«Η τιμή, η ευπρέπεια, η συνείδηση είναι ιδιότητες που πρέπει να εκτιμούμε, όπως εκτιμούμε την υγεία μας, γιατί χωρίς αυτές τις ιδιότητες ο άνθρωπος δεν είναι άνθρωπος».

Likhachev D. S.

Για περισσότερες από δυόμισι χιλιετίες, η ανθρωπότητα περιμένει με ελπίδα μια «ιδανική κοινωνία» στην οποία ηθικές αξίες όπως η ελευθερία, η τιμή και η αξιοπρέπεια, η συνείδηση, το καθήκον και η ευθύνη, η καλοσύνη και η δικαιοσύνη θα αποτελούν τη βάση. Οι στοχαστές όλων των εποχών έχουν εργαστεί για να πραγματοποιήσουν αυτή την ιδέα, αλλά, δυστυχώς, το θέμα της ανθρώπινης ηθικής βελτίωσης παραμένει ημιτελές σήμερα. Το πρόβλημα της τιμής και της αξιοπρέπειας του ατόμου στον σύγχρονο κόσμο εξακολουθεί να είναι επίκαιρο.

Νομίζω ότι δεν υπάρχουν σχεδόν αντίπαλοι σε αυτό το θέμα. Είναι σύγχρονες οι απόψεις του Likhachev; Η εύρεση της απάντησης σε αυτό το ερώτημα είναι ο στόχος της δουλειάς μου.

Η τιμή, η ευπρέπεια και η συνείδηση είναι ο ηθικός πυρήνας χωρίς τον οποίο ένας άνθρωπος δεν μπορεί να ζήσει. Γενικά, η τιμή, η ευπρέπεια και η συνείδηση, θα προσθέσω η ευγένεια, θεωρούνται ως ένα ενιαίο σύνολο, χωρίς το οποίο, όπως είπε ο ίδιος ο Likhachev, ένα άτομο δεν είναι άτομο. Έτσι τραγουδιέται σε ένα από τα τραγούδια του Bulat Okudzhava:

Συνείδηση, ευγένεια και αξιοπρέπεια -

Αυτός είναι ο ιερός μας στρατός.

Τιμή, ευπρέπεια, αξιοπρέπεια και συνείδηση δίνονται στον άνθρωπο από τη γέννησή του από τους προγόνους του και ενσταλάσσονται από τους γονείς του. Η τιμή είναι σαν ένα αυγό κότας: όταν σπάσει, δεν μπορείς να το κολλήσεις ξανά. Αυτή είναι μια καθαρά προσωπική ηθική ιδιότητα που πρέπει να υπάρχει στην ψυχή του καθενός. Ένας αξιοπρεπής άνθρωπος κρατά πάντα τις υποσχέσεις του και δεν βλάπτει σκόπιμα τους άλλους. Και η συνείδηση είναι ένα «θηρίο με νύχια που ξύνει την καρδιά» είναι ένα φυσικό πνευματικό δώρο της ανθρώπινης φύσης. Κάθε άτομο σε αυτόν τον κόσμο, κατά τη γνώμη μου, πρέπει να έχει τα δικά του ορισμένα ηθικά πρότυπα.

Ένας άνθρωπος τιμής, ευπρέπειας και συνείδησης, με την υψηλότερη έννοια αυτών των λέξεων, ήταν ο Ντμίτρι Σεργκέεβιτς Λιχάτσεφ, ο οποίος συνέβαλε πολύ στην ανάπτυξη αυτών των εννοιών.

Ο Ντμίτρι Σεργκέεβιτς Λιχάτσεφ γεννήθηκε, έζησε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του και τελείωσε τις μέρες του στην Αγία Πετρούπολη. Γεννήθηκε στις 28 Νοεμβρίου 1906. Σπούδασε Δ.Σ. Ο Likhachev πρώτα στο γυμνάσιο της Humane Society, μετά στο Gymnasium και στο πραγματικό σχολείο του K.I. May, ολοκλήρωσε τη δευτεροβάθμια εκπαίδευσή του στη Σοβιετική Σχολή Εργασίας που πήρε το όνομά του. Λ. Λεντόφσκαγια. Από το 1923 έως το 1928 σπούδασε στο Κρατικό Πανεπιστήμιο του Λένινγκραντ στη Σχολή Κοινωνικών Επιστημών, στο εθνολογικό και γλωσσολογικό τμήμα. Εδώ ανέπτυξε μια ιδιαίτερη αγάπη για την ιστορία και τον πολιτισμό της πατρίδας του και άρχισε να εξερευνά την αρχαία ρωσική λογοτεχνία.

Αμέσως μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο, ο Ντμίτρι Λιχάτσεφ συνελήφθη με ψευδή καταγγελία και κατηγορήθηκε για αντεπαναστατικές δραστηριότητες και το 1928-1932. πέρασε στη φυλακή: πρώτα έξι μήνες στη φυλακή, μετά δύο χρόνια στο στρατόπεδο ειδικού σκοπού Solovetsky και, τέλος, στο εργοτάξιο καταδίκων του Καναλιού Λευκής Θάλασσας-Βαλτικής. Αυτή την περίοδο ο ακαδημαϊκός Δ.Σ. Στη συνέχεια, ο Likhachev την ονόμασε «την πιο σημαντική στιγμή στη ζωή του», γιατί αφού πέρασε από τις τρομερές δοκιμασίες των φυλακών και των στρατοπέδων, έμαθε τη θυσιαστική αγάπη για τους ανθρώπους και πάντα ακολουθώντας το μονοπάτι του Καλού.

Το 1941 έγινε ανώτερος ερευνητής στο Ινστιτούτο Ρωσικής Λογοτεχνίας. Την ίδια χρονιά υπερασπίστηκε την υποψήφια διατριβή του με θέμα «Κώδικες χρονικών του Νόβγκοροντ του 12ου αιώνα». Ενώ βρίσκεται σε πολιορκία στο Λένινγκραντ, γράφει και εκδίδει το βιβλίο «Υπεράσπιση των αρχαίων ρωσικών πόλεων» (1942). Τον Ιούνιο του 1942, ο επιστήμονας και η οικογένειά του εκκενώθηκαν στο Καζάν.

Το νικηφόρο έτος 1945 ο Δ.Σ. Ο Λιχάτσεφ γράφει και εκδίδει το βιβλίο «Εθνική Ταυτότητα της Αρχαίας Ρωσίας». Την επόμενη χρονιά λαμβάνει το μετάλλιο «Για τη γενναία εργασία στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο του 1941-1945».

Στα μέσα του αιώνα, δύο αξιόλογα βιβλία εκδόθηκαν στη σειρά «Λογοτεχνικά Μνημεία», συνοδευόμενα από επιστημονικά άρθρα και σχόλιά του: «The Tale of Bygone Years» και «The Tale of Igor’s Campaign».

Το 1970 εξελέγη τακτικό μέλος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. Εν τω μεταξύ, ο Δ.Σ. Λιχάτσεφ, έγινε ξένο μέλος και αντεπιστέλλον μέλος πολλών χωρών, καθώς και επίτιμος διδάκτορας των πανεπιστημίων της Σόφιας, της Βουδαπέστης, της Οξφόρδης, του Μπορντό, του Εδιμβούργου και της Ζυρίχης.

Έργα του Ακαδημαϊκού Δ.Σ. Τα έργα του Likhachev για τα ρωσικά χρονικά και τα προβλήματα της ιστορίας και της θεωρίας της ρωσικής λογοτεχνίας και πολιτισμού έχουν γίνει διεθνώς αναγνωρισμένα κλασικά της φιλολογικής επιστήμης.

Ο επιστήμονας είχε πολλά βραβεία, εγχώρια και ξένα. Μεταξύ αυτών είναι τα υψηλότερα βραβεία της ΕΣΣΔ - το Βραβείο Στάλιν, ο τίτλος του Ήρωα της Σοσιαλιστικής Εργασίας και το χρυσό μετάλλιο σφυροδρέπανου, το Μεγάλο Χρυσό Μετάλλιο που πήρε το όνομά του. M.V. Lomonosov, Τάγμα "Για την Αξία στην Πατρίδα" II βαθμού, Τάγμα του Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου "Για την πίστη και την πίστη στην πατρίδα" για τη συμβολή του στην ανάπτυξη του εθνικού πολιτισμού. Έγινε ο πρώτος κάτοχος του Τάγματος του Αγίου Ανδρέα του Αποστόλου μετά την αποκατάσταση αυτού του υψηλότερου βραβείου στη Ρωσία.

Ο θάνατος του Ντμίτρι Σεργκέεβιτς Λιχάτσεφ ακολούθησε στις 30 Σεπτεμβρίου 1999. Στις 28 Νοεμβρίου 2006 συμπληρώθηκαν 100 χρόνια από τη γέννηση του μεγάλου επιστήμονα. 2006 Πρόεδρος της Ρωσικής Ομοσπονδίας V.V. Ο Πούτιν κήρυξε το Έτος του Λιχάτσεφ.

Σε μια από τις ομιλίες του, σημείωσε: «Η συνείδησή μας έχει αρχίσει να εξαφανίζεται για αυτό, είμαι υποχρεωμένος να μιλήσω, γιατί πολλές φορές στη ζωή μου, όχι για προσωπικά θέματα, αλλά για εκείνα που έχουν μεγάλη σημασία. για τη διατήρηση του πολιτισμού μας, είχα να αντιμετωπίσω ανθρώπους που δεν είχαν αίσθηση συνείδησης».

Υπάρχει ένα γνωστό παράδοξο: πάνω απ' όλα η συνείδηση βασανίζει έναν ευσυνείδητο και όχι έναν αδίστακτο. Αυτό πιθανώς συμβαίνει επειδή ο αδίστακτος έχει ήδη πνίξει τη συνείδησή του, τον ανάγκασε να σιωπήσει και έχει πάψει από καιρό να το ακούει. «Η συνείδηση πράττει πάντα από τα βάθη της ψυχής, και από τη συνείδηση, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, η συνείδηση δεν είναι ποτέ ψεύτικη. εξαιρετικά σπάνια).» Το ότι δεν «ροκανίζει» η συνείδηση είναι ένα από τα προβλήματα της χώρας μας και όλου του κόσμου. Συμβάλλει εν μέρει σε αυτό το αίσθημα ανεκτικότητας, ατιμωρησίας, γιατί η χειρότερη τιμωρία είναι η ταραγμένη συνείδηση. Η συνείδηση είναι αναπόσπαστο χαρακτηριστικό ενός αξιοπρεπούς ανθρώπου. Τιμή είναι η αξιοπρέπεια ενός ηθικά ζωντανού ανθρώπου. Η ευπρέπεια είναι ό,τι ενώνει συνείδηση και τιμή μαζί.

Η έλλειψη συνείδησης μεταξύ των ανθρώπων προκαλεί υλική, αλλά περισσότερο πνευματική, ζημιά στην κοινωνία. Ο Ντμίτρι Σεργκέεβιτς Λιχάτσεφ είναι ένα παράδειγμα εξαιρετικού θάρρους και επιμονής, γιατί κατάφερε, επαναλαμβάνω, σε όλη τη δύσκολη ζωή του να διατηρήσει την ευπρέπεια, τη συνείδηση και την τιμή, ανεξάρτητα από το τι.

Θα ήθελα να πιστεύω ότι έννοιες όπως η συνείδηση, η ευπρέπεια και η τιμή δεν θα ξεχαστούν. Αυτή η ειρήνη συνείδησης σε αρμονία με την αμόλυντη τιμή θα γίνει η υψηλότερη αξία ευπρέπειας της εποχής μας.

Θα πρέπει να προσβάλλεστε μόνο όταν θέλουν να σας προσβάλλουν. Εάν δεν θέλουν, και ο λόγος της παράβασης είναι ένα ατύχημα, τότε γιατί να προσβληθεί;

Χωρίς να θυμώσετε, ξεκαθαρίστε την παρεξήγηση - αυτό είναι όλο.

Λοιπόν, τι γίνεται αν θέλουν να προσβάλλουν; Πριν απαντήσετε σε μια προσβολή με μια προσβολή, αξίζει να σκεφτείτε: πρέπει να σκύψει κανείς στο να προσβληθεί; Άλλωστε, η αγανάκτηση συνήθως βρίσκεται κάπου χαμηλά και θα πρέπει να σκύψετε σε αυτήν για να τη σηκώσετε.

Αν πάλι αποφασίσετε να προσβληθείτε, τότε εκτελέστε πρώτα κάποια μαθηματική πράξη - αφαίρεση, διαίρεση κ.λπ. Ας υποθέσουμε ότι προσβληθήκατε για κάτι για το οποίο φταίτε μόνο εν μέρει. Αφαιρέστε από τα συναισθήματα αγανάκτησής σας ό,τι δεν ισχύει για εσάς. Ας πούμε ότι προσβληθήκατε για ευγενείς λόγους - χωρίστε τα συναισθήματά σας στα ευγενή κίνητρα που προκάλεσαν την προσβλητική παρατήρηση κ.λπ. Έχοντας κάνει κάποια απαραίτητη μαθηματική πράξη στο μυαλό σας, θα μπορείτε να απαντήσετε στην προσβολή με μεγαλύτερη αξιοπρέπεια, η οποία θα γίνε όσο πιο ευγενής δίνεις λιγότερη σημασία στην αγανάκτηση. Μέχρι ορισμένα όρια, φυσικά.

Γενικά, το υπερβολικό άγγιγμα είναι σημάδι έλλειψης νοημοσύνης ή κάποιου είδους κόμπλεξ. Να είσαι έξυπνος.

Υπάρχει ένας καλός αγγλικός κανόνας: να προσβάλλεται μόνο όταν είσαι θέλωπροσβάλλω εκ προθέσεωςπροσβεβλημένος. Δεν χρειάζεται να σας προσβάλλει η απλή απροσεξία ή η λήθη (μερικές φορές χαρακτηριστικό ενός συγκεκριμένου ατόμου λόγω ηλικίας ή ψυχολογικών ελλείψεων). Αντίθετα, δείξτε ιδιαίτερη προσοχή σε ένα τέτοιο «ξεχασιάρικο» άτομο - θα είναι όμορφο και ευγενές.

Αυτό συμβαίνει αν σας «προσβάλλουν», αλλά τι να κάνετε όταν εσείς οι ίδιοι μπορείτε να προσβάλετε κάποιον άλλο; Πρέπει να είστε ιδιαίτερα προσεκτικοί όταν έχετε να κάνετε με ευαίσθητους ανθρώπους. Η ευαισθησία είναι ένα πολύ οδυνηρό χαρακτηριστικό του χαρακτήρα.

Το γράμμα δέκα τιμά αληθινό και ψευδές

Δεν μου αρέσουν οι ορισμοί και συχνά δεν είμαι έτοιμος για αυτούς. Μπορώ όμως να επισημάνω κάποιες διαφορές μεταξύ συνείδησης και τιμής.

Υπάρχει μια σημαντική διαφορά μεταξύ συνείδησης και τιμής. Η συνείδηση προέρχεται πάντα από τα βάθη της ψυχής και με τη συνείδηση εξαγνίζεται κανείς στον ένα ή τον άλλο βαθμό. Η συνείδηση ροκανίζει. Η συνείδηση δεν είναι ποτέ ψεύτικη. Μπορεί να είναι σίγαση ή υπερβολικά υπερβολική (εξαιρετικά σπάνια). Αλλά οι ιδέες για την τιμή μπορεί να είναι εντελώς ψευδείς, και αυτές οι ψευδείς ιδέες προκαλούν τεράστια ζημιά στην κοινωνία. Εννοώ αυτό που ονομάζεται «ομοιόμορφη τιμή». Έχουμε χάσει ένα τέτοιο φαινόμενο, ασυνήθιστο για την κοινωνία μας, όπως η έννοια της ευγενούς τιμής, αλλά η «τιμή της στολής» παραμένει βαρύ φορτίο. Ήταν σαν να είχε πεθάνει ο άνθρωπος, και έμεινε μόνο η στολή, από την οποία είχαν αφαιρεθεί οι διαταγές. Και μέσα στο οποίο δεν χτυπά πια μια ευσυνείδητη καρδιά.

Η «τιμή της στολής» αναγκάζει τους διαχειριστές να υπερασπίζονται ψεύτικα ή ελαττωματικά έργα, να επιμένουν στη συνέχιση προφανώς αποτυχημένων κατασκευαστικών έργων, να παλεύουν με κοινωνίες που προστατεύουν τα μνημεία («η κατασκευή μας είναι πιο σημαντική) κ.λπ. Πολλά παραδείγματα τέτοιας υπεράσπισης του « ομοιόμορφη τιμή» μπορεί να δοθεί.

Η αληθινή τιμή είναι πάντα σύμφωνη με τη συνείδηση. Η ψεύτικη τιμή είναι ένας αντικατοπτρισμός στην έρημο, στην ηθική έρημο της ανθρώπινης (ή μάλλον, «γραφειοκρατικής») ψυχής.

Γράμμα έντεκα για τον καριερισμό

Ένα άτομο αναπτύσσεται από την πρώτη μέρα της γέννησής του. Είναι επικεντρωμένος στο μέλλον. Μαθαίνει, μαθαίνει να βάζει νέα καθήκοντα για τον εαυτό του, χωρίς καν να το καταλαβαίνει. Και πόσο γρήγορα κυριαρχεί στη θέση του στη ζωή. Ξέρει ήδη πώς να κρατάει ένα κουτάλι και να προφέρει τις πρώτες λέξεις.

Στη συνέχεια, ως αγόρι και νέος, σπουδάζει και αυτός.

Και ήρθε η ώρα να εφαρμόσετε τις γνώσεις σας και να πετύχετε αυτό που προσπαθήσατε. Λήξη. Πρέπει να ζούμε στο παρόν...

Αλλά η επιτάχυνση συνεχίζεται, και τώρα, αντί να μελετούν, έρχεται η ώρα για πολλούς να κατακτήσουν την κατάστασή τους στη ζωή. Η κίνηση προχωρά με αδράνεια. Ένα άτομο προσπαθεί πάντα προς το μέλλον και το μέλλον δεν βρίσκεται πλέον στην πραγματική γνώση, όχι στην κατάκτηση δεξιοτήτων, αλλά στην τοποθέτηση του εαυτού του σε μια πλεονεκτική θέση. Το περιεχόμενο, το πραγματικό περιεχόμενο, χάνεται. Ο παρών χρόνος δεν έρχεται, υπάρχει ακόμα μια κενή φιλοδοξία για το μέλλον. Αυτό είναι καριερισμός. Εσωτερικό άγχος που κάνει ένα άτομο προσωπικά δυστυχισμένο και αφόρητο για τους άλλους.

Τι είναι τιμή; Αυτός είναι ο δείκτης με τον οποίο η κοινωνία αξιολογεί την ηθική αξία ενός ατόμου, είναι ο εσωτερικός μας κριτής και περιοριστής, που σχετίζεται με την αξιολόγηση και την αντίληψη ιδιοτήτων όπως η ευγένεια, η αγνότητα, η ηθική, η τιμιότητα, η ευσυνειδησία και πολλά άλλα. Αντικειμενικά μιλώντας, σε έναν κόσμο αμαρτιών και πειρασμών, είναι δύσκολο να είσαι άνθρωπος τιμής - είναι πολύ πιο εύκολο γι 'αυτούς να εμφανίζονται και να προσποιούνται ότι είναι ένας, και αυτό το γεγονός μας οδηγεί σε μια συζήτηση για το τι είναι αληθινή τιμή σε αυτό. περίπτωση, και τι είναι φανταστικό;

Στη ρωσική λογοτεχνία υπάρχουν πολλά παραδείγματα αρετών, ανθρώπων που είναι ειλικρινείς και σωστοί σε σχέση με τις σκέψεις και τις πράξεις τους, όχι λιγότερο από εκείνους των οποίων οι δραστηριότητες είναι πλήρως διαποτισμένες με υποκρισία και ψεύδος. Η φανταστική τιμή είναι προνόμιο αδύναμων και άδειων ατόμων που δεν ξέρουν ή δεν θέλουν να ζήσουν τη ζωή τους, παρά μόνο προσποιούνται ότι είναι εντελώς διαφορετικά άτομα. Επιπλέον, αυτοί οι άνθρωποι έχουν συχνά μια έντονη πλήρη ασυμφωνία σκέψεων και πράξεων. Ο κύριος δείκτης της φανταστικής τιμής είναι η ανεντιμότητα, ενώ στην περίπτωση της αληθινής τιμής προέχει η συνείδηση. Αυτοί που προσποιούνται απλώς ότι είναι τίμιοι δεν έχουν καθόλου αυτοσεβασμό, ενώ οι έντιμοι άνθρωποι, αντίθετα, καθοδηγούνται κυρίως από τη δική τους κοσμοθεωρία και κοσμοθεωρία, την ειλικρίνεια και τη δικαιοσύνη απέναντι στον εαυτό τους και στους άλλους.

Ένα καλό παράδειγμα ενός ανθρώπου τιμής είναι ο Pyotr Grinev, ο ήρωας της ιστορίας του A.S. Πούσκιν "Η κόρη του καπετάνιου". Γνωρίζουμε τις δραστηριότητές του σε μια ηλικία που ο χαρακτήρας ενός ατόμου δεν είναι a priori πλήρως διαμορφωμένος - ωστόσο, ήδη πολύ νέος, ο Πέτρος, με απολύτως καλές προθέσεις, ευχαριστεί τον ταξιδιώτη για τη βοήθειά του, δίνοντάς του το παλτό του από δέρμα προβάτου. Καθώς η ιστορία εξελίσσεται, πείθουμε όλο και περισσότερο για την ακεραιότητα αυτού του ήρωα: παλεύει για την τιμή της αγαπημένης του σε μια μονομαχία με τον Σβάμπριν, γνωρίζοντας καλά τον κίνδυνο για τη ζωή του, αλλά συγχωρεί αμέσως τον απατεώνα που συκοφάντησε τη Μαρία , συνειδητοποιώντας ότι καμία σωματική τιμωρία δεν μπορεί να δώσει μάθημα στον απατεώνα και να του ενσταλάξει τον σεβασμό για τους ανθρώπους, πράγμα που σημαίνει ότι καμία τέτοια τιμωρία δεν έχει νόημα. Και ακόμη και η ίδια η ζωή του Πέτρου δεν μπαίνει σε κανέναν ανταγωνισμό με αυτοεκτίμηση, και ως εκ τούτου, όταν ο Πουγκάτσεφ δίνει στον ήρωα την επιλογή: να πεθάνει ή να πάει στο πλευρό του εχθρού, ο Γκρίνεφ αναμφίβολα επιλέγει τον θάνατο. Ναι, ίσως, η αυτοεκτίμηση αναμεμειγμένη με νεανικό πάθος και απερισκεψία στις πράξεις έπαιζε συχνά ένα σκληρό αστείο στον Γκρίνεφ - αλλά με τον καιρό, όταν τα συναισθήματα υποχώρησαν λίγο και ο Πέτρος άρχισε να κατανοεί τη λογική των πράξεών του και των κρίσεων του, τον σεβασμό του για τον εαυτό του και για τους ανθρώπους μόνο εντάθηκε, και η αίσθηση της δικαιοσύνης εντάθηκε και άστραφτε με νέα χρώματα. Ο Πέτρος είναι ένα παράδειγμα αληθινής τιμής, ενώ ο Σβάμπριν, ένας χαμηλός, άπληστος και ηλίθιος άνθρωπος, εμφανίζεται στην ιστορία ως το εντελώς αντίθετό του.

Ανεξάρτητα από το πόσο ένα άτομο προσποιείται ότι είναι κάποιος που δεν είναι, αργά ή γρήγορα η κοινωνία θα αναγνωρίσει όλη την ποταπή ουσία του και θα κατηγορήσει αυτό το άτομο για ατίμωση και ανηθικότητα. Ο τύπος των ανθρώπων με φανταστική τιμή περιλαμβάνει τον Grushnitsky, τον ήρωα του μυθιστορήματος του M.Yu. Lermontov "Ήρωας της εποχής μας". Από καιρό σε καιρό ντρεπόταν για το γεγονός ότι ήταν στρατιώτης, θεωρούσε αυτόν τον βαθμό ανάξιο και, «σέρνοντας» την πριγκίπισσα Μαρία, ταπείνωνε με κάθε δυνατό τρόπο, τρυπώντας μπροστά της, πετώντας προσποιητές πομπώδεις εκφράσεις . Ο ήρωας ακόμη και κάποια στιγμή άρχισε να κρύβει τη χωλότητα του, η οποία, ίσως, όλο αυτό το διάστημα ήταν μόνο μέρος της εικόνας του. Απεικόνισε τον εαυτό του ως σοβαρό άνθρωπο και, όπως φαίνεται, αντιμετώπισε τα συναισθήματά του με αξιοπρέπεια και τιμή, αλλά σε μια στιγμή, με μια άρνηση συναισθημάτων, η πριγκίπισσα μετατράπηκε από "άγγελος" σε "κοκέτα", η αγάπη εξατμίστηκε, και στη θέση τους μπήκαν τα κουτσομπολιά και οι φήμες. Ο Γκρουσνίτσκι, ως τυπικός εκπρόσωπος της «κοινωνίας του νερού», σχεδίαζε για πολύ καιρό να παρουσιαστεί ως «ήρωας ενός μυθιστορήματος», αλλά η ουσία του βγήκε πολύ γρήγορα και αργότερα, έχοντας έρθει σε επαφή με τα ίδια ανάξια άτομα όπως ο ίδιος, έδειξε παντελή έλλειψη αυτοεκτίμησης τιμής και αξιοπρέπειας, έχοντας αποφασίσει να κερδίσει μια μονομαχία με εξαπάτηση, την οποία πλήρωσε με τη ζωή του.

Το να ζεις πιο εύκολα ή να ζεις πιο σωστά είναι μια επιλογή που κάνει ο κάθε άνθρωπος για τον εαυτό του σε όλη του τη ζωή. Τι είναι φανταστική τιμή και τι είναι αληθινό δεν είναι δύσκολο να κατανοηθεί, ο καθένας από εμάς είναι ο γλύπτης της μοίρας του, αλλά σε κάθε περίπτωση αξίζει να θυμόμαστε το απόσπασμα του A.P. Τσέχοφ: «Η τιμή δεν μπορεί να αφαιρεθεί, μπορεί να χαθεί».

Με την πρώτη ματιά, η δήλωση του Dmitry Sergeevich Likhachev, διάσημου επιστήμονα, συγγραφέα και δημόσιου προσώπου, σχετικά με την ύπαρξη της λεγόμενης ψευδούς τιμής φαίνεται κάπως περίεργη και ακατανόητη: η τιμή, που γίνεται κατανοητή ως η υψηλότερη αξιοπρέπεια ενός ατόμου, δεν μπορεί να είναι ψευδής. Σε αυτή την περίπτωση, πιθανότατα μπορεί ήδη να ονομαστεί ατιμία. Αλλά ο μεγάλος Ρώσος στοχαστής του 20ου αιώνα ερμηνεύει την έννοια της τιμής ακριβώς με αυτόν τον τρόπο, δηλώνοντας τα δύο πιθανά συστατικά της - αλήθεια και ψέμα. Ας προσπαθήσουμε, ακολουθώντας τον επιστήμονα, να καταλάβουμε ότι υπάρχει αληθινή και ψεύτικη τιμή.

Ας στραφούμε στο γράμμα «True and False Honor» από τη διάσημη συλλογή επιστολών για τη νεολαία «Letters about Good». Δ.Σ. Ο Likhachev γράφει: «...οι ιδέες για την τιμή μπορεί να είναι εντελώς ψευδείς, και αυτές οι ψευδείς ιδέες προκαλούν κολοσσιαία ζημιά στην κοινωνία». Πώς να κατανοήσετε τη δήλωση αυτού του συγγραφέα; Μιλάει για τη λεγόμενη «ομοιόμορφη τιμή», η οποία πέφτει βαριά στους ώμους των αξιωματούχων. Ωστόσο, ο συγγραφέας σας κάνει να αναρωτιέστε: είναι πραγματικά δύσκολο για τους σύγχρονους αξιωματούχους και αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία να τηρούν τους άγραφους νόμους της τιμής; Αποδεικνύεται ότι είναι σχεδόν αδύνατο! Και όταν οι περιστάσεις το απαιτούν, κατανοητό από τον συγγραφέα ως δικά του ιδιοτελή συμφέροντα, τότε εμφανίζεται η έκφραση «ομοιόμορφη τιμή», διαστρεβλωμένη από σύγχρονους γραφειοκράτες. Ακριβώς αυτό αναγκάζει τους υπαλλήλους να υπερασπίζονται πλαστά έργα, να επιμένουν στη συνέχιση των προφανώς αποτυχημένων κατασκευαστικών έργων και να κατεδαφίζουν πολιτιστικά μνημεία. Υπάρχουν πάρα πολλά παραδείγματα τέτοιας παραβίασης της τιμής. Κανείς δεν μπορεί παρά να συμφωνήσει με τον Likhachev: για τους σύγχρονους αξιωματούχους δεν υπάρχει μόνο μια μεγάλη επιθυμία να κρύψουν τις ελλείψεις και τις αποτυχίες τους, να υπερασπιστούν το δικαίωμα να συνεχίσουν να ζουν και να εργάζονται αποκλειστικά για τα δικά τους συμφέροντα. και όχι προς όφελος των ανθρώπων. Αυτή είναι μια ψεύτικη τιμή που πρέπει να αποκαλείται και να αναγνωριστεί ως άτιμος.

Αλλά ποια είναι η αληθινή τιμή κατά την κατανόηση του Likhachev; Ο συγγραφέας δίνει μια απλή και ξεκάθαρη απάντηση. Η τιμή είναι η συνείδηση ενός ανθρώπου, το εσωτερικό μέτρο κάθε καλού και κακού, που δεν θα σας επιτρέψει να σκοντάψετε και να κάνετε οτιδήποτε κακό ή ανήθικο. Και τότε δεν θα υπάρχει πλέον η περιβόητη «τιμή της γραφειοκρατικής στολής», αλλά απλώς τιμή - μια καθολική έννοια και αρχή σύμφωνα με την οποία πρέπει να οικοδομηθεί η ζωή ενός αξιοπρεπούς ανθρώπου.

Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε: η αληθινή τιμή είναι η συνείδηση. Σήμερα, σε έναν κόσμο χωρίς πνεύμα, αυτή η έννοια είναι τόσο σημαντική και σημαντική που όλοι όσοι θεωρούν τον εαυτό τους άνθρωπο πρέπει να το γνωρίζουν. Ψεύτικη τιμή είναι οι άγραφοι κανόνες αλληλεγγύης μεταξύ των αξιωματούχων που ενεργούν προς το συμφέρον του κράτους και του λαού, αλλά μόνο από την εκτίμηση των δικών τους οφελών και επιδιώξεων. Είναι αδύνατο να μην θαυμάσουμε τα συμπεράσματα του Ρώσου στοχαστή, ο οποίος στις αρχές του αιώνα προειδοποίησε για τις συνέπειες μιας αληθινής και ψευδούς κατανόησης της τιμής.

Αναζήτησε εδώ:

τι είναι αληθινή τιμή και φανταστική τιμή - δοκίμιο - μινιατούρα

D.S. Likhachev

Γράμματα σε μικρούς αναγνώστες

ΓΡΑΜΜΑ ΔΕΚΑ
Η ΤΙΜΗ ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΙΝΗ ΚΑΙ ΨΕΥΤΙΚΗ

Υπάρχει μια σημαντική διαφορά μεταξύ συνείδησης και τιμής. Η συνείδηση προέρχεται πάντα από τα βάθη της ψυχής, και με τη συνείδηση εξαγνίζεται κανείς στον ένα ή τον άλλο βαθμό. Η συνείδηση «ροκανίζει». Η συνείδηση δεν είναι ποτέ ψεύτικη. Μπορεί να είναι σίγαση ή υπερβολικά υπερβολική (εξαιρετικά σπάνια). Αλλά οι ιδέες για την τιμή μπορεί να είναι εντελώς ψευδείς, και αυτές οι ψευδείς ιδέες προκαλούν τεράστια ζημιά στην κοινωνία. Εννοώ αυτό που ονομάζεται «ομοιόμορφη τιμή». Έχουμε χάσει ένα τέτοιο φαινόμενο, ασυνήθιστο για την κοινωνία μας, όπως η έννοια της ευγενούς τιμής, αλλά η «τιμή της στολής» παραμένει βαρύ φορτίο. Ήταν σαν να πέθανε ο άντρας, και έμεινε μόνο η στολή, από την οποία είχαν αφαιρεθεί οι εντολές. Και μέσα στο οποίο δεν χτυπά πια μια ευσυνείδητη καρδιά.

Η «τιμή της στολής» αναγκάζει τους διαχειριστές να υπερασπίζονται ψεύτικα ή ελαττωματικά έργα, να επιμένουν στη συνέχιση προφανώς αποτυχημένων κατασκευαστικών έργων, να παλεύουν με τις κοινωνίες που προστατεύουν τα μνημεία («η κατασκευή μας είναι πιο σημαντική) κ.λπ. Πολλά παραδείγματα τέτοιας υπεράσπισης της «ομοιόμορφης τιμής» μπορούν να δοθούν.

ΓΡΑΜΜΑ ΕΝΔΕΚΑ
ΠΕΡΙ ΚΑΡΙΕΡΙΣΜΟΥ

Ένα άτομο αναπτύσσεται από την πρώτη μέρα της γέννησής του. Είναι επικεντρωμένος στο μέλλον. Μαθαίνει, μαθαίνει να βάζει νέα καθήκοντα για τον εαυτό του, χωρίς καν να το καταλαβαίνει. Και πόσο γρήγορα κυριαρχεί στη θέση του στη ζωή. Ξέρει ήδη πώς να κρατά ένα κουτάλι και να προφέρει τις πρώτες λέξεις.

Στη συνέχεια, ως αγόρι και νέος, σπουδάζει και αυτός.

Και ήρθε η ώρα να εφαρμόσετε τις γνώσεις σας και να πετύχετε αυτό που προσπαθήσατε. Λήξη. Πρέπει να ζούμε στο παρόν...
Αλλά η επιτάχυνση συνεχίζεται, και τώρα, αντί να μελετούν, έρχεται η ώρα για πολλούς να κατακτήσουν την κατάστασή τους στη ζωή. Η κίνηση προχωρά με αδράνεια. Ένα άτομο προσπαθεί πάντα προς το μέλλον και το μέλλον δεν βρίσκεται πλέον στην πραγματική γνώση, όχι στην κατάκτηση δεξιοτήτων, αλλά στην τοποθέτηση του εαυτού του σε μια πλεονεκτική θέση. Το περιεχόμενο, το πραγματικό περιεχόμενο, χάνεται. Ο παρών χρόνος δεν έρχεται, υπάρχει ακόμα μια κενή φιλοδοξία για το μέλλον. Αυτό είναι καριερισμός. Εσωτερικό άγχος που κάνει ένα άτομο προσωπικά δυστυχισμένο και αφόρητο για τους άλλους.

ΓΡΑΜΜΑ ΔΩΔΕΚΑ
ΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΕΥΦΥΟΣ

Ο άνθρωπος πρέπει να είναι έξυπνος! Τι κι αν το επάγγελμά του δεν απαιτεί ευφυΐα; Και αν δεν μπορούσε να λάβει εκπαίδευση: έτσι εξελίχθηκαν οι συνθήκες. Τι γίνεται αν το περιβάλλον δεν το επιτρέπει; Τι θα συμβεί αν η ευφυΐα του τον κάνει «μαύρο πρόβατο» ανάμεσα στους συναδέλφους, τους φίλους, τους συγγενείς του και απλώς τον εμποδίζει να έρθει πιο κοντά με άλλους ανθρώπους;

Όχι, όχι και ΟΧΙ! Χρειάζεται νοημοσύνη σε όλες τις συνθήκες. Είναι απαραίτητο τόσο για τους άλλους όσο και για το ίδιο το άτομο.

Αυτό είναι πολύ, πολύ σημαντικό, και πάνω από όλα για να ζήσουμε ευτυχισμένα και πολύ - ναι, πολύ! Γιατί η ευφυΐα είναι ίση με την ηθική υγεία, και η υγεία είναι απαραίτητη για να ζήσει κανείς πολύ - όχι μόνο σωματικά, αλλά και ψυχικά. Η Αγία Γραφή λέει: «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, και θα ζήσεις πολύ στη γη». Αυτό ισχύει τόσο για ένα ολόκληρο έθνος όσο και για ένα άτομο. Αυτό είναι σοφό.

Αλλά πρώτα απ 'όλα, ας ορίσουμε τι είναι η νοημοσύνη και, στη συνέχεια, γιατί συνδέεται με την εντολή της μακροζωίας.

Πολλοί άνθρωποι σκέφτονται: έξυπνος είναι αυτός που έχει διαβάσει πολύ, έχει λάβει καλή εκπαίδευση (και κυρίως ανθρωπιστική), έχει ταξιδέψει πολύ και γνωρίζει πολλές γλώσσες.
Εν τω μεταξύ, μπορείς να τα έχεις όλα αυτά και να είσαι μη έξυπνος, και δεν μπορείς να κατέχεις τίποτα από αυτά σε μεγάλο βαθμό, αλλά παρόλα αυτά να είσαι ένα εσωτερικά έξυπνο άτομο.

Η εκπαίδευση δεν μπορεί να συγχέεται με τη νοημοσύνη. Η εκπαίδευση ζει με παλιό περιεχόμενο, η ευφυΐα ζει δημιουργώντας νέα πράγματα και αναγνωρίζοντας το παλιό ως νέο.

Επιπλέον... Στέρησε από έναν πραγματικά ευφυή άνθρωπο όλες τις γνώσεις, τη μόρφωση, στερήστε του τη μνήμη του. Αφήστε τον να ξεχάσει τα πάντα στον κόσμο, δεν θα γνωρίσει τους κλασικούς της λογοτεχνίας, δεν θα θυμάται τα μεγαλύτερα έργα τέχνης, θα ξεχάσει τα σημαντικότερα ιστορικά γεγονότα, αλλά αν ταυτόχρονα παραμείνει δεκτικός στις πνευματικές αξίες, αγάπη για την απόκτηση γνώσης, ενδιαφέρον για την ιστορία, αισθητική αίσθηση, θα μπορεί να διακρίνει ένα πραγματικό έργο τέχνης από ένα «πράγμα» που γίνεται μόνο για να εκπλήξει, αν μπορεί να θαυμάσει την ομορφιά της φύσης, να κατανοήσει τον χαρακτήρα και την ατομικότητα κάποιου άλλου, μπείτε στη θέση του και έχοντας καταλάβει τον άλλον, βοηθήστε τον, δεν δείχνει αγένεια, αδιαφορία, γοητεία, φθόνο, αλλά θα εκτιμήσει έναν άλλον εάν δείχνει σεβασμό για την κουλτούρα του παρελθόντος, τις δεξιότητες ενός μορφωμένου άτομο, ευθύνη στην επίλυση ηθικών ζητημάτων, τον πλούτο και την ακρίβεια της γλώσσας του - προφορικού και γραπτού - αυτό θα είναι ένα έξυπνο άτομο.

Η νοημοσύνη δεν αφορά μόνο τη γνώση, αλλά και την ικανότητα κατανόησης των άλλων. Εκδηλώνεται σε χίλια και χίλια μικρά πράγματα: στην ικανότητα να μαλώνεις με σεβασμό, να συμπεριφέρεσαι σεμνά στο τραπέζι, στην ικανότητα να βοηθάς ανεπαίσθητα (ακριβώς ανεπαίσθητα) τον άλλον, να φροντίζεις τη φύση, να μην σκουπίζεις γύρω σου - μην σκουπίζετε με αποτσίγαρα ή βρισιές, κακές ιδέες (και αυτό είναι σκουπίδια, και τι άλλο!).

Γνώριζα χωρικούς στον Ρωσικό Βορρά που ήταν πραγματικά έξυπνοι. Διατηρούσαν καταπληκτική καθαριότητα στα σπίτια τους, ήξεραν να εκτιμούν τα καλά τραγούδια, ήξεραν να λένε «χάπενινγκ» (δηλαδή τι συνέβη σε αυτούς ή σε άλλους), ζούσαν μια τακτική ζωή, ήταν φιλόξενοι και φιλικοί, αντιμετώπιζαν με κατανόηση και τη θλίψη. των άλλων και τη χαρά κάποιου άλλου.

Η νοημοσύνη είναι η ικανότητα κατανόησης, αντίληψης, είναι μια ανεκτική στάση απέναντι στον κόσμο και στους ανθρώπους.
Πρέπει να αναπτύξετε τη νοημοσύνη στον εαυτό σας, να την εκπαιδεύσετε – να εκπαιδεύσετε την ψυχική σας δύναμη, όπως εκπαιδεύετε τη σωματική σας δύναμη. Και η εκπαίδευση είναι δυνατή και απαραίτητη υπό οποιεσδήποτε συνθήκες.

Το ότι η προπόνηση της σωματικής δύναμης συμβάλλει στη μακροζωία είναι κατανοητό. Πολύ λιγότερο κατανοεί ότι η μακροζωία απαιτεί εκπαίδευση πνευματικής και ψυχικής δύναμης.

Το γεγονός είναι ότι μια θυμωμένη και θυμωμένη αντίδραση στο περιβάλλον, η αγένεια και η έλλειψη κατανόησης των άλλων είναι σημάδι ψυχικής και πνευματικής αδυναμίας, ανθρώπινης ανικανότητας να ζήσει... Το να σπρώχνεις μέσα σε ένα γεμάτο λεωφορείο είναι ένα αδύναμο και νευρικό άτομο, εξαντλημένο , αντιδρώντας λανθασμένα σε όλα. Καυγάς με γείτονες είναι επίσης ένας άνθρωπος που δεν ξέρει πώς να ζει, που είναι ψυχικά κωφός. Ένα άτομο που δεν ανταποκρίνεται αισθητικά είναι επίσης ένα δυστυχισμένο άτομο. Κάποιος που δεν μπορεί να καταλάβει άλλο άτομο, του αποδίδει μόνο κακές προθέσεις και πάντα προσβάλλεται από τους άλλους - αυτό είναι επίσης ένα άτομο που φτωχαίνει τη ζωή του και παρεμβαίνει στις ζωές των άλλων. Η ψυχική αδυναμία οδηγεί σε σωματική αδυναμία. Δεν είμαι γιατρός, αλλά είμαι πεπεισμένος γι' αυτό. Η μακροχρόνια εμπειρία με έπεισε για αυτό.

Η φιλικότητα και η καλοσύνη κάνουν ένα άτομο όχι μόνο σωματικά υγιές, αλλά και όμορφο. Ναι, ακριβώς όμορφο.

Το πρόσωπο ενός ατόμου, παραμορφωμένο από κακία, γίνεται άσχημο και οι κινήσεις ενός κακού ατόμου στερούνται χάρης - όχι σκόπιμη χάρη, αλλά φυσική χάρη, η οποία είναι πολύ πιο ακριβή.

Το κοινωνικό καθήκον ενός ατόμου είναι να είναι έξυπνο. Αυτό είναι καθήκον προς τον εαυτό σας. Αυτό είναι το κλειδί της προσωπικής του ευτυχίας και η «αύρα της καλής θέλησης» γύρω του και απέναντί του (δηλαδή που απευθύνεται σε αυτόν).

Όλα όσα μιλώ με τους μικρούς αναγνώστες σε αυτό το βιβλίο είναι ένα κάλεσμα στη νοημοσύνη, στη σωματική και ηθική υγεία, στην ομορφιά της υγείας. Ας ζήσουμε ως άνθρωποι και ως έθνος! Και η λατρεία του πατέρα και της μητέρας πρέπει να κατανοηθεί ευρέως - ως σεβασμό όλων των καλύτερων στο παρελθόν, στο παρελθόν, που είναι ο πατέρας και η μητέρα του νεωτερισμού μας, της μεγάλης νεωτερικότητας, στην οποία είναι μεγάλη ευτυχία να ανήκουμε.

Παράθεση από:
D.S. Likhachev. Γράμματα για το καλό. Αγία Πετρούπολη: «Κέντρο Πληροφοριών Ρωσίας-Βαλτικής BLITs», 1999.