεταφραστής
Το 1792-1793, ο N. M. Karamzin μετέφρασε ένα θαυμάσιο μνημείο της ινδικής λογοτεχνίας (από τα αγγλικά) - το δράμα "Sakuntala", σε συγγραφέα του Kalidasa. Στον πρόλογο της μετάφρασης έγραψε:
«Το δημιουργικό πνεύμα δεν ζει μόνο στην Ευρώπη. είναι πολίτης του σύμπαντος. Ένα άτομο είναι ένα άτομο παντού. Έχει μια ευαίσθητη καρδιά παντού, και στον καθρέφτη της φαντασίας του περιέχει ουρανό και γη. Παντού η φύση είναι ο μέντοράς του και η κύρια πηγή των απολαύσεων του. Το ένιωσα πολύ έντονα διαβάζοντας το Sakontala, ένα δράμα που συνέθεσε σε μια ινδική γλώσσα, 1900 χρόνια πριν, ο Ασιάτης ποιητής Kalidas, και πρόσφατα μεταφράστηκε στα αγγλικά από τον William Jones, έναν βεγγαλικό κριτή...»
Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν είναι διάσημος Ρώσος συγγραφέας, εκπρόσωπος του συναισθηματισμού, εξαιρετικός ιστορικός και στοχαστής και εκπαιδευτικός. Η κύρια υπηρεσία του ήταν στην πατρίδα του, την κορυφή μονοπάτι ζωής, είναι ένα έργο 12 τόμων «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους». Ίσως ο μόνος Ρώσος ιστορικός που του φέρθηκε ευγενικά η ύψιστη βασιλική εύνοια, που είχε την επίσημη ιδιότητα του ιστοριογράφου, που δημιουργήθηκε ειδικά για αυτόν.
Βιογραφία του Nikolai Mikhailovich Karamzin (12/1/1776 - 22/5/1826) εν συντομία
Ο Νικολάι Καραμζίν γεννήθηκε την 1η Δεκεμβρίου 1766 στο οικογενειακό κτήμα Znamenskoye, όχι μακριά από το Simbirsk, σε μια πλούσια ευγενή οικογένεια. Στοιχειώδης εκπαίδευση, πολύ ευέλικτο, δεκτό στο σπίτι. Σε ηλικία 13 ετών στάλθηκε στο ιδιωτικό οικοτροφείο Schaden στη Μόσχα. Το 1782, ο πατέρας του, ένας απόστρατος αξιωματικός, επέμεινε στον γιο του να δοκιμάσει τον εαυτό του στη στρατιωτική θητεία, έτσι για δύο χρόνια ο Νικολάι κατέληξε στο Σύνταγμα Φρουρών Preobrazhensky. Συνειδητοποιώντας ότι η στρατιωτική καριέρα δεν τον ενδιαφέρει καθόλου, αποσύρεται. Μη νιώθοντας την ανάγκη να κάνει κάτι που δεν του αρέσει για να κερδίζει το ψωμί του, αρχίζει να κάνει αυτό που τον ενδιαφέρει - τη λογοτεχνία. Πρώτα ως μεταφραστής, μετά δοκιμάζει τον εαυτό του ως συγγραφέα.
Karamzin - εκδότης και συγγραφέας
Την ίδια περίοδο στη Μόσχα, ήλθε κοντά σε κύκλο Ελευθεροτέκτονων και ήταν φίλος με τον εκδότη και παιδαγωγό Novikov. Ενδιαφέρεται να μελετήσει διάφορες τάσεις στη φιλοσοφία και ταξιδεύει στη Δυτική Ευρώπη για να γνωρίσει πληρέστερα τους Γάλλους και Γερμανούς διαφωτιστές. Το ταξίδι του συνέπεσε με τη Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση.
Επιστρέφοντας στη Ρωσία, δημοσιεύει το «Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη». σκεπτόμενος ΑΝΘΡΩΠΟΣγια τα πεπρωμένα Ευρωπαϊκός πολιτισμός. Το μεσαιωνικό δόγμα του ανθρώπου ως υποταγμένου στην υπέρτατη λογική κάποιου έχει ανατραπεί από το βάθρο του. Αντικαθίσταται από τη θέση για την προσωπική ελευθερία ως τέτοια, και ο Karamzin καλωσορίζει αυτή τη θεωρία με όλη του την καρδιά. Το 1792, δημοσίευσε την ιστορία "Poor Liza" στο δικό του λογοτεχνικό περιοδικό "Moscow Journal", στο οποίο αναπτύσσει τη θεωρία της προσωπικής ισότητας ανεξάρτητα από την κοινωνική θέση. Εκτός από τα λογοτεχνικά πλεονεκτήματα της ιστορίας, είναι πολύτιμη για τη ρωσική λογοτεχνία επειδή γράφτηκε και δημοσιεύτηκε στα ρωσικά.
Η αρχή της βασιλείας του αυτοκράτορα συνέπεσε με την έναρξη της δημοσίευσης του περιοδικού «Bulletin of Europe» από τον Karamzin, του οποίου το σύνθημα ήταν «Η Ρωσία είναι Ευρώπη». Τα υλικά που δημοσιεύτηκαν στο περιοδικό απηύθυναν έκκληση στις απόψεις του Αλέξανδρου Α', έτσι ανταποκρίθηκε θετικά στην επιθυμία του Καραμζίν να γράψει την ιστορία της Ρωσίας. Όχι μόνο έδωσε άδεια, αλλά με προσωπικό διάταγμα διόρισε τον Καραμζίν ως ιστορικό ιστορικό με αξιοπρεπή σύνταξη 2000 ρούβλια, ώστε να μπορεί να εργαστεί με κάθε αφοσίωση σε ένα μεγαλειώδες ιστορικό έργο. Από το 1804, ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς ασχολήθηκε μόνο με τη σύνταξη της «Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους». Ο Αυτοκράτορας του δίνει την άδεια να εργαστεί για τη συλλογή υλικού στα αρχεία. Ήταν πάντα έτοιμος να προσφέρει κοινό και να βεβαιωθεί ότι θα αναφέρει τις παραμικρές δυσκολίες αν προέκυπταν.
Οι πρώτοι 8 τόμοι της «Ιστορίας» εκδόθηκαν το 1818 και εξαντλήθηκαν σε μόλις ένα μήνα. αποκάλεσε αυτό το γεγονός «απολύτως εξαιρετικό». Το ενδιαφέρον για το ιστορικό έργο του Karamzin ήταν τεράστιο, και παρόλο που κατάφερε να περιγράψει ιστορικά γεγονότα από την πρώτη αναφορά του Σλαβικές φυλέςμόνο πριν από τον καιρό των προβλημάτων, που ανερχόταν σε 12 τόμους, το νόημα αυτού ιστορικό έργοδεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Αυτό το μεγαλειώδες έργο αποτέλεσε τη βάση σχεδόν όλων των επόμενων θεμελιωδών έργων για την ιστορία της Ρωσίας. Δυστυχώς, ο ίδιος ο Karamzin δεν είδε το έργο του να δημοσιεύεται πλήρως. Πέθανε από κρυολόγημα, το οποίο έλαβε αφού πέρασε όλη την ημέρα στην πλατεία Γερουσίας στην Αγία Πετρούπολη κατά τη διάρκεια. Αυτό συνέβη στις 22 Μαΐου 1826.
Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν ως ιστορικός και οι μέθοδοι μελέτης του παρελθόντος
Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν είναι ένας εξαιρετικός ηγέτης του μυαλού της Ρωσίας στα τέλη του 17ου και στις αρχές του 19ου αιώνα. Ο ρόλος του N.M. Karamzin στη ρωσική κουλτούρα είναι μεγάλος και αυτό που έκανε προς όφελος της Πατρίδας θα ήταν αρκετό για περισσότερες από μία ζωές. Ενσάρκωσε πολλά από τα καλύτερα χαρακτηριστικά του αιώνα του, εμφανιζόμενος ενώπιον των συγχρόνων του ως πρωτοκλασάτος δεξιοτέχνης της λογοτεχνίας (ποιητής, κριτικός, θεατρικός συγγραφέας, μεταφραστής), μεταρρυθμιστής που έθεσε τα θεμέλια της σύγχρονης λογοτεχνικής γλώσσας, σημαντικός δημοσιογράφος, διοργανωτής της εκδοτικής βιομηχανίας και ιδρυτής υπέροχων περιοδικών. Ένας δεξιοτέχνης της καλλιτεχνικής έκφρασης και ένας ταλαντούχος ιστορικός συγχωνεύτηκαν στην προσωπικότητα του N.M. Karamzin. Άφησε αξιοσημείωτο στίγμα στην επιστήμη, τη δημοσιογραφία και την τέχνη. Ο N.M. Karamzin προετοίμασε σε μεγάλο βαθμό την επιτυχία των νεότερων συγχρόνων και οπαδών του - μορφών της περιόδου Πούσκιν, της χρυσής εποχής της ρωσικής λογοτεχνίας. Ν.Μ. Ο Καραμζίν γεννήθηκε την 1η Δεκεμβρίου 1766. Και στα πενήντα εννέα του χρόνια έζησε μια ενδιαφέρουσα και γεμάτη γεγονότα ζωή, γεμάτη δυναμισμό και δημιουργικότητα. Έλαβε την εκπαίδευσή του σε ιδιωτικό οικοτροφείο στο Simbirsk, στη συνέχεια στο οικοτροφείο της Μόσχας του καθηγητή M.P. Shaden, στη συνέχεια αναφέρθηκε στην Αγία Πετρούπολη για υπηρεσία και έλαβε τον βαθμό του υπαξιωματικού. Στη συνέχεια εργάζεται ως μεταφραστής και συντάκτης σε διάφορα περιοδικά, εγγίζοντας πολλούς ΔΙΑΣΗΜΟΙ Ανθρωποιεκείνης της εποχής (M.M. Novikov, M.T. Turgenev). Στη συνέχεια ταξίδεψε στην Ευρώπη για περισσότερο από ένα χρόνο (από τον Μάιο του 1789 έως τον Σεπτέμβριο του 1790). Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, κρατά σημειώσεις, μετά από επεξεργασία των οποίων εμφανίζονται τα περίφημα «Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη».
Η γνώση του παρελθόντος και του παρόντος οδήγησε τον Καραμζίν σε ρήξη με τους Ελευθεροτέκτονες, οι οποίοι είχαν μεγάλη επιρροή στη Ρωσία στα τέλη του 18ου αιώνα. Επιστρέφει στην πατρίδα του ευρύ πρόγραμμαεκδοτικές και περιοδικές δραστηριότητες, με την ελπίδα να συμβάλει στην εκπαίδευση του λαού. Δημιούργησε το «Moscow Journal» (1791-1792) και το «Δελτίο της Ευρώπης» (1802-1803), εξέδωσε δύο τόμους του αλμανάκ «Aglaya» (1794-1795) και το ποιητικό αλμανάκ «Aonids». Η δημιουργική του διαδρομή συνεχίζεται και τελειώνει με το έργο "Ιστορία του Ρωσικού Κράτους", έργο στο οποίο διήρκεσε πολλά χρόνια, το οποίο έγινε το κύριο αποτέλεσμα της δουλειάς του.
Ο Karamzin είχε πλησιάσει την ιδέα της δημιουργίας ενός μεγάλου ιστορικού καμβά για πολύ καιρό. Ως απόδειξη της μακροχρόνιας ύπαρξης τέτοιων σχεδίων, αναφέρεται το μήνυμα του Καραμζίν στα «Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη» για μια συνάντηση το 1790 στο Παρίσι με τον Π.-Σ. Level, συγγραφέας του «Histoire de Russie, triee des chroniques originales, despieces outertiques et des meillierus historiens de la nation» (μόνο ένας τόμος μεταφράστηκε στη Ρωσία το 1797). Αναλογιζόμενος τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα αυτού του έργου, ο συγγραφέας κατέληξε σε ένα απογοητευτικό συμπέρασμα: «Πονάει, αλλά πρέπει να πούμε με δικαιοσύνη ότι δεν έχουμε ακόμα καλό Ρωσική ιστορία«Καταλάβαινε ότι ένα τέτοιο έργο δεν μπορούσε να γραφτεί χωρίς ελεύθερη πρόσβαση σε χειρόγραφα και έγγραφα σε επίσημα αποθετήρια, γι' αυτό στράφηκε στον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Α με τη μεσολάβηση του M.M. Muravyov (έμπιστος της εκπαιδευτικής περιφέρειας της Μόσχας). «Η έκκληση στέφθηκε με επιτυχία στις 31 Οκτωβρίου 1803, ο κ. Karamzin διορίστηκε ιστορικός και έλαβε ετήσια σύνταξη και πρόσβαση στα αρχεία." Τα αυτοκρατορικά διατάγματα παρείχαν στον ιστοριογράφο τις βέλτιστες συνθήκες για να εργαστεί στην "Ιστορία...".
Η εργασία στην «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους» απαιτούσε αυταπάρνηση, απόρριψη της συνήθους εικόνας και τρόπου ζωής. Στην μεταφορική έκφραση του Π.Α. Vyazemsky, Karamzin «πήρε τα μαλλιά του ως ιστορικός». Και την άνοιξη του 1818, οι πρώτοι οκτώ τόμοι της ιστορίας εμφανίστηκαν στα ράφια των βιβλίων. Τρεις χιλιάδες αντίτυπα της «Ιστορίας...» πουλήθηκαν σε είκοσι πέντε μέρες. Η αναγνώριση των συμπατριωτών του ενέπνευσε και ενθάρρυνε τον συγγραφέα, ειδικά μετά την επιδείνωση της σχέσης του ιστοριογράφου με τον Αλέξανδρο Α' (μετά την κυκλοφορία του σημειώματος "Περί Αρχαίας και Νέας Ρωσίας", όπου ο Καραμζίν κατά μία έννοια επέκρινε τον Αλέξανδρο Α'). Η δημόσια και λογοτεχνική απήχηση των πρώτων οκτώ τόμων της «Ιστορίας...» στη Ρωσία και στο εξωτερικό ήταν τόσο μεγάλη που ακόμη και η Ρωσική Ακαδημία, ένα μακροχρόνιο προπύργιο των αντιπάλων του Καραμζίν, αναγκάστηκε να αναγνωρίσει τα πλεονεκτήματά του.
Η αναγνωστική επιτυχία των πρώτων οκτώ τόμων της «Ιστορίας...» έδωσε στον συγγραφέα νέα δύναμη για περαιτέρω δουλειά. Το 1821 είδε το φως ο ένατος τόμος του έργου του. Ο θάνατος του Αλέξανδρου Α΄ και η εξέγερση των Δεκεμβριστών καθυστέρησαν την εργασία για την «Ιστορία...». Έχοντας κρυώσει στο δρόμο την ημέρα της εξέγερσης, ο ιστορικός συνέχισε το έργο του μόνο τον Ιανουάριο του 1826. Αλλά οι γιατροί διαβεβαίωσαν ότι μόνο η Ιταλία θα μπορούσε να δώσει πλήρη ανάρρωση. Πηγαίνοντας στην Ιταλία και ελπίζοντας να ολοκληρώσει εκεί τη συγγραφή των δύο τελευταίων κεφαλαίων του τελευταίου τόμου, ο Karamzin έδωσε οδηγίες στον D.N. Το Bludov έχει να κάνει με τη μελλοντική έκδοση του δωδέκατου τόμου. Αλλά στις 22 Μαΐου 1826, χωρίς να φύγει από την Ιταλία, ο Καραμζίν πέθανε. Ο δωδέκατος τόμος εκδόθηκε μόλις το 1828.
Έχοντας πιάσει το έργο του Ν.Μ. Karamzin, μπορούμε μόνο να φανταστούμε πόσο δύσκολο ήταν το έργο του ιστοριογράφου. Ένας συγγραφέας, ποιητής, ερασιτέχνης ιστορικός αναλαμβάνει ένα έργο ασύλληπτης πολυπλοκότητας, που απαιτεί τεράστια ειδική εκπαίδευση. Μακάρι να είχε αποφύγει το σοβαρό, καθαρά έξυπνο θέμα και να είχε αφηγηθεί μόνο ζωντανά παλιοί καιροί, "ζωοποιώντας και χρωματίζοντας" - αυτό θα εξακολουθούσε να θεωρείται φυσικό, αλλά από την αρχή ο τόμος χωρίζεται σε δύο μισά: στο πρώτο υπάρχει μια ζωντανή ιστορία και εκείνοι για τους οποίους αυτό είναι αρκετό δεν χρειάζεται να κοιτάξουν στη δεύτερη ενότητα , όπου υπάρχουν εκατοντάδες σημειώσεις, αναφορές σε χρονικά, λατινικές, σουηδικές, γερμανικές πηγές. Η ιστορία είναι πολύ σκληρή επιστήμη, ακόμα κι αν υποθέσουμε ότι ο ιστορικός γνωρίζει πολλές γλώσσες, αλλά πάνω από αυτό εμφανίζονται αραβικές, ουγγρικές, εβραϊκές, καυκάσιες πηγές... Και μάλιστα μέχρι τις αρχές του 19ου αιώνα. η επιστήμη της ιστορίας δεν ξεχώριζε έντονα από τη λογοτεχνία, παρόλα αυτά, ο Καραμζίν ο συγγραφέας έπρεπε να εμβαθύνει στην παλαιογραφία, τη φιλοσοφία, τη γεωγραφία, την αρχαιογραφία... Ο Tatishchev και ο Shcherbatov όμως συνδύασαν την ιστορία με τη σοβαρή κυβερνητικές δραστηριότητες, αλλά ο επαγγελματισμός αυξάνεται συνεχώς. Από τη Δύση έρχονται σοβαρές εργασίες Γερμανών και Άγγλων επιστημόνων. Οι αρχαίες αφελείς μέθοδοι ιστορικής γραφής σβήνουν σαφώς και τίθεται το ίδιο το ερώτημα: πότε ο Καραμζίν, ένας σαραντάχρονος συγγραφέας, θα κατακτήσει όλη την παλιά και τη νέα σοφία; Την απάντηση σε αυτό το ερώτημα μας δίνει ο N. Eidelman, ο οποίος αναφέρει ότι «μόνο τον τρίτο χρόνο ο Karamzin εξομολογείται σε στενούς φίλους ότι παύει να φοβάται το «Schletser ferule», δηλαδή τη ράβδο με την οποία ένας σεβάσμιος Ο Γερμανός ακαδημαϊκός θα μπορούσε να μαστιγώσει έναν απρόσεκτο μαθητή».
Μόνο ένας ιστορικός δεν μπορεί να το βρει και να το επεξεργαστεί ένας μεγάλος αριθμός απόυλικά βάσει των οποίων γράφτηκε η «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους». Από αυτό προκύπτει ότι ο Ν.Μ. Τον Καραμζίν τον βοήθησαν πολλοί φίλοι του. Φυσικά, πήγε στο αρχείο, αλλά όχι πολύ συχνά: αρκετοί ειδικοί υπάλληλοι, με επικεφαλής τον επικεφαλής του αρχείου της Μόσχας του Υπουργείου Εξωτερικών και έναν υπέροχο ειδικό στην αρχαιότητα, τον Alexei Fedorovich Malinovsky, έψαξαν, επέλεξαν και παρέδωσαν αρχαία χειρόγραφα απευθείας στο γραφείο του ιστοριογράφου. Αρχεία και συλλογές βιβλίων του ξένου κολεγίου της Συνόδου, του Ερμιτάζ, του Αυτοκρατορικού δημόσια βιβλιοθήκη, Πανεπιστήμιο της Μόσχας, Λαύρα Trinity-Sergius and Alexander Nevsky, Volokolamsk, μοναστήρια της Ανάστασης; Επιπλέον, δεκάδες ιδιωτικές συλλογές, και τέλος, αρχεία και βιβλιοθήκες της Οξφόρδης, του Παρισιού, της Κοπεγχάγης και άλλων ξένων κέντρων. Ανάμεσα σε αυτούς που εργάστηκαν για τον Καραμζίν (από την αρχή και αργότερα) υπήρχαν αρκετοί αξιόλογοι επιστήμονες στο μέλλον, για παράδειγμα, ο Στρόεφ, ο Καλαϊντόβιτς... Έστειλαν περισσότερα σχόλια σε ήδη δημοσιευμένους τόμους από άλλους.
Σε ορισμένα σύγχρονα έργα, ο Karamzin κατηγορείται για το γεγονός ότι δεν εργάστηκε "μόνος". Αλλά διαφορετικά, θα του χρειαζόταν όχι 25 χρόνια για να γράψει την «Ιστορία…», αλλά πολύ περισσότερα. Ο Έιντελμαν δικαίως αντιτίθεται σε αυτό: «Είναι επικίνδυνο για κάποιον να κρίνει μια εποχή με βάση τους κανόνες μιας άλλης».
Αργότερα, όταν αναπτυχθεί η συγγραφική προσωπικότητα του Καραμζίν, θα προκύψει ένας συνδυασμός ιστοριογράφου και μικρότερων συνεργατών που μπορεί να φαίνεται λεπτός...Ωστόσο, στα πρώτα χρόνια του 19ου αιώνα. σε έναν τέτοιο συνδυασμό φαινόταν αρκετά φυσιολογικό και οι πόρτες του αρχείου δύσκολα θα είχαν ανοίξει για τους νεότερους αν δεν υπήρχε αυτοκρατορικό διάταγμα για τον μεγαλύτερο. Ο ίδιος ο Καραμζίν, ανιδιοτελής, με αυξημένο αίσθημα τιμής, δεν θα επέτρεπε ποτέ στον εαυτό του να γίνει διάσημος σε βάρος των υπαλλήλων του. Εξάλλου, ήταν μόνο «τα αρχειακά συντάγματα που δούλευαν για τον Κόμη της Ιστορίας»; Αποδεικνύεται ότι όχι. «Τέτοιοι σπουδαίοι άνθρωποι όπως ο Ντερζάβιν του στέλνουν τις σκέψεις τους για το αρχαίο Νόβγκοροντ, νεαρός ΑλέξανδροςΟ Τουργκένιεφ φέρνει απαραίτητα βιβλίααπό το Gottingen, ο D.I υπόσχεται να στείλει παλιά χειρόγραφα. Yazykov, A.R. Vorontsov. Ακόμη πιο σημαντική είναι η συμμετοχή των βασικών συλλεκτών: Α.Ν. Musina-Pushkina, N.P. Rumyantseva; ένας από τους μελλοντικούς προέδρους της Ακαδημίας Επιστημών Α.Ν. Ο Όλενιν έστειλε τον Καραμζίν στις 12 Ιουλίου 1806, το Ευαγγέλιο του Οστρομίρ του 1057. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι όλη η δουλειά του Καραμζίν έγινε από τους φίλους του: το ανακάλυψε ο ίδιος και ενθάρρυνε άλλους με τη δουλειά του να το βρουν ο ίδιος ο Καραμζίν και Trinity Chronicles, Ivan's Code of Law Grozny, «The Prayer of Daniil the Zatochnik» Για την «Ιστορία του...» Ο Karamzin χρησιμοποίησε περίπου σαράντα χρονικά (για σύγκριση, ας πούμε ότι ο Shcherbatov μελέτησε είκοσι ένα χρονικά. Επίσης, ο μεγάλος». Η αξία του ιστοριογράφου είναι ότι όχι μόνο μπόρεσε να συγκεντρώσει όλο αυτό το υλικό, αλλά και να οργανώσει το de facto έργο ενός πραγματικού δημιουργικού εργαστηρίου.
Το έργο για την «Ιστορία...» ήρθε σε ένα σημείο καμπής κατά μία έννοια, το οποίο επηρέασε την κοσμοθεωρία και τη μεθοδολογία του συγγραφέα. ΣΕ τελευταίο τέταρτο XVIII. Στη Ρωσία, τα χαρακτηριστικά της αποσύνθεσης του φεουδαρχικού δουλοπαροικιακού οικονομικού συστήματος έγιναν όλο και πιο αισθητά. Αλλαγές στα οικονομικά και κοινωνική ζωήΗ Ρωσία και η ανάπτυξη των αστικών σχέσεων στην Ευρώπη επηρέασαν την εσωτερική πολιτική της απολυταρχίας. Ο χρόνος αντιμετώπισε την άρχουσα τάξη της Ρωσίας με την ανάγκη ανάπτυξης κοινωνικοπολιτικών μεταρρυθμίσεων που θα διασφάλιζαν τη διατήρηση της κυρίαρχης θέσης από την τάξη των γαιοκτημόνων και της εξουσίας από την απολυταρχία.
«Το τέλος μπορεί να αποδοθεί σε αυτήν την εποχή ιδεολογική αναζήτησηΚαραμζίν. Έγινε ο ιδεολόγος του συντηρητικού τμήματος της ρωσικής αριστοκρατίας." Η τελική διατύπωση του κοινωνικοπολιτικού του προγράμματος, το αντικειμενικό περιεχόμενο του οποίου ήταν η διατήρηση του αυταρχικού δουλοπαροικιακού συστήματος, πέφτει στη δεύτερη δεκαετία του 19ου αιώνα, δηλαδή , την εποχή της δημιουργίας των «Σημειώσεις για την Αρχαία και τη Νέα Ρωσία Η επανάσταση στη Γαλλία και η μετα-επαναστατική ανάπτυξη της Γαλλίας έπαιξαν ρόλο στο σχεδιασμό του συντηρητικού πολιτικού προγράμματος του Καραμζίν τα γεγονότα στη Γαλλία είχαν τελειώσει. XVIII-αρχή XIX αιώνες επιβεβαίωσε ιστορικά τα θεωρητικά του συμπεράσματα για τα μονοπάτια της ανθρώπινης ανάπτυξης. Θεωρούσε τον μόνο αποδεκτό και σωστό δρόμο σταδιακής εξελικτικής ανάπτυξης, χωρίς επαναστατικές εκρήξεις και μέσα στα πλαίσια αυτών δημόσιες σχέσεις, ότι κυβερνητική δομή, που είναι χαρακτηριστικό ενός δεδομένου λαού." Αφήνοντας σε ισχύ τη θεωρία της συμβατικής προέλευσης της εξουσίας, ο Karamzin εξαρτά τώρα τις μορφές του αυστηρά από τις αρχαίες παραδόσεις και τον εθνικό χαρακτήρα. Επιπλέον, οι πεποιθήσεις και τα έθιμα ανυψώνονται σε ένα είδος απόλυτου που καθορίζει η ιστορική μοίρα του λαού - έγραψε στο άρθρο «Σημαντικές απόψεις, ελπίδες και επιθυμίες του παρόντος» έχει μια μαγική δύναμη που δεν μπορεί να αντικατασταθεί από καμία δύναμη του νου ήταν αντίθετος με τους επαναστατικούς μετασχηματισμούς. Ωστόσο, δήλωσε τη συμπάθειά του για το δημοκρατικό σύστημα, η επιστολή του προς τον Βιαζέμσκι το 1820 έγραψε: «Είμαι ρεπουμπλικανός και θα πεθάνω ως τέτοιος από αυτό. σύγχρονη μορφήκυβέρνηση παρά μοναρχία. Αλλά μπορεί να υπάρξει μόνο εάν υπάρχουν ορισμένες προϋποθέσεις, και ελλείψει αυτών, η δημοκρατία χάνει κάθε νόημα και δικαίωμα ύπαρξης. Ο Καραμζίν αναγνώρισε τις δημοκρατίες ως ανθρώπινη μορφήοργάνωση της κοινωνίας, αλλά έκανε τη δυνατότητα ύπαρξης μιας δημοκρατίας να εξαρτάται από τα αρχαία ήθη και έθιμα, καθώς και από την ηθική κατάσταση της κοινωνίας.