Η ρωσική ιστορία είναι γεμάτη από ασκητές που είναι έτοιμοι να δώσουν τη ζωή τους για την ιδέα τους.
Ο Alexander Ivanovich Herzen (1812-1870) ήταν ο πρώτος Ρώσος σοσιαλιστής που κήρυξε τις ιδέες της ισότητας και της αδελφοσύνης. Και παρόλο που δεν συμμετείχε άμεσα σε επαναστατικές δραστηριότητες, ήταν μεταξύ εκείνων που προετοίμασαν το έδαφος για την ανάπτυξή του. Ένας από τους ηγέτες των Δυτικών, αργότερα απογοητεύτηκε με τα ιδανικά του ευρωπαϊκού μονοπατιού ανάπτυξης της Ρωσίας, πήγε στο αντίθετο στρατόπεδο και έγινε ο ιδρυτής ενός άλλου σημαντικού κινήματος για την ιστορία μας - του λαϊκισμού.
Η βιογραφία του Alexander Herzen συνδέεται στενά με μορφές της ρωσικής και παγκόσμιας επανάστασης όπως ο Ogarev, ο Belinsky, ο Proudhon, ο Garibaldi. Σε όλη του τη ζωή προσπαθούσε συνεχώς να βρει τον καλύτερο τρόπο για να δημιουργήσει μια δίκαιη κοινωνία. Αλλά ήταν ακριβώς η διακαής αγάπη για τον λαό του, η ανιδιοτελής υπηρεσία στα επιλεγμένα ιδανικά - αυτό κέρδισε τον σεβασμό των απογόνων του Χέρτσεν Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς.
Μια σύντομη βιογραφία και μια επισκόπηση των κύριων έργων θα επιτρέψει στον αναγνώστη να γνωρίσει καλύτερα αυτόν τον Ρώσο στοχαστή. Εξάλλου, μόνο στη μνήμη μας μπορούν να ζήσουν για πάντα και να συνεχίσουν να επηρεάζουν τα μυαλά.
Herzen Alexander Ivanovich: βιογραφία του Ρώσου στοχαστή
Ήταν νόθος γιος ενός πλούσιου γαιοκτήμονα Ιβάν Αλεξέεβιτς Γιακόβλεφ και κόρη ενός αξιωματούχου της βιομηχανίας, της 16χρονης Γερμανίδας Henrietta Haag. Λόγω του γεγονότος ότι ο γάμος δεν ήταν επίσημα καταχωρημένος, ο πατέρας βρήκε ένα επώνυμο για τον γιο του. Μετάφραση από τα γερμανικά, σημαίνει «παιδί της καρδιάς».
Ο μελλοντικός δημοσιογράφος και συγγραφέας μεγάλωσε στο σπίτι του θείου του (τώρα φέρει το όνομά του από τον Γκόρκι).
ΜΕ πρώτα χρόνιαΤα «όνειρα που αγαπούν την ελευθερία» άρχισαν να τον κατακλύζουν, κάτι που δεν προκαλεί έκπληξη - ο δάσκαλος λογοτεχνίας I.E Protopopov εισήγαγε τον μαθητή στα ποιήματα των Πούσκιν, Ράιλεφ, Μπούσο. Οι ιδέες της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης ήταν συνεχώς στον αέρα της αίθουσας μελέτης του Αλέξανδρου. Ήδη εκείνη την εποχή, ο Χέρτσεν έγινε φίλος με τον Ογκάρεφ και μαζί σκαρφίστηκαν σχέδια για να μεταμορφώσουν τον κόσμο. Έκανε μια ασυνήθιστα έντονη εντύπωση στους φίλους, μετά την οποία πυρπολήθηκαν με επαναστατική δραστηριότητα και ορκίστηκαν να υπερασπιστούν τα ιδανικά της ελευθερίας και της αδελφοσύνης για το υπόλοιπο της ζωής τους.
Τα βιβλία αποτελούσαν την καθημερινή μερίδα βιβλίων του Αλέξανδρου - διάβαζε πολύ Βολταίρο, Μπομαρσέ και Κοτζεμπού. Δεν αγνόησε τον πρώιμο γερμανικό ρομαντισμό - τα έργα του Γκαίτε και του Σίλερ τον έβαλαν σε ένα ενθουσιώδες πνεύμα.
Πανεπιστημιακή Λέσχη
Το 1829, ο Alexander Herzen μπήκε στο τμήμα φυσικής και μαθηματικών. Και εκεί δεν αποχωρίστηκε τον παιδικό του φίλο Ogarev, με τον οποίο σύντομα οργάνωσαν έναν κύκλο ομοϊδεατών. Περιλάμβανε επίσης τον μελλοντικό διάσημο συγγραφέα-ιστορικό V. Passek και τον μεταφραστή N. Ketcher. Στις συναντήσεις τους, τα μέλη του κύκλου συζήτησαν τις ιδέες του Saint-Simonism, τα ίσα δικαιώματα ανδρών και γυναικών, την καταστροφή της ιδιωτικής ιδιοκτησίας - γενικά, αυτοί ήταν οι πρώτοι σοσιαλιστές στη Ρωσία.
"Ιστορία Malovskaya"
Οι σπουδές στο πανεπιστήμιο ήταν υποτονικές και μονότονες. Λίγοι δάσκαλοι θα μπορούσαν να μυήσουν τους καθηγητές στις προχωρημένες ιδέες της γερμανικής φιλοσοφίας. Ο Χέρτσεν αναζήτησε διέξοδο για την ενέργειά του συμμετέχοντας σε πανεπιστημιακές φάρσες. Το 1831, ενεπλάκη στη λεγόμενη «ιστορία Malov», στην οποία συμμετείχε και ο Lermontov. Οι μαθητές έδιωξαν από την τάξη τον καθηγητή ποινικού δικαίου. Όπως θυμήθηκε αργότερα ο ίδιος ο Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς, ο Μ. Γιαλόφ ήταν ένας ηλίθιος, αγενής και αμόρφωτος καθηγητής. Οι μαθητές τον περιφρονούσαν και τον γελούσαν ανοιχτά στις διαλέξεις. Οι ταραξίες κατέβηκαν σχετικά ελαφρά για τη φάρσα τους - πέρασαν αρκετές μέρες σε ένα κελί τιμωρίας.
Πρώτος σύνδεσμος
Οι δραστηριότητες του φιλικού κύκλου του Χέρτσεν είχαν μάλλον αθώο χαρακτήρα, αλλά η Αυτοκρατορική Καγκελαρία έβλεπε στις πεποιθήσεις της μια απειλή για την τσαρική εξουσία. Το 1834 όλα τα μέλη αυτής της ένωσης συνελήφθησαν και εξορίστηκαν. Ο Χέρτσεν αρχικά κατέληξε στο Περμ και στη συνέχεια του ανατέθηκε να υπηρετήσει στη Βιάτκα. Εκεί οργάνωσε μια έκθεση τοπικών έργων, η οποία έδωσε στον Ζουκόφσκι έναν λόγο να ζητήσει τη μεταφορά του στον Βλαντιμίρ. Ο Χέρτσεν πήγε και τη νύφη του εκεί από τη Μόσχα. Αυτές οι μέρες αποδείχτηκαν οι πιο λαμπερές και χαρούμενες ταραχώδης ζωήσυγγραφέας.
Η διάσπαση της ρωσικής σκέψης σε σλαβόφιλους και δυτικούς
Το 1840, ο Alexander Herzen επέστρεψε στη Μόσχα. Εδώ η μοίρα τον έφερε κοντά με τον λογοτεχνικό κύκλο του Μπελίνσκι, ο οποίος κήρυττε και προπαγάνδιζε ενεργά τις ιδέες του εγελιανισμού. Με τυπικό ρωσικό ενθουσιασμό και αδιαλλαξία, τα μέλη αυτού του κύκλου αντιλήφθηκαν τις ιδέες του Γερμανού φιλοσόφου για τον ορθολογισμό όλης της πραγματικότητας κάπως μονόπλευρα. Ωστόσο, ο ίδιος ο Χέρτσεν έβγαλε εντελώς αντίθετα συμπεράσματα από τη φιλοσοφία του Χέγκελ. Ως αποτέλεσμα, ο κύκλος διαλύθηκε σε Σλαβόφιλους, ηγέτες των οποίων ήταν ο Kirievsky και ο Khomyakov, και οι Δυτικοί, που ενώθηκαν γύρω από τον Herzen και τον Ogarev. Παρά τις εξαιρετικά αντίθετες απόψεις για το μελλοντικό μονοπάτι της ανάπτυξης της Ρωσίας, και οι δύο ένωσαν τον αληθινό πατριωτισμό, που δεν βασίζεται στην τυφλή αγάπη για το ρωσικό κρατισμό, αλλά στην ειλικρινή πίστη στη δύναμη και τη δύναμη του λαού. Όπως έγραψε αργότερα ο Herzen, έμοιαζαν με τα πρόσωπα των οποίων ήταν στραμμένα προς διαφορετικές κατευθύνσεις, αλλά η καρδιά τους χτυπούσε το ίδιο.
Η κατάρρευση των ιδανικών
Ο Herzen Alexander Ivanovich, του οποίου η βιογραφία ήταν ήδη γεμάτη συχνές μετακινήσεις, πέρασε το δεύτερο μισό της ζωής του εντελώς έξω από τη Ρωσία. Το 1846, ο πατέρας του συγγραφέα πέθανε, αφήνοντας στον Herzen μια μεγάλη κληρονομιά. Αυτό έδωσε στον Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς την ευκαιρία να ταξιδέψει στην Ευρώπη για αρκετά χρόνια. Το ταξίδι άλλαξε ριζικά τον τρόπο σκέψης του συγγραφέα. Οι δυτικοί φίλοι του σοκαρίστηκαν όταν διάβασαν τα άρθρα του Χέρτσεν που δημοσιεύτηκαν στο περιοδικό Otechestvennye Zapiski με τίτλο «Γράμματα από τη λεωφόρο Marigny», το οποίο αργότερα έγινε γνωστό ως «Γράμματα από τη Γαλλία και την Ιταλία». Η προφανής αντι-αστική στάση αυτών των επιστολών έδειχνε ότι ο συγγραφέας ήταν απογοητευμένος από τη βιωσιμότητα των επαναστατικών δυτικών ιδεών. Έχοντας δει την αποτυχία της αλυσίδας των επαναστάσεων που σάρωσε την Ευρώπη το 1848-1849, τη λεγόμενη «άνοιξη των εθνών», άρχισε να αναπτύσσει τη θεωρία του «ρωσικού σοσιαλισμού», η οποία γέννησε μια νέα τάση της ρωσικής φιλοσοφίας. σκέψη – λαϊκισμός.
Νέα φιλοσοφία
Στη Γαλλία, ο Alexander Herzen ήρθε κοντά στον Προυντόν, με τον οποίο άρχισε να δημοσιεύει την εφημερίδα «Φωνή του Λαού». Μετά την καταστολή της ριζοσπαστικής αντιπολίτευσης, μετακόμισε στην Ελβετία και στη συνέχεια στη Νίκαια, όπου γνώρισε τον Garibaldi, τον διάσημο αγωνιστή για την ελευθερία και την ανεξαρτησία του ιταλικού λαού. Η δημοσίευση του δοκιμίου «Από την άλλη ακτή» ανήκει σε αυτήν την περίοδο, η οποία σκιαγράφησε νέες ιδέες για τις οποίες ενδιαφέρθηκε ο Alexander Ivanovich Herzen. Η φιλοσοφία μιας ριζικής αναδιοργάνωσης του κοινωνικού συστήματος δεν ικανοποιούσε πλέον τον συγγραφέα και ο Herzen αποχαιρέτησε τελικά τις φιλελεύθερες πεποιθήσεις του. Αρχίζει να τον επισκέπτονται σκέψεις για την καταστροφή της παλιάς Ευρώπης και τις μεγάλες δυνατότητες του σλαβικού κόσμου, που θα έπρεπε να ζωντανέψει το σοσιαλιστικό ιδεώδες.
A. I. Herzen - Ρώσος δημοσιογράφος
Μετά το θάνατο της συζύγου του, ο Herzen μετακόμισε στο Λονδίνο, όπου άρχισε να δημοσιεύει την περίφημη εφημερίδα του "The Bell". Η εφημερίδα είχε τη μεγαλύτερη επιρροή της στην περίοδο που προηγήθηκε της κατάργησης της δουλοπαροικίας. Στη συνέχεια, η κυκλοφορία του άρχισε να πέφτει, η καταστολή του οποίου είχε ιδιαίτερα ισχυρό αντίκτυπο στη δημοτικότητά του. Πολωνική εξέγερση 1863. Ως αποτέλεσμα, οι ιδέες του Χέρτσεν δεν βρήκαν υποστήριξη ούτε στους ριζοσπάστες ούτε στους φιλελεύθερους: για τους πρώτους αποδείχθηκαν πολύ μετριοπαθείς και για τους δεύτερους πολύ ριζοσπαστικές. Το 1865, η ρωσική κυβέρνηση απαίτησε επίμονα από την Αυτού Μεγαλειότητα τη Βασίλισσα της Αγγλίας να εκδιώξουν τους εκδότες του Kolokol από τη χώρα. Ο Alexander Herzen και οι συνεργάτες του αναγκάστηκαν να μετακομίσουν στην Ελβετία.
Ο Χέρτσεν πέθανε από πνευμονία το 1870 στο Παρίσι, όπου ήρθε για οικογενειακή επιχείρηση.
Λογοτεχνική κληρονομιά
Η βιβλιογραφία του Alexander Ivanovich Herzen περιλαμβάνει έναν τεράστιο αριθμό άρθρων που γράφτηκαν στη Ρωσία και στη μετανάστευση. Αλλά τη μεγαλύτερη φήμη του έφεραν τα βιβλία του, ιδιαίτερα το τελευταίο έργο της ζωής του, «Παρελθόν και Σκέψεις». Ο ίδιος ο Alexander Herzen, του οποίου η βιογραφία μερικές φορές έπαιρνε ασύλληπτα ζιγκ-ζαγκ, ονόμασε αυτό το έργο μια ομολογία που προκάλεσε διάφορες «σκέψεις από τις σκέψεις του». Πρόκειται για μια σύνθεση δημοσιογραφίας, απομνημονευμάτων, λογοτεχνικά πορτρέτακαι ιστορικά χρονικά. Πάνω από το μυθιστόρημα «Ποιος φταίει;» ο συγγραφέας εργάστηκε για έξι χρόνια. Σε αυτό το έργο, προτείνει να λυθούν τα προβλήματα της ισότητας γυναικών και ανδρών, των σχέσεων στο γάμο και της εκπαίδευσης με τη βοήθεια υψηλών ιδανικών του ανθρωπισμού. Έγραψε επίσης τις άκρως κοινωνικές ιστορίες «The Thieving Magpie», «Doctor Krupov», «Tragedy over a Glass of Grog», «For the Sake of Boordom» και άλλες.
Όχι, μάλλον ούτε ένα μορφωμένο άτομο, ο οποίος, τουλάχιστον από φήμες, δεν ήξερε ποιος ήταν ο Αλεξάντερ Χέρτζεν. Μια σύντομη βιογραφία του συγγραφέα περιέχεται στα Μπολσόι Σοβιετική εγκυκλοπαίδεια, το λεξικό Brockhaus and Efron, και ποτέ δεν ξέρεις σε ποιες άλλες πηγές! Ωστόσο, είναι καλύτερο να γνωρίσετε τον συγγραφέα μέσα από τα βιβλία του - μέσα από αυτά εμφανίζεται η προσωπικότητά του.
Herzen Alexander Ivanovich (1812-1870)
Ρώσος πεζογράφος, δημοσιογράφος, κριτικός, φιλόσοφος. Ψευδώνυμο - Iskander. Γεννήθηκε στις 25 Μαρτίου 1812 στη Μόσχα. ήταν νόθος γιοςένας πλούσιος Ρώσος γαιοκτήμονας Ι. Γιακόβλεφ και μια νεαρή Γερμανίδα αστική Λουίζ Χάαγκ από τη Στουτγάρδη. Το αγόρι έλαβε το πλασματικό επώνυμο Herzen (από τη γερμανική λέξη για "καρδιά").
Μεγάλωσε στο σπίτι του Γιακόβλεφ, έλαβε μια καλή εκπαίδευση, εξοικειώθηκε με τα έργα των Γάλλων διαφωτιστών, διάβασε τα απαγορευμένα ποιήματα του Πούσκιν και του Ράιλεφ. Ο Χέρτσεν επηρεάστηκε βαθιά από τη φιλία του με τον ταλαντούχο συνομήλικό του, τον μελλοντικό ποιητή Ν. Ογκάρεφ, που κράτησε σε όλη τους τη ζωή.
Το γεγονός που καθόρισε μελλοντική μοίραΧέρζεν, υπήρξε μια εξέγερση των Δεκεμβριστών. Το καλοκαίρι του 1828, μαζί με τον φίλο του Ogarev στους λόφους Sparrow, μπροστά σε ολόκληρη τη Μόσχα, ορκίστηκαν πίστη στη μεγάλη υπόθεση του αγώνα για την απελευθέρωση του λαού. Έμειναν πιστοί σε αυτόν τον όρκο μέχρι το τέλος της ζωής τους.
Η νεανική του αγάπη για την ελευθερία ενισχύθηκε στα χρόνια των σπουδών του στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, όπου εισήλθε το 1829. στη Φυσικομαθηματική Σχολή, που αποφοίτησε με υποψήφιο πτυχίο το 1833. Μέσα στα τείχη του πανεπιστημίου, ένας κύκλος προοδευτικής νεολαίας που ασχολούνταν σοβαρά με την πολιτική και την κοινωνιολογία συγκεντρώθηκε γύρω από τον Herzen και τον Ogarev. Στα μάτια των ανωτέρων του, ο Χέρτσεν ήταν γνωστός ως ένας γενναίος ελεύθερος στοχαστής, πολύ επικίνδυνος για την κοινωνία.
Το καλοκαίρι του 1834, συνελήφθη και εξορίστηκε σε μια απομακρυσμένη επαρχία: πρώτα στο Περμ, μετά στη Βιάτκα και τον Βλαντιμίρ. Τον πρώτο χρόνο στη Βιάτκα θεώρησε τη ζωή του «κενή» βρήκε υποστήριξη μόνο με την αλληλογραφία με τον Ογκάρεφ και την αρραβωνιαστικιά του Ν. Ζαχάρυνα, την οποία παντρεύτηκε ενώ υπηρετούσε εξόριστος στο Βλαντιμίρ.
Το 1840 επέστρεψε στη Μόσχα, αλλά σύντομα στάλθηκε εξορία στο Νόβγκοροντ, από όπου επέστρεψε 2 χρόνια αργότερα. Το 1842-1847 δημοσιεύει στο Otechestvennye zapiski μια σειρά άρθρων, «Ο Ερασιτεχνισμός στην Επιστήμη», που ξεκίνησε στο Νόβγκοροντ (1842-1843). Ο δεύτερος φιλοσοφικός κύκλος του Χέρτσεν, «Γράμματα για τη μελέτη της φύσης» (1844-1846), κατέχει εξέχουσα θέση στην ιστορία όχι μόνο της ρωσικής, αλλά και της παγκόσμιας φιλοσοφικής σκέψης.
Το 1845, ολοκληρώθηκε το μυθιστόρημα "Ποιος φταίει!", που ξεκίνησε στο Νόβγκοροντ. Το 1846 γράφτηκαν οι ιστορίες "The Thieving Magpie" και "Doctor Krupov". Τον Ιανουάριο του 1847 πηγαίνει στο εξωτερικό με την οικογένειά του, χωρίς να περιμένει ότι θα φύγει για πάντα από τη Ρωσία.
Το φθινόπωρο του 1847 στη Ρώμη, πήρε μέρος σε λαϊκές πομπές, διαδηλώσεις και επισκέφθηκε επαναστατικούς συλλόγους. Τον Μάιο του 1848 επέστρεψε στο επαναστατικό Παρίσι. Αργότερα θα γραφτεί το βιβλίο «Γράμματα από τη Γαλλία και την Ιταλία» για αυτά τα γεγονότα. Τις ημέρες του Ιουνίου του ίδιου έτους, είδε την ήττα της επανάστασης στη Γαλλία και την αχαλίνωτη αντίδραση, που τον οδήγησε σε μια ιδεολογική κρίση, που εκφράστηκε στο βιβλίο «Από την άλλη ακτή».
Το φθινόπωρο του 1851, βίωσε μια προσωπική τραγωδία: η μητέρα και ο γιος του πέθαναν σε ναυάγιο. Τον Μάιο του 1852 πέθανε η γυναίκα του. «Τα πάντα κατέρρευσαν – το γενικό και το ιδιαίτερο, η ευρωπαϊκή επανάσταση και το καταφύγιο στο σπίτι, η ελευθερία του κόσμου και η προσωπική ευτυχία».
Εκείνη την περίοδο μετακόμισε στο Λονδίνο, όπου άρχισε να εργάζεται για ένα βιβλίο εξομολόγησης, ένα βιβλίο με απομνημονεύματα, «Το παρελθόν και οι σκέψεις».
Το 1853, ο Herzen ίδρυσε το Free Russian Printing House στο Λονδίνο. Το 1855 άρχισε να εκδίδει το αλμανάκ «Polar Star», και το καλοκαίρι του 1857, μαζί με τον Ogarev, άρχισε να εκδίδει την εφημερίδα «Bell». Τα τελευταία χρόνια της ζωής του Χέρτσεν πέρασαν κυρίως στη Γενεύη, η οποία γινόταν το κέντρο της επαναστατικής μετανάστευσης. Το 1865, η έκδοση του «The Bell» μεταφέρθηκε εδώ. Το 1867 σταμάτησε να εκδίδει, πιστεύοντας ότι η εφημερίδα είχε παίξει τον ρόλο της στην ιστορία απελευθερωτικό κίνημαστην Ρωσία. Του κύρια δραστηριότηταΟ Χέρτσεν σκέφτηκε τώρα την ανάπτυξη της επαναστατικής θεωρίας. Την άνοιξη του 1869 αποφάσισε να εγκατασταθεί στο Παρίσι.
Εδώ στις 9 Ιανουαρίου 1870 πέθανε ο Χέρτσεν. Τάφηκε στο νεκροταφείο Père Lachaise. Η τέφρα του μεταφέρθηκε αργότερα στη Νίκαια και θάφτηκε δίπλα στον τάφο της γυναίκας του.
Herzen Alexander Ivanovich - συγγραφέας, δημοσιογράφος και δημόσιο πρόσωπο του 19ου αιώνα. Ευρέως γνωστός ως ο δημιουργός του έργου "Who's to Fame?" Αλλά λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν πόσο δύσκολη και ενδιαφέρουσα ήταν η ζωή του συγγραφέα. Πρόκειται για τη βιογραφία του Herzen που θα μιλήσουμε σε αυτό το άρθρο.
Herzen Alexander Ivanovich: βιογραφία
Γεννήθηκε μελλοντικός συγγραφέαςστη Μόσχα στις 25 Μαρτίου 1812 σε μια πλούσια οικογένεια γαιοκτημόνων. Ο πατέρας του ήταν ο Ivan Alekseevich Yakovlev, η μητέρα του ήταν η Louise Haag, δεκαεξάχρονη κόρη ενός αξιωματούχου που υπηρετούσε ως υπάλληλος στη Στουτγάρδη. Οι γονείς του Herzen δεν ήταν εγγεγραμμένοι και αργότερα επίσης δεν νομιμοποίησαν τον γάμο. Ως αποτέλεσμα, ο γιος έλαβε το επώνυμο που εφευρέθηκε από τον πατέρα του - Herzen, το οποίο προήλθε από το γερμανικό herz, το οποίο μεταφράζεται ως "γιος της καρδιάς".
Παρά την καταγωγή του, ο Αλέξανδρος έλαβε μια ευγενή ανατροφή στο σπίτι, η οποία βασίστηκε κυρίως στη μελέτη της ξένης λογοτεχνίας. Σπούδασε επίσης πολλές ξένες γλώσσες.
Το μήνυμα για την εξέγερση των Decembrist είχε μεγάλη επίδραση στον Herzen, αν και ήταν ακόμα παιδί. Εκείνα τα χρόνια ήταν ήδη φίλος με τον Ογκάρεφ, ο οποίος μοιράστηκε μαζί του αυτές τις εντυπώσεις. Ήταν μετά από αυτό το περιστατικό που εμφανίστηκαν στο μυαλό του αγοριού τα όνειρα για μια επανάσταση στη Ρωσία. Περπατώντας στους Sparrow Hills, ορκίστηκε να κάνει τα πάντα για να ανατρέψει τον Τσάρο Νικόλαο Α'.
Πανεπιστημιακά χρόνια
Βιογραφία του Herzen (η πλήρης έκδοσή του παρουσιάζεται στο λογοτεχνικές εγκυκλοπαίδειες) είναι μια περιγραφή της ζωής ενός ανθρώπου που προσπάθησε να κάνει τη χώρα του καλύτερη, αλλά δεν τα κατάφερε.
Ο νεαρός συγγραφέας, γεμάτος όνειρα για τον αγώνα για την ελευθερία, μπαίνει στη Φυσικομαθηματική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας, όπου αυτά τα συναισθήματα μόνο εντάθηκαν. ΣΕ φοιτητικά χρόνιαΟ Χέρτσεν συμμετείχε στην «ιστορία του Μαλόφ», ευτυχώς, κατέβηκε πολύ ελαφρά - πέρασε αρκετές ημέρες σε ένα κελί τιμωρίας με τους συντρόφους του.
Όσον αφορά τη διδασκαλία στο πανεπιστήμιο, άφησε πολλά περιθώρια και ελάχιστα οφέλη. Μόνο λίγοι δάσκαλοι μύησαν τους μαθητές στις σύγχρονες τάσεις και τη γερμανική φιλοσοφία. Παρόλα αυτά, η νεολαία ήταν πολύ αποφασισμένη και υποδέχτηκε την Επανάσταση του Ιουλίου με χαρά και ελπίδα. Οι νέοι συγκεντρώθηκαν σε ομάδες και συζητούσαν έντονα δημόσια ζητήματα, μελέτησε την ιστορία της Ρωσίας, τραγούδησε τις ιδέες του Saint-Simon και άλλων σοσιαλιστών.
Το 1833, ο Herzen αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο της Μόσχας χωρίς να χάσει αυτά τα φοιτητικά συναισθήματα.
Σύλληψη και εξορία
Ενώ ήταν ακόμη στο πανεπιστήμιο, ο A. I. Herzen εντάχθηκε σε έναν κύκλο, τα μέλη του οποίου, συμπεριλαμβανομένου του συγγραφέα, συνελήφθησαν το 1834. Ο Αλέξανδρος Ιβάνοβιτς στάλθηκε εξορία, πρώτα στο Περμ και στη συνέχεια στη Βιάτκα, όπου του ανατέθηκε να υπηρετήσει στην επαρχιακή καγκελαρία. Εδώ συνάντησε τον διάδοχο του θρόνου, ο οποίος έμελλε να γίνει Αλέξανδρος Β'. Ο Herzen ήταν ο διοργανωτής μιας έκθεσης τοπικών έργων και ξεναγήθηκε προσωπικά για το βασιλικό πρόσωπο. Μετά από αυτά τα γεγονότα, χάρη στη μεσολάβηση του Ζουκόφσκι, μετατέθηκε στον Βλαντιμίρ και διορίστηκε σύμβουλος στο διοικητικό συμβούλιο.
Μόνο το 1840 ο συγγραφέας είχε την ευκαιρία να επιστρέψει στη Μόσχα. Εδώ συνάντησε αμέσως εκπροσώπους του εγελιανού κύκλου, με επικεφαλής τον Μπελίνσκι και τον Στάνκεβιτς. Ωστόσο, δεν μπορούσε να μοιραστεί πλήρως τις απόψεις τους. Σύντομα ένα στρατόπεδο Δυτικών σχηματίστηκε γύρω από τον Χέρτσεν και τον Ογκάρεφ.
Μετανάστευση
Το 1842, ο A.I Herzen αναγκάστηκε να πάει στο Novgorod, όπου υπηρέτησε για ένα χρόνο, και στη συνέχεια επέστρεψε στη Μόσχα. Λόγω της αυστηρότερης λογοκρισίας το 1847, ο συγγραφέας αποφασίζει να φύγει για πάντα στο εξωτερικό. Ωστόσο, δεν διέκοψε τους δεσμούς του με την πατρίδα του και συνέχισε να συνεργάζεται με εγχώρια έντυπα.
Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο Herzen τηρούσε τις ριζοσπαστικές ρεπουμπλικανικές απόψεις παρά τις φιλελεύθερες. Ο συγγραφέας αρχίζει να δημοσιεύει μια σειρά άρθρων στο Otechestvennye zapiski, τα οποία είχαν έντονο αντιαστικό προσανατολισμό.
Ο Χέρτσεν δέχτηκε με χαρά τη Φλεβάρη του 1848, θεωρώντας την εκπλήρωση όλων των ελπίδων του. Αλλά η εξέγερση των εργατών, που σημειώθηκε τον Ιούνιο του ίδιου έτους και κατέληξε σε αιματηρή καταστολή, συγκλόνισε τον συγγραφέα, ο οποίος αποφάσισε να γίνει σοσιαλιστής. Μετά από αυτά τα γεγονότα, ο Χέρτσεν έγινε φίλος με τον Προυντόν και πολλές άλλες διάσημες επαναστατικές προσωπικότητες του ευρωπαϊκού ριζοσπαστισμού.
Το 1849, ο συγγραφέας εγκατέλειψε τη Γαλλία και μετακόμισε στην Ελβετία και από εκεί στη Νίκαια. Ο Χέρτσεν κινείται στους κύκλους της ριζοσπαστικής μετανάστευσης που συγκεντρώθηκαν μετά την ήττα της ευρωπαϊκής επανάστασης. Συμπεριλαμβανομένης της συνάντησης με τον Garibaldi. Μετά το θάνατο της συζύγου του, μετακόμισε στο Λονδίνο, όπου έζησε για 10 χρόνια. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, ο Herzen ίδρυσε το Ελεύθερο Ρωσικό Τυπογραφείο, όπου τυπώνονταν βιβλία που ήταν απαγορευμένα στην πατρίδα του.
"Κουδούνι"
Το 1857, ο Alexander Herzen άρχισε να εκδίδει την εφημερίδα Kolokol. Η βιογραφία του συγγραφέα δείχνει ότι το 1849 ο Νικόλαος Α' διέταξε την κατάσχεση όλης της περιουσίας του συγγραφέα και της μητέρας του. Η ύπαρξη του τυπογραφείου και η νέα έκδοση κατέστη δυνατή μόνο χάρη στη χρηματοδότηση της Τράπεζας Rothschild.
Το Bell ήταν πιο δημοφιλές στα χρόνια που προηγήθηκαν της απελευθέρωσης των αγροτών. Αυτή τη στιγμή, η έκδοση παραδόθηκε συνεχώς στα Χειμερινά Ανάκτορα. Ωστόσο, μετά την αγροτική μεταρρύθμιση, η επιρροή της εφημερίδας σταδιακά μειώθηκε και η υποστήριξη για την πολωνική εξέγερση που σημειώθηκε το 1863 υπονόμευσε σε μεγάλο βαθμό την κυκλοφορία της έκδοσης.
Η σύγκρουση έφτασε στο σημείο που στις 15 Μαρτίου 1865, η ρωσική κυβέρνηση υπέβαλε επίμονη απαίτηση στην Αυτή Μεγαλειότητα Αγγλία. Και οι συντάκτες του Kolokol, μαζί με τον Herzen, αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τη χώρα και να μετακομίσουν στην Ελβετία. Το 1865, το Ελεύθερο Ρωσικό Τυπογραφείο και οι υποστηρικτές του συγγραφέα μετακόμισαν εκεί. Συμπεριλαμβανομένου του Νικολάι Ογκάρεφ.
Λογοτεχνική δραστηριότητα
Ο A. I. Herzen άρχισε να γράφει στη δεκαετία του '30. Το πρώτο του άρθρο, που δημοσιεύτηκε στο Telescope το 1836, υπογράφηκε με το όνομα Iskander. Το 1842 εκδόθηκαν τα «Ημερολόγιο» και «Λόγος». Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στο Βλαντιμίρ, ο Herzen έγραψε «Σημειώσεις νέος άνδρας", "Περισσότερα από τις σημειώσεις ενός νεαρού άνδρα." Από το 1842 έως το 1847, ο συγγραφέας συνεργάστηκε ενεργά με τους Otechestvennye zapiski και Sovremennik. Σε αυτά τα γραπτά μίλησε εναντίον των φορμαλιστών, των μορφωμένων παιδεραστών και της ησυχίας.
Όσο για τα έργα μυθοπλασίας, τα πιο διάσημα και εξέχοντα είναι το μυθιστόρημα «Ποιος φταίει;» και η ιστορία «Η Κλέφτης Κίσσα». Το μυθιστόρημα έχει μεγάλη αξίακαι, παρά το μέτριο μέγεθός του, έχει βαθύ νόημα. Εγείρει ζητήματα όπως συναισθήματα και ευτυχία οικογενειακές σχέσεις, θέση γυναίκας σε σύγχρονη κοινωνίακαι η σχέση της με έναν άντρα. η κύρια ιδέαΤο έργο είναι ότι οι άνθρωποι που βασίζουν την ευημερία τους μόνο στις οικογενειακές σχέσεις απέχουν πολύ από τα κοινωνικά και καθολικά συμφέροντα και δεν μπορούν να εξασφαλίσουν μόνιμη ευτυχία για τον εαυτό τους, γιατί θα εξαρτάται πάντα από την τύχη.
Δημόσια δραστηριότητα και θάνατος
Ο A. I. Herzen είχε τεράστια επιρροή στο μυαλό των συγχρόνων του. Παρά την παραμονή του στο εξωτερικό, κατάφερε να είναι ενημερωμένος για όσα συνέβαιναν στην πατρίδα του και να επηρεάσει ακόμη και τα γεγονότα. Ωστόσο, η γοητεία του με την εξέγερση στην Πολωνία έγινε καταστροφική για τη δημοτικότητα του συγγραφέα. Ο Χέρτσεν τάχθηκε στο πλευρό των Πολωνών, αν και δίσταζε για πολύ καιρό και ήταν καχύποπτος για τις δραστηριότητές τους. Η πίεση του Μπακουρίν ήταν καθοριστική. Το αποτέλεσμα δεν άργησε να έρθει και η Kolokol έχασε τους περισσότερους συνδρομητές της.
Ο συγγραφέας πέθανε στο Παρίσι, όπου ήρθε για επαγγελματικούς λόγους, από πνευμονία. Αυτό συνέβη στις 9 Ιανουαρίου 1970. Αρχικά, ο Herzen θάφτηκε εκεί στο νεκροταφείο Père Lachaise, αλλά αργότερα οι στάχτες μεταφέρθηκαν στη Νίκαια.
Προσωπική ζωή
Ο Alexander Herzen ήταν ερωτευμένος με τον ξάδερφό του. Μια σύντομη βιογραφία συνήθως δεν περιέχει τέτοιες πληροφορίες, αλλά η προσωπική ζωή του συγγραφέα μας επιτρέπει να πάρουμε μια ιδέα για την προσωπικότητά του. Έτσι, εξόριστος στο Βλαντιμίρ, παντρεύτηκε κρυφά την αγαπημένη του Natalya Aleksandrovna Zakharyina το 1838, παίρνοντας το κορίτσι μακριά από την πρωτεύουσα. Ήταν στο Βλαντιμίρ, παρά την εξορία, που ο συγγραφέας ήταν πιο ευτυχισμένος σε ολόκληρη τη ζωή του.
Το 1839, το ζευγάρι απέκτησε ένα παιδί, τον γιο Αλέξανδρο. Και 2 χρόνια αργότερα γεννήθηκε μια κόρη. Το 1842, γεννήθηκε ένα αγόρι που πέθανε 5 ημέρες αργότερα, και ένα χρόνο αργότερα - ένας γιος, ο Νικολάι, ο οποίος υπέφερε από κώφωση. Στην οικογένεια γεννήθηκαν άλλα δύο κορίτσια, το ένα εκ των οποίων έζησε μόνο 11 μήνες.
Ήδη στην εξορία, ενώ βρισκόταν στο Παρίσι, η σύζυγος του συγγραφέα ερωτεύτηκε τον φίλο του συζύγου της Georg Herwegh. Για κάποιο διάστημα, οι οικογένειες του Herzen και του Herwegh ζούσαν μαζί, αλλά στη συνέχεια ο συγγραφέας ζήτησε την αναχώρηση του φίλου του. Ο Herwegh τον εκβίασε με απειλές αυτοκτονίας, αλλά τελικά έφυγε από τη Νίκαια. Η γυναίκα του Χέρτσεν πέθανε το 1852, λίγες μέρες μετά τελευταία γέννα. Το αγόρι που γέννησε επίσης πέθανε σύντομα.
Το 1857, ο Herzen άρχισε να ζει με τη Natalya Alekseevna Ogareva (της οποίας η φωτογραφία φαίνεται παραπάνω), η σύζυγος του φίλου του, ο οποίος μεγάλωσε τα παιδιά του. Το 1869 γεννήθηκε η κόρη τους Ελισάβετ, η οποία αργότερα αυτοκτόνησε λόγω ανεκπλήρωτου έρωτα.
Φιλοσοφικές απόψεις
Ο Χέρτσεν (μια σύντομη βιογραφία το επιβεβαιώνει) συνδέεται κυρίως με το επαναστατικό κίνημα στη Ρωσία. Ωστόσο, από τη φύση του δεν ήταν αγκιτάτορας ή προπαγανδιστής. Αντίθετα, μπορεί να ονομαστεί απλά ένας άνθρωπος με πολύ ευρείες απόψεις, καλά μορφωμένος, με περίεργο μυαλό και στοχαστικές κλίσεις. Σε όλη του τη ζωή προσπαθούσε να βρει την αλήθεια. Ο Χέρτσεν δεν ήταν ποτέ φανατικός οποιωνδήποτε πεποιθήσεων και δεν το ανεχόταν αυτό στους άλλους. Γι' αυτό δεν ανήκε ποτέ σε κανένα κόμμα. Στη Ρωσία τον θεωρούσαν Δυτικό, αλλά όταν έφτασε στην Ευρώπη, κατάλαβε πόσες ελλείψεις υπήρχαν στη ζωή που υμνούσε τόσο καιρό.
Ο Χέρτσεν άλλαζε πάντα τις ιδέες του για κάτι αν άλλαζαν παράγοντες ή εμφανίζονταν νέες αποχρώσεις. Ποτέ δεν έχω αφοσιωθεί πλήρως σε τίποτα.
Επίλογος
Συναντηθήκαμε καταπληκτική ζωή, που έζησε ο Χέρτσεν Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς. Μια σύντομη βιογραφία μπορεί να περιλαμβάνει μόνο μερικά γεγονότα από τη ζωή, αλλά για να κατανοήσετε πλήρως αυτό το άτομο, πρέπει να διαβάσετε τη δημοσιογραφία και τη μυθοπλασία του. Οι απόγονοι πρέπει να θυμούνται ότι ο Herzen ονειρευόταν μόνο ένα πράγμα σε όλη του τη ζωή - την ευημερία της Ρωσίας. Αυτό το είδε στην ανατροπή του τσάρου και γι' αυτό αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την αγαπημένη του πατρίδα.
Ρώσος δημοσιογράφος, συγγραφέας, φιλόσοφος, δάσκαλος
Alexander Herzen
σύντομο βιογραφικό
Ρώσος συγγραφέας, δημοσιογράφος, φιλόσοφος, επαναστάτης, ιδρυτής της εσωτερικής πολιτικής μετανάστευσης - ήταν το νόθο παιδί ενός πλούσιου γαιοκτήμονα της Μόσχας I. Yakovlev. Γεννημένος στις 6 Απριλίου (25 Μαρτίου, O.S.), 1812, στο αγόρι δόθηκε το επώνυμο Herzen, που επινοήθηκε από τον πατέρα του. Μεγάλωσε στο πατρικό του σπίτι και έλαβε μια τυπική ανατροφή ευγενείς οικογένειεςεκείνη τη φορά. Η ευκαιρία να διαβάσει Γάλλους εκπαιδευτικούς και εγκυκλοπαιδιστές από τη βιβλιοθήκη του σπιτιού του επηρέασε τη διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας του. Ως έφηβος, ο Αλέξανδρος γνώρισε τον Νικολάι Ογκάρεφ, μια φιλία με τον οποίο συνέχισε όλα αυτά τα χρόνια. Η εξέγερση των Δεκεμβριστών του 1825 έγινε ορόσημο για τη βιογραφία του Χέρτσεν. Οι εντυπώσεις από αυτόν αποδείχθηκαν τόσο έντονες που ο Χέρτσεν και ο Ογκάρεφ ορκίστηκαν να υπηρετήσουν την ελευθερία σε όλη τους τη ζωή.
Το 1829, ο Herzen έγινε φοιτητής στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας (τμήμα φυσικής και μαθηματικών). Αυτός και ο πιστός σύντροφός του Ογκάρεφ γίνονται ενεργοί συμμετέχοντες σε έναν κύκλο φιλελεύθερων νέων που αντιτίθενται στις ενέργειες της κυβέρνησης. Το 1834, ο Χέρτσεν ήταν μεταξύ των συλληφθέντων και εξορίστηκε στο Περμ. Αργότερα στάλθηκε στη Βιάτκα, όπου υπηρέτησε στο γραφείο του κυβερνήτη. Όταν ο βασιλικός κληρονόμος, ο μελλοντικός Αλέξανδρος Β', ήρθε στην πόλη, ο Χέρτσεν συμμετείχε σε μια τοπική έκθεση και έδωσε εξηγήσεις σε ένα υψηλόβαθμο άτομο. Χάρη σε αυτό, μεταφέρθηκε στο Βλαντιμίρ, όπου υπηρέτησε ως σύμβουλος στο διοικητικό συμβούλιο και παντρεύτηκε μια νύφη της Μόσχας. Παρά το γεγονός ότι ήταν στην εξορία, ο Herzen θυμόταν αυτές τις μέρες ως τις πιο ευτυχισμένες της ζωής του.
Το 1836, άρχισε να δημοσιεύει και να ενεργεί ως δημοσιογράφος, παίρνοντας το ψευδώνυμο Iskander. Στις αρχές του 1840 επετράπη στον Χέρτσεν να επιστρέψει στη Μόσχα και την άνοιξη άλλαξε τον τόπο διαμονής του στην Αγία Πετρούπολη. Ο πατέρας επέμεινε να βρει δουλειά ο γιος του στο γραφείο του Υπουργείου Εσωτερικών, αλλά αφού ο Χέρτσεν μίλησε αμερόληπτα για την αστυνομία σε μια επιστολή του, εξορίστηκε ξανά τον Ιούλιο του 1841, αυτή τη φορά στο Νόβγκοροντ.
Ένα χρόνο αργότερα, το 1842, ο Χέρτσεν επέστρεψε στην πρωτεύουσα. Την εποχή εκείνη, η κύρια κατεύθυνση της κοινωνικής σκέψης ήταν η ιδεολογική διαμάχη μεταξύ Σλαβόφιλων και Δυτικών. Ο Herzen όχι μόνο, συμμετέχοντας ενεργά σε αυτό, μοιράζεται τη θέση του τελευταίου - χάρη στη πολυμάθειά του, το ταλέντο του στη σκέψη και τη διεξαγωγή πολεμικών, μετατρέπεται σε μια από τις βασικές προσωπικότητες στη ρωσική δημόσια ζωή. Το 1842-1843 δημοσίευσε μια σειρά άρθρων «Ο Ερασιτεχνισμός στην Επιστήμη» το 1844-1845. – «Επιστολές για τη Μελέτη της Φύσης», στο οποίο ζητά να σταματήσει η αντιπαράθεση μεταξύ φιλοσοφίας και φυσικών επιστημών. Βλέποντας στη λογοτεχνία έναν καθρέφτη της κοινωνικής ζωής και έναν αποτελεσματικό τρόπο αγώνα, ο συγγραφέας παρουσιάζει στο κοινό έργα μυθοπλασίας κατά της δουλοπαροικίας - "Doctor Krupov" (1847), "The Thieving Magpie" (1848). Κατά το 1841-1846. Ο Χέρτσεν γράφει ένα κοινωνικο-ψυχολογικό μυθιστόρημα, ένα από τα πρώτα του είδους του στη Ρωσία - "Ποιος φταίει;"
Η μετακόμιση στην Ευρώπη (Γαλλία) το 1847 μετά το θάνατο του πατέρα του σηματοδότησε την αρχή μιας νέας περιόδου στη βιογραφία του Herzen. Έτυχε να γίνει μάρτυρας της ήττας των επαναστάσεων του 1848-1849 και υπό την επίδραση της απογοήτευσης για το επαναστατικό δυναμικό δυτικές χώρες, σκέψεις για τον θάνατο της παλιάς Ευρώπης, ο φιλόσοφος δημιουργεί τη «θεωρία του ρωσικού σοσιαλισμού», θέτει τα θεμέλια του λαϊκισμού. Η λογοτεχνική ενσάρκωση των ιδεών εκείνης της εποχής ήταν τα βιβλία «Από την άλλη ακτή» (1847-1850), «Περί ανάπτυξης επαναστατικές ιδέεςστη Ρωσία» (1850).
Το 1850, ο Αλέξανδρος Ιβάνοβιτς και η οικογένειά του εγκαταστάθηκαν στη Νίκαια, όπου επικοινώνησε στενά με εκπροσώπους της ευρωπαϊκής μετανάστευσης και του ιταλικού εθνικοαπελευθερωτικού κινήματος. Το 1851, η ρωσική κυβέρνηση ανέθεσε στον Χέρζεν το καθεστώς του αιώνιου εξόριστου και του στέρησε κάθε δικαίωμα για ανυπακοή στην απαίτηση να επιστρέψει στην πατρίδα του. Έχοντας χάσει τη σύζυγό του, το 1852 ο Χέρτσεν πήγε να ζήσει στο Λονδίνο και ένα χρόνο αργότερα ίδρυσε το «Ελεύθερο Ρωσικό Τυπογραφείο», που προοριζόταν για την εκτύπωση λογοτεχνίας που απαγορευόταν στη Ρωσία. Το 1855, ο Χέρτσεν έγινε εκδότης του αλμανάκ του Polar Star και το 1857, αφού ο Ν. Ογκάρεφ μετακόμισε στο Λονδίνο, άρχισε να εκδίδει την πρώτη ρωσική επαναστατική εφημερίδα, την Kolokol. Από τις σελίδες του, ανελέητη κριτική έπεσε στη ρωσική κυβέρνηση, έγιναν εκκλήσεις για ριζικές μεταρρυθμίσεις, για παράδειγμα, η απελευθέρωση της αγροτιάς, το άνοιγμα στο δικαστήριο, η εξάλειψη της λογοκρισίας κ.λπ. Αυτή η δημοσίευση έπαιξε τεράστιο ρόλο στη διαμόρφωση της ρωσικής η κοινωνική σκέψη και η κοσμοθεωρία των νέων επαναστατών. Το "The Bell" υπήρχε για 10 χρόνια.
Το 1868 ο Herzen τελείωσε τη συγγραφή αυτοβιογραφικό μυθιστόρημα«Το παρελθόν και οι σκέψεις», που ξεκίνησε το 1852. Θεωρείται όχι μόνο η κορυφή της δουλειάς του ως καλλιτέχνης των λέξεων, αλλά και ένα από τα καλύτερα παραδείγματα ρωσικών απομνημονευμάτων. Στο τέλος της ζωής του, ο Herzen κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η βία και ο τρόμος είναι απαράδεκτες μέθοδοι αγώνα. Τα τελευταία χρόνια της ζωής του συνδέονται με διαφορετικές πόλεις: Γενεύη, Λωζάνη, Βρυξέλλες, Φλωρεντία. Πέθανε ο Α.Ι Herzen 21 Ιανουαρίου 1870 στο Παρίσι από πνευμονία. Τάφηκε στο νεκροταφείο Père Lachaise και στη συνέχεια οι στάχτες του θάφτηκαν εκ νέου στη Νίκαια.
Βιογραφία από τη Wikipedia
Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς Χέρτζεν(25 Μαρτίου (6 Απριλίου) 1812, Μόσχα - 9 Ιανουαρίου 1870, Παρίσι) - Ρώσος δημοσιογράφος, συγγραφέας, φιλόσοφος, δάσκαλος, ένας από τους πιο εξέχοντες κριτικούς της επίσημης ιδεολογίας και πολιτικής Ρωσική Αυτοκρατορίατον 19ο αιώνα, υποστηρικτής των επαναστατικών αλλαγών.
Παιδική ηλικία
Ο Χέρτσεν γεννήθηκε στην οικογένεια ενός πλούσιου γαιοκτήμονα Ιβάν Αλεξέεβιτς Γιακόβλεφ (1767-1846), που καταγόταν από τον Αντρέι Κόμπυλα (όπως οι Ρομανόφ). Μητέρα είναι η 16χρονη Γερμανίδα Henriette Wilhelmina Luisa Haag, κόρη ενός ανήλικου υπαλλήλου, υπάλληλου στο κρατικό επιμελητήριο της Στουτγάρδης. Ο γάμος των γονιών δεν επισημοποιήθηκε και ο Herzen έφερε το επώνυμο που εφηύρε ο πατέρας του: Herzen - "γιος της καρδιάς" (από τα γερμανικά Herz).
Πατέρας του A. I. Herzen - Ivan Alekseevich Yakovlev
Στα νιάτα του, ο Χέρτσεν έλαβε τη συνήθη ευγενή εκπαίδευση στο σπίτι, βασισμένη στην ανάγνωση έργων ξένης λογοτεχνίας, κυρίως από τα τέλη του 18ου αιώνα. γαλλικά μυθιστορήματα, οι κωμωδίες του Beaumarchais, του Kotzebue, τα έργα του Goethe, του Schiller από μικρή ηλικία έδωσαν στο αγόρι έναν ενθουσιώδη, συναισθηματικό-ρομαντικό τόνο. Δεν υπήρχαν συστηματικά μαθήματα, αλλά οι δάσκαλοι -Γάλλοι και Γερμανοί- έδωσαν στο αγόρι μια καλή γνώση ξένων γλωσσών. Χάρη στη γνωριμία του με το έργο του Σίλερ, ο Χέρτσεν ήταν εμποτισμένος με φιλελευθερίες, η ανάπτυξη των οποίων διευκολύνθηκε πολύ από τον δάσκαλο της ρωσικής λογοτεχνίας I. E. Protopopov, ο οποίος έφερε στον Herzen σημειωματάρια ποιημάτων του Πούσκιν: "Ωδές στην Ελευθερία", "Σταγιτό" , «Σκέψεις» του Ράιλεφ κ.λπ., καθώς και ο Μπουσό, συμμετέχων στη Γαλλική Επανάσταση, που έφυγε από τη Γαλλία όταν ανέλαβαν οι «ξεφτιλισμένοι και απατεώνες». Σε αυτό προστέθηκε η επιρροή της Tanya Kuchina, της νεαρής θείας του Herzen, της «ξαδέρφης Korchevskaya» (παντρεμένη με την Tatyana Passek), η οποία υποστήριξε την παιδική υπερηφάνεια του νεαρού ονειροπόλου, προβλέποντας ένα εξαιρετικό μέλλον για αυτόν.
Τον Δεκέμβριο του 1820, ο I. A. Yakovlev έγραψε τον γιο του στο τμήμα της «αποστολής του κτιρίου του Κρεμλίνου», δηλώνοντας την ηλικία του ως 14 ετών αντί για 8. το 1823 του απονεμήθηκε ο βαθμός του κολεγιακού γραμματέα.
Ήδη στην παιδική του ηλικία, ο Herzen γνώρισε και έγινε φίλος με τον Nikolai Ogarev. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματά του, η είδηση της εξέγερσης των Δεκεμβριστών στις 14 Δεκεμβρίου 1825 έκανε έντονη εντύπωση στα αγόρια (Ο Χέρτσεν ήταν 13, ο Ογκάρεφ ήταν 12 ετών). Κάτω από την εντύπωσή του, προκύπτουν τα πρώτα, ασαφή ακόμα όνειρά τους για επαναστατική δραστηριότητα. Κατά τη διάρκεια μιας βόλτας στους λόφους Sparrow, τα αγόρια ορκίστηκαν να πολεμήσουν για την ελευθερία.
Ήδη το 1829-1830, ο Herzen έγραψε ένα φιλοσοφικό άρθρο για τον «Wallenstein» του F. Schiller. Κατά τη διάρκεια αυτής της νεανικής περιόδου της ζωής του Herzen, το ιδανικό του ήταν ο Karl Moor, ο ήρωας της τραγωδίας του F. Schiller «The Robbers» (1782).
Πανεπιστήμιο (1829−1833)
Το φθινόπωρο του 1823, ο Herzen μπήκε στο τμήμα φυσικών και μαθηματικών επιστημών στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας και εδώ αυτή η διάθεση εντάθηκε ακόμη περισσότερο. Στο πανεπιστήμιο, ο Χέρτσεν συμμετείχε στη λεγόμενη «ιστορία Malov» (μαθητική διαμαρτυρία ενάντια σε έναν μη αγαπημένο δάσκαλο), αλλά κατέβηκε σχετικά ελαφρά - με μια σύντομη φυλάκιση, μαζί με πολλούς από τους συντρόφους του, σε ένα κελί τιμωρίας. Από τους εκπαιδευτικούς μόνο ο Μ.Τ. Ο Kachenovsky με τον σκεπτικισμό του και τον M.G. Ο Παβλόφ, ο οποίος εισήγαγε τους ακροατές στη γερμανική φιλοσοφία σε γεωργικές διαλέξεις, αφύπνισε τη σκέψη των νέων. Η νεολαία, ωστόσο, ήταν αρκετά θυελλώδης. καλωσόρισε την επανάσταση του Ιουλίου (όπως φαίνεται από τα ποιήματα του Λέρμοντοφ) και άλλα λαϊκά κινήματα(τον ενθουσιασμό των φοιτητών διευκόλυνε η χολέρα που εμφανίστηκε στη Μόσχα, στον αγώνα κατά της οποίας συμμετείχε ενεργά όλη η πανεπιστημιακή νεολαία). Εκείνη την εποχή, ο Herzen συναντήθηκε με τον Vadim Passek, η οποία αργότερα μετατράπηκε σε φιλία, η δημιουργία μιας φιλικής σχέσης με τον Ketcher και άλλους. κατά καιρούς επέτρεπε μικρά γλέντια, εντελώς αθώου χαρακτήρα, ωστόσο. διάβαζε επιμελώς, παρασυρόμενος κυρίως από κοινωνικά ζητήματα, μελετώντας τη ρωσική ιστορία, αφομοιώνοντας τις ιδέες του Saint-Simon (του οποίου ο ουτοπικός σοσιαλισμός ο Herzen θεωρούσε τότε το πιο εκπληκτικό επίτευγμασύγχρονη δυτική φιλοσοφία) και άλλους σοσιαλιστές.
Σύνδεσμος
Το 1834, όλα τα μέλη του κύκλου του Herzen και ο ίδιος συνελήφθησαν. Ο Χέρτσεν εξορίστηκε στο Περμ και από εκεί στη Βιάτκα, όπου του ανατέθηκε να υπηρετήσει στο γραφείο του κυβερνήτη.
Για τη διοργάνωση έκθεσης τοπικών έργων και τις εξηγήσεις που δόθηκαν κατά την επιθεώρησή της στον διάδοχο του θρόνου (τον μελλοντικό Αλέξανδρο Β'), ο Χέρτσεν, μετά από αίτημα του Ζουκόφσκι, μετατέθηκε ως σύμβουλος στο διοικητικό συμβούλιο στο Βλαντιμίρ, όπου παντρεύτηκε, έχοντας πάρει κρυφά τη νύφη του από τη Μόσχα, και όπου πέρασε τις πιο ευτυχισμένες και φωτεινές μέρες της ζωής σου.
Μετά το σύνδεσμο
Στις αρχές του 1840 επετράπη στον Χέρτσεν να επιστρέψει στη Μόσχα. Τον Μάιο του 1840, μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη, όπου, μετά από επιμονή του πατέρα του, άρχισε να υπηρετεί στο γραφείο του Υπουργείου Εσωτερικών. Αλλά τον Ιούλιο του 1841, για μια σκληρή ανασκόπηση σε μια επιστολή σχετικά με τις δραστηριότητες της αστυνομίας, ο Χέρτσεν εξορίστηκε στο Νόβγκοροντ, όπου υπηρέτησε στην επαρχιακή κυβέρνηση μέχρι τον Ιούλιο του 1842, μετά την οποία εγκαταστάθηκε στη Μόσχα.
Εδώ έπρεπε να αντιμετωπίσει τον περίφημο κύκλο των εγελιανών Στάνκεβιτς και Μπελίνσκι, οι οποίοι υπερασπίστηκαν τη θέση του πλήρους ορθολογισμού όλης της πραγματικότητας.
Οι περισσότεροι φίλοι του Στάνκεβιτς ήρθαν κοντά στον Χέρτσεν και τον Ογκάρεφ, σχηματίζοντας ένα στρατόπεδο Δυτικών. άλλοι εντάχθηκαν στο στρατόπεδο των σλαβόφιλων, με επικεφαλής τους Khomyakov και Kireevsky (1844).
Παρά την αμοιβαία πικρία και διαμάχες, και οι δύο πλευρές είχαν πολλά κοινά στις απόψεις τους και, κυρίως, σύμφωνα με τον ίδιο τον Χέρτσεν, το κοινό πράγμα ήταν «ένα αίσθημα απεριόριστης αγάπης για τον ρωσικό λαό, για τη ρωσική νοοτροπία, που αγκαλιάζει ολόκληρη την ύπαρξη. ” Οι αντίπαλοι, «σαν διπρόσωπος Ιανός, κοίταξαν προς διαφορετικές κατευθύνσεις, ενώ η καρδιά χτυπούσε μόνη της». «Με δάκρυα στα μάτια», αγκαλιάζοντας ο ένας τον άλλον, πρόσφατοι φίλοι και τώρα αντίπαλοι με αρχές, πήγαν σε διαφορετικές κατευθύνσεις.
Ο Χέρτσεν ταξίδευε συχνά στην Αγία Πετρούπολη για συναντήσεις του κύκλου Μπελίνσκι. και αμέσως μετά το θάνατο του πατέρα του έφυγε για πάντα στο εξωτερικό (1847).
Στο σπίτι της Μόσχας όπου έζησε ο Χέρτσεν από το 1843 έως το 1847, λειτουργεί από το 1976 το Μουσείο Οικίας A. I. Herzen.
Σε εξορία
Ο Χέρτσεν έφτασε στην Ευρώπη πιο ριζοσπαστικά ρεπουμπλικανικός παρά σοσιαλιστής, αν και η δημοσίευση που ξεκίνησε στο Otechestvennye zapiski μιας σειράς άρθρων με τίτλο «Γράμματα από τη λεωφόρο Marigny» (αργότερα σε αναθεωρημένη μορφή που δημοσιεύθηκε στο «Γράμματα από τη Γαλλία και την Ιταλία») τον σόκαρε φίλους - Δυτικοί φιλελεύθεροι - με το αντιαστικό τους πάθος. Η επανάσταση του Φεβρουαρίου του 1848 φάνηκε στον Χέρτσεν η εκπλήρωση όλων των ελπίδων του. Η εξέγερση των εργατών του Ιουνίου που ακολούθησε, η αιματηρή καταστολή της και η αντίδραση που ακολούθησε συγκλόνισαν τον Χέρτσεν, ο οποίος στράφηκε αποφασιστικά στον σοσιαλισμό. Έγινε κοντά στον Προυντόν και άλλους εξέχουσες προσωπικότητεςεπανάσταση και ευρωπαϊκός ριζοσπαστισμός· Μαζί με τον Προυντόν εξέδωσε την εφημερίδα «The Voice of the People» («La Voix du Peuple»), την οποία χρηματοδότησε. Η αρχή του πάθους της συζύγου του για τον Γερμανό ποιητή Herwegh χρονολογείται από την περίοδο του Παρισιού. Το 1849, μετά την ήττα της ριζοσπαστικής αντιπολίτευσης από τον Πρόεδρο Λουδοβίκο Ναπολέοντα, ο Χέρτσεν αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη Γαλλία και μετακόμισε στην Ελβετία και από εκεί στη Νίκαια, η οποία τότε ανήκε στο Βασίλειο της Σαρδηνίας.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Χέρτσεν κινήθηκε ανάμεσα στους κύκλους της ριζοσπαστικής ευρωπαϊκής μετανάστευσης που συγκεντρώθηκαν στην Ελβετία μετά την ήττα της επανάστασης στην Ευρώπη και, ειδικότερα, γνώρισε τον Τζουζέπε Γκαριμπάλντι. Έγινε διάσημος για το βιβλίο του με δοκίμια «From the Other Shore», στο οποίο υπολόγιζε τις φιλελεύθερες πεποιθήσεις του στο παρελθόν. Υπό την επίδραση της κατάρρευσης των παλαιών ιδανικών και της αντίδρασης που σημειώθηκε σε όλη την Ευρώπη, ο Herzen διαμόρφωσε ένα συγκεκριμένο σύστημα απόψεων για την καταστροφή, τον «πεθάνει» της παλιάς Ευρώπης και τις προοπτικές για τη Ρωσία και τον σλαβικό κόσμο, που καλούνται να συνειδητοποιήσουν το σοσιαλιστικό ιδεώδες.
Τον Ιούλιο του 1849, ο Νικόλαος Α' συνέλαβε όλη την περιουσία του Χέρτσεν και της μητέρας του. Μετά από αυτό, η κατασχεθείσα περιουσία δεσμεύτηκε στον τραπεζίτη Ρότσιλντ και αυτός, διαπραγματευόμενος ένα δάνειο στη Ρωσία, πέτυχε την άρση της αυτοκρατορικής απαγόρευσης.
«The Bell» του A. I. Herzen, 1857
Μετά από μια σειρά από οικογενειακές τραγωδίες που έπληξαν τον Herzen στη Νίκαια (απιστία της γυναίκας του με τον Herwegh, θάνατος μητέρας και γιου σε ναυάγιο, θάνατος της συζύγου και του νεογέννητου παιδιού του), ο Herzen μετακόμισε στο Λονδίνο, όπου ίδρυσε το Free Russian Τυπογραφείο να τυπώνει απαγορευμένες εκδόσεις και από το 1857 εξέδιδε εβδομαδιαία εφημερίδα «Bell».
A. I. Herzen, περίπου. 1861
Η κορύφωση της επιρροής του Bell σημειώνεται στα χρόνια που προηγήθηκαν της απελευθέρωσης των αγροτών. τότε η εφημερίδα διαβάζονταν τακτικά στα Χειμερινά Ανάκτορα. Μετά την αγροτική μεταρρύθμιση, η επιρροή της αρχίζει να μειώνεται. Η υποστήριξη για την εξέγερση της Πολωνίας του 1863 υπονόμευσε δραστικά την κυκλοφορία. Εκείνη την εποχή, ο Herzen ήταν ήδη πολύ επαναστατικός για το φιλελεύθερο κοινό και πολύ μετριοπαθής για το ριζοσπαστικό. Στις 15 Μαρτίου 1865, κάτω από τις επίμονες απαιτήσεις της ρωσικής κυβέρνησης προς τη βρετανική κυβέρνηση, οι συντάκτες του Kolokol, με επικεφαλής τον Herzen, εγκατέλειψαν για πάντα το Λονδίνο και μετακόμισαν στην Ελβετία, της οποίας ο Herzen είχε μέχρι τότε γίνει πολίτης. Τον Απρίλιο του ίδιου 1865, μεταφέρθηκε εκεί και το «Ελεύθερο Ρωσικό Τυπογραφείο». Σύντομα άτομα από το περιβάλλον του Herzen άρχισαν να μετακομίζουν στην Ελβετία, για παράδειγμα, το 1865 ο Nikolai Ogarev μετακόμισε εκεί.
Ο A. I. Herzen στο νεκροκρέβατό του
Στις 9 Ιανουαρίου 1870, ο Alexander Ivanovich Herzen πέθανε από πνευμονία στο Παρίσι, όπου είχε φτάσει πρόσφατα για οικογενειακή επιχείρηση. Τάφηκε στη Νίκαια (η στάχτη μεταφέρθηκε από το νεκροταφείο Père Lachaise στο Παρίσι).
Λογοτεχνική και δημοσιογραφική δραστηριότητα
Η λογοτεχνική δραστηριότητα του Χέρτσεν ξεκίνησε τη δεκαετία του 1830. Στο Athenaeum για το 1831 (ΙΙ τόμος) το όνομά του εμφανίζεται κάτω από μια μετάφραση από τα γαλλικά. Το πρώτο άρθρο υπογεγραμμένο με ψευδώνυμο Ο Ισκαντέρ, δημοσιεύτηκε στο Telescope για το 1836 («Hoffmann»). Η «Ομιλία που εκφωνήθηκε στα εγκαίνια του Vyatka» χρονολογείται από την ίδια εποχή. δημόσια βιβλιοθήκη» και «Ημερολόγιο» (1842). Στο Βλαντιμίρ έγραψε: «Σημειώσεις ενός νεαρού άνδρα» και «Περισσότερα από τις σημειώσεις ενός νεαρού άνδρα» («Otechestvennye zapiski», 1840-1841· σε αυτή την ιστορία ο Chaadaev απεικονίζεται στο πρόσωπο του Trenzinsky). Από το 1842 έως το 1847, δημοσίευσε άρθρα στα «Εσωτερικά Σημειώσεις» και «Σύγχρονα»: «Ερασιτεχνισμός στην Επιστήμη», «Ρομαντικοί Ερασιτέχνες», «Εργαστήριο Επιστημόνων», «Βουδισμός στην Επιστήμη», «Γράμματα για τη Μελέτη της Φύσης». Εδώ ο Χέρτσεν επαναστάτησε ενάντια στους λόγιους παιδαγωγούς και τους φορμαλιστές, ενάντια στη σχολαστική τους επιστήμη, αποξενωμένο από τη ζωή, ενάντια στην ησυχία τους. Στο άρθρο «On the Study of Nature» βρίσκουμε φιλοσοφική ανάλυσηδιάφορες μεθόδους γνώσης. Ταυτόχρονα, ο Χέρτσεν έγραψε: «Σχετικά με ένα δράμα», «Σε διάφορες περιπτώσεις», «Νέες παραλλαγές σε παλιά θέματα», «Μερικές σημειώσεις για την ιστορική εξέλιξη της τιμής», «Από τις σημειώσεις του Δρ. Κρούποφ », «Ποιος φταίει;», «Κίσσα» -κλέφτης», «Μόσχα και Αγία Πετρούπολη», «Νόβγκοροντ και Βλαντιμίρ», «Σταθμός Έντροβο», «Διακοπτόμενες συνομιλίες». Από όλα αυτά τα έργα, η ιστορία «The Thieving Magpie», που απεικονίζει την τρομερή κατάσταση της «δουλοπρεπούς διανόησης» και το μυθιστόρημα «Ποιος φταίει;», αφιερωμένο στο θέμα της ελευθερίας των συναισθημάτων, των οικογενειακών σχέσεων και των θέση των γυναικών στο γάμο, ιδιαίτερα ξεχωρίζουν. Η κύρια ιδέα του μυθιστορήματος είναι ότι οι άνθρωποι που βασίζουν την ευημερία τους αποκλειστικά στη βάση οικογενειακή ευτυχίακαι αισθήματα ξένα προς τα συμφέροντα της κοινωνικής και παγκόσμιας ανθρωπότητας δεν μπορούν να εξασφαλίσουν μόνιμη ευτυχία για τους εαυτούς τους, και στη ζωή τους θα εξαρτάται πάντα από την τύχη.
Από τα έργα που έγραψε ο Herzen στο εξωτερικό, τα ακόλουθα είναι ιδιαίτερα σημαντικά: επιστολές από τη «Avenue Marigny» (το πρώτο που δημοσιεύτηκε στο Sovremennik, και τα δεκατέσσερα με τον γενικό τίτλο: «Γράμματα από τη Γαλλία και την Ιταλία», έκδοση του 1855), που αντιπροσωπεύουν μια αξιοσημείωτη περιγραφή και ανάλυση των γεγονότων και των διαθέσεων που ανησύχησαν την Ευρώπη το 1847-1852. Εδώ συναντάμε μια εντελώς αρνητική στάση απέναντι στη δυτικοευρωπαϊκή αστική τάξη, την ηθική και τις κοινωνικές αρχές της και τη διακαή πίστη του συγγραφέα στη μελλοντική σημασία της τέταρτης περιουσίας. Το έργο του Χέρτσεν «Από την άλλη ακτή» (αρχικά στα γερμανικά «Vom anderen Ufer», Αμβούργο, 1850· στα ρωσικά, Λονδίνο, 1855· στα γαλλικά, Γενεύη, 1870) έκανε ιδιαίτερα έντονη εντύπωση τόσο στη Ρωσία όσο και στην Ευρώπη Ο Χέρτσεν εκφράζει την πλήρη απογοήτευση για τη Δύση και τον δυτικό πολιτισμό - το αποτέλεσμα αυτής της νοητικής επανάστασης που καθόρισε την κοσμοθεωρία του Χέρτσεν το 1848-1851. Αξίζει επίσης να σημειωθεί η επιστολή προς τον Michelet: «Ο ρωσικός λαός και ο σοσιαλισμός» - μια παθιασμένη και ένθερμη υπεράσπιση του ρωσικού λαού ενάντια στις επιθέσεις και τις προκαταλήψεις που εξέφρασε ο Michelet σε ένα από τα άρθρα του. «Το παρελθόν και οι σκέψεις» είναι μια σειρά από αναμνήσεις που έχουν εν μέρει αυτοβιογραφικό χαρακτήρα, αλλά και δίνουν ολόκληρη γραμμήπίνακες ζωγραφικής υψηλής τέχνης, εκθαμβωτικά λαμπρά χαρακτηριστικά και οι παρατηρήσεις του Χέρτσεν από όσα βίωσε και είδε στη Ρωσία και στο εξωτερικό.
Όλα τα άλλα έργα και άρθρα του Herzen, όπως: Παλιός κόσμοςκαι Ρωσία», «Ρωσικός Λαός και Σοσιαλισμός», «Τέλος και Αρχές» κ.λπ. - αντιπροσωπεύουν μια απλή ανάπτυξη ιδεών και συναισθημάτων που προσδιορίστηκαν πλήρως την περίοδο 1847-1852 στα έργα που αναφέρθηκαν παραπάνω.
Σε γενικές γραμμές, όπως σημείωσε ο B.A Kuzmin, «έχοντας ξεκινήσει -και όχι τυχαία- μελετώντας με τον Heine, ο Herzen δημιούργησε το δικό του. ειδικό είδοςμυθιστόρημα. Η όλη παρουσίαση είναι πολύ συγκινητική. Η στάση του συγγραφέα στα γεγονότα που περιγράφονται εκφράζεται με τις παρατηρήσεις, τα επιφωνήματα και τις παρεκκλίσεις του».
Φιλοσοφικές απόψεις του Herzen στα χρόνια της αποδημίας
Η έλξη προς την ελευθερία της σκέψης, «ελεύθερη σκέψη», με την καλύτερη έννοια της λέξης, αναπτύχθηκε ιδιαίτερα έντονα στο Herzen. Δεν ανήκε σε κανένα κόμμα, είτε ανοιχτό είτε μυστικό. Η μονομέρεια των «ανδρών της δράσης» τον αποξένωσε από πολλές επαναστατικές και ριζοσπαστικές προσωπικότητες στην Ευρώπη. Το μυαλό του κατανόησε γρήγορα τις ατέλειες και τις ελλείψεις εκείνων των μορφών δυτικής ζωής στις οποίες ο Χέρτσεν είχε αρχικά τραβηχτεί από την ασυνήθιστη, μακρινή ρωσική του πραγματικότητα της δεκαετίας του 1840. Με εκπληκτική συνέπεια, ο Χέρτσεν εγκατέλειψε τα πάθη του για τη Δύση όταν αποδείχτηκε στα μάτια του χαμηλότερα από το προηγουμένως σχεδιασμένο ιδανικό.
Ως συνεπής Χεγκελιανός, ο Χέρτσεν πίστευε ότι η ανάπτυξη της ανθρωπότητας προχωρά σταδιακά και κάθε βήμα ενσαρκώνεται σε έναν συγκεκριμένο λαό. Ο Χέρτσεν, ο οποίος γέλασε με το γεγονός ότι ο θεός του Χέγκελ ζούσε στο Βερολίνο, ουσιαστικά μετέφερε αυτόν τον θεό στη Μόσχα, μοιράζοντας με τους Σλαβόφιλους την πίστη στην επερχόμενη αντικατάσταση της γερμανικής περιόδου από τη σλάβικη. Ταυτόχρονα, ως οπαδός του Saint-Simon και του Fourier, συνδύασε αυτή την πίστη στη σλαβική φάση της προόδου με το δόγμα της επικείμενης αντικατάστασης της κυριαρχίας της αστικής τάξης με τον θρίαμβο της εργατικής τάξης, που πρέπει να γίνει χάρη. στη ρωσική κοινότητα, που μόλις ανακάλυψε ο Γερμανός Haxthausen. Μαζί με τους Σλαβόφιλους, ο Χέρτσεν απογοητεύτηκε από τη δυτική κουλτούρα. Η Δύση έχει σαπίσει και δεν μπορεί να μπει νέα ζωή στις ερειπωμένες μορφές της. Η πίστη στην κοινότητα και τον ρωσικό λαό έσωσε τον Χέρτσεν από μια απελπιστική άποψη για τη μοίρα της ανθρωπότητας. Ωστόσο, ο Χέρτσεν δεν αρνήθηκε την πιθανότητα να περάσει και η Ρωσία από το στάδιο της αστικής ανάπτυξης. Υπερασπιζόμενος το ρωσικό μέλλον, ο Herzen υποστήριξε ότι υπάρχει πολλή ασχήμια στη ρωσική ζωή, αλλά δεν υπάρχει χυδαιότητα που να είναι άκαμπτη στις μορφές της. Η ρωσική φυλή είναι μια φρέσκια, παρθένα φυλή που έχει την «φιλοδοξία του μελλοντικού αιώνα», ένα αμέτρητο και ατελείωτο απόθεμα ζωτικότητας και ενέργειας. «Ο σκεπτόμενος άνθρωπος στη Ρωσία είναι το πιο ανεξάρτητο και πιο απροκατάληπτο άτομο στον κόσμο». Ο Χέρτσεν ήταν πεπεισμένος ότι σλαβικός κόσμοςαγωνίζεται για ενότητα, και εφόσον «η συγκέντρωση είναι αντίθετη με το σλαβικό πνεύμα», οι Σλάβοι θα ενωθούν με βάση τις αρχές των ομοσπονδιών. Έχοντας μια στάση ελεύθερης σκέψης προς όλες τις θρησκείες, ο Herzen αναγνώρισε, ωστόσο, ότι η Ορθοδοξία είχε πολλά πλεονεκτήματα και πλεονεκτήματα σε σύγκριση με τον Καθολικισμό και τον Προτεσταντισμό.
Η φιλοσοφική και ιστορική αντίληψη του Χέρτσεν τονίζει τον ενεργό ρόλο του ανθρώπου στην ιστορία. Ταυτόχρονα, υπονοεί ότι ο λόγος δεν μπορεί να πραγματοποιήσει τα ιδανικά του χωρίς να λάβει υπόψη τα υπάρχοντα γεγονότα της ιστορίας, ότι τα αποτελέσματά του αποτελούν την «απαραίτητη βάση» για τις λειτουργίες του λόγου.
Παιδαγωγικές ιδέες
Δεν υπάρχουν ειδικές θεωρητικές εργασίες για την εκπαίδευση στην κληρονομιά του Herzen. Ωστόσο, καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του, ο Herzen ενδιαφέρθηκε για τα παιδαγωγικά προβλήματα και ήταν ένας από τους πρώτους Ρώσους στοχαστές και δημόσια πρόσωπα μέσα του 19ουαιώνες, οι οποίοι έθιξαν στα έργα τους τα προβλήματα της εκπαίδευσης. Οι δηλώσεις του για θέματα ανατροφής και εκπαίδευσης δηλώνουν την παρουσία στοχαστική παιδαγωγική έννοια.
Οι παιδαγωγικές απόψεις του Χέρτσεν καθορίστηκαν από φιλοσοφικές (αθεϊσμός και υλισμός), ηθικές (ανθρωπισμός) και πολιτικές (επαναστατική δημοκρατία).
Κριτική του εκπαιδευτικού συστήματος επί Νικολάου Ι
Ο Χέρτσεν χαρακτήρισε τη βασιλεία του Νικολάου Α΄ τριακονταετή δίωξη σχολείων και πανεπιστημίων και έδειξε πώς το Υπουργείο Παιδείας του Νικολάου έπνιγε δημόσια εκπαίδευση. Η τσαρική κυβέρνηση, σύμφωνα με τον Χέρτσεν, «παραμονεύει το παιδί στο πρώτο βήμα της ζωής και διέφθειρε τον μαθητή-παιδί, τον μαθητή-έφηβο, τον μαθητή-αγόρι. Ανελέητα, συστηματικά, εξάλειψε τα ανθρώπινα έμβρυα μέσα τους, απογαλακτίζοντάς τα, σαν από κακία, από όλα τα ανθρώπινα συναισθήματα εκτός από την υπακοή. Τιμωρούσε ανηλίκους για παραβίαση της πειθαρχίας με τρόπο που οι σκληροί εγκληματίες δεν τιμωρούνται σε άλλες χώρες».
Αντιτάχθηκε αποφασιστικά στην εισαγωγή της θρησκείας στην εκπαίδευση, ενάντια στη μετατροπή των σχολείων και των πανεπιστημίων σε εργαλείο ενίσχυσης της δουλοπαροικίας και της απολυταρχίας.
Λαϊκή παιδαγωγική
Ο Χέρτσεν το πίστευε περισσότερο θετική επιρροήΤα παιδιά επηρεάζονται από τους απλούς ανθρώπους, ότι οι άνθρωποι είναι αυτοί που φέρουν τους καλύτερους Ρώσους εθνικές ιδιότητες. Οι νέες γενιές μαθαίνουν από τους ανθρώπους το σεβασμό για την εργασία, ανιδιοτελής αγάπηπρος την πατρίδα, αποστροφή στην αδράνεια.
Ανατροφή
Ο Herzen θεώρησε ότι το κύριο καθήκον της εκπαίδευσης είναι η διαμόρφωση μιας ανθρώπινης, ελεύθερης προσωπικότητας που ζει προς τα συμφέροντα του λαού του και προσπαθεί να μεταμορφώσει την κοινωνία σε λογική βάση. Πρέπει να παρέχονται στα παιδιά συνθήκες για ελεύθερη ανάπτυξη. «Η εύλογη αναγνώριση της αυτοβούλησης είναι η ύψιστη και ηθική αναγνώριση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας». Στις καθημερινές εκπαιδευτικές δραστηριότητες σημαντικό ρόλο παίζει το «ταλέντο της υπομονετικής αγάπης», η διάθεση του δασκάλου προς το παιδί, ο σεβασμός προς αυτό και η γνώση των αναγκών του. Ένα υγιές οικογενειακό περιβάλλον και καλές σχέσεις μεταξύ παιδιών και παιδαγωγών είναι απαραίτητη προϋπόθεσηΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ.
Εκπαίδευση
Ο Χέρτσεν επεδίωξε με πάθος τη διάδοση της εκπαίδευσης και της γνώσης μεταξύ των ανθρώπων, καλώντας τους επιστήμονες να βγάλουν την επιστήμη από τους τοίχους της τάξης και να κάνουν τα επιτεύγματά της δημόσια. Τονίζοντας την τεράστια εκπαιδευτική σημασία των φυσικών επιστημών, ο Herzen ήταν ταυτόχρονα υπέρ ενός συστήματος ολοκληρωμένης γενική εκπαίδευση. Ήθελε οι μαθητές της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης να σπουδάσουν λογοτεχνία (συμπεριλαμβανομένης της λογοτεχνίας των αρχαίων λαών), ξένες γλώσσες και ιστορία μαζί με φυσικές επιστήμες και μαθηματικά. Ο A. I. Herzen σημείωσε ότι χωρίς ανάγνωση υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει ούτε γούστο, ούτε στυλ, ούτε πολύπλευρο εύρος κατανόησης. Χάρη στο διάβασμα, ο άνθρωπος επιβιώνει αιώνες. Τα βιβλία επηρεάζουν τις βαθύτερες περιοχές της ανθρώπινης ψυχής. Ο Herzen τόνισε με κάθε δυνατό τρόπο ότι η εκπαίδευση πρέπει να συμβάλλει στην ανάπτυξη της ανεξάρτητης σκέψης στους μαθητές. Οι εκπαιδευτικοί θα πρέπει, βασιζόμενοι στις έμφυτες κλίσεις των παιδιών για επικοινωνία, να αναπτύξουν κοινωνικές φιλοδοξίες και κλίσεις σε αυτά. Αυτό επιτυγχάνεται μέσω της επικοινωνίας με τους συνομηλίκους, των συλλογικών παιδικών παιχνιδιών και των γενικών δραστηριοτήτων. Ο Χέρτσεν πολέμησε ενάντια στην καταστολή της θέλησης των παιδιών, αλλά ταυτόχρονα έδωσε μεγάλη σημασία στην πειθαρχία και θεώρησε την καθιέρωση της πειθαρχίας απαραίτητη προϋπόθεση σωστή εκπαίδευση. «Χωρίς πειθαρχία», είπε, «δεν υπάρχει ήρεμη εμπιστοσύνη, καμία υπακοή, κανένας τρόπος προστασίας της υγείας και πρόληψης του κινδύνου».
Ο Χέρτσεν έγραψε δύο ειδικά έργα στα οποία εξήγησε τα φυσικά φαινόμενα στη νεότερη γενιά: «Η εμπειρία των συνομιλιών με νέους» και «Συνομιλίες με παιδιά». Αυτά τα έργα είναι υπέροχα παραδείγματα ταλαντούχας, λαϊκής παρουσίασης περίπλοκων ιδεολογικών προβλημάτων. Ο συγγραφέας εξηγεί στα παιδιά απλά και γλαφυρά την προέλευση του Σύμπαντος από υλιστική άποψη. Αποδεικνύει πειστικά τον σημαντικό ρόλο της επιστήμης στην καταπολέμηση των εσφαλμένων απόψεων, των προκαταλήψεων και των δεισιδαιμονιών και διαψεύδει την ιδεαλιστική κατασκευή ότι υπάρχει και ψυχή σε έναν άνθρωπο, χωριστή από το σώμα του.
Οικογένεια
Το 1838, στο Βλαντιμίρ, ο Χέρτζεν παντρεύτηκε την ξαδέρφη του Νατάλια Αλεξάντροβνα Ζαχάρυινα. Πριν φύγουν από τη Ρωσία, απέκτησαν 6 παιδιά, δύο από τα οποία έζησαν μέχρι την ενηλικίωση.
(1812-1870)
Το έργο του Alexander Ivanovich Herzen είναι μια από τις πιο φωτεινές σελίδες στην ιστορία Ρωσική λογοτεχνία. Αλλά δεν ήταν μόνο ένας ταλαντούχος συγγραφέας, αλλά και ένας εξαιρετικός δημοσιογράφος, πολιτικός, φιλόσοφος και εκδότης. Η συμβολή του στην ανάπτυξη της ρωσικής απελευθερωτικής σκέψης και κοινωνικό κίνημα 40–60 XIX αιώναδύσκολο να υπερεκτιμηθεί. Και παρόλο που πέρασε περισσότερα από είκοσι χρόνια στην αναγκαστική μετανάστευση, η καρδιά του παρέμεινε στη Ρωσία, στην οποία έδωσε όλη του τη ζωή και όλη του τη δουλειά. Ήταν ο Χέρτσεν που σκέφτηκε ότι η λογοτεχνία στη Ρωσία είναι η μόνη πλατφόρμα από το ύψος της οποίας ο ρωσικός λαός, μέσω των συγγραφέων του, «τους κάνει να ακούσουν την κραυγή της αγανάκτησής τους και της συνείδησής τους».
Ο Χέρτσεν γεννήθηκε στη Μόσχα στην οικογένεια ενός πλούσιου ευγενή Ιβάν Αλεξάντροβιτς Γιακόβλεφ. Η μητέρα του ήταν η Louise Haag, Γερμανίδα στην εθνικότητα και Λουθηρανή στο θρήσκευμα, κάτι που δεν της επέτρεψε να συνάψει νόμιμο γάμο με τον πατέρα του συγγραφέα. Ο I.A επινόησε το όνομα για τον γιο του. Yakovlev, που το προέρχεται από τη γερμανική λέξη "Herz", δηλαδή "καρδιά".
Τα πρώτα παιδικά χρόνια του Χέρτσεν πέρασαν στην ατμόσφαιρα που μόλις είχε τελειώσει Πατριωτικός Πόλεμος, γεμάτο αναμνήσεις και ιστορίες για τη φωτιά της Μόσχας, για τον ηρωισμό και την αφοσίωση Ρώσων στρατιωτών και κατοίκων της πρωτεύουσας.
Όπως πολλά ευγενή παιδιά, ο νεαρός Herzen έλαβε την αρχική του εκπαίδευση στο σπίτι υπό την καθοδήγηση της μητέρας του. Ως παιδί, έγινε δια βίου φίλος με τον μελλοντικό συνάδελφο και ποιητή του Νικολάι Ογκάρεφ. Τα αγόρια λαχταρούσαν τον Πούσκιν, τον επαναστατημένο Βύρωνα και τον φιλελεύθερο Σίλερ, ονειρεύονταν τη δόξα, τα κατορθώματα, συζητούσαν και ανησύχησαν ολόκληρη τη ρωσική κοινωνία για τα γεγονότα του 1825. Αργότερα, ο Χέρτσεν θα έγραφε: «Η εκτέλεση του Πέστελ και των συντρόφων του ξύπνησε επιτέλους τον παιδικό ύπνο της ψυχής μου». Περπατώντας με τον Ogarev στους Sparrow Hills, αυτός
Μαζί με έναν φίλο του, ορκίστηκε να αφιερώσει όλη του τη ζωή στον ιερό σκοπό του αγώνα κατά της απολυταρχίας και της απελευθέρωσης του λαού. Και κράτησε αυτόν τον όρκο.
Έχοντας μπει στο τμήμα φυσικής και μαθηματικών του Πανεπιστημίου της Μόσχας το 1829, ο Herzen, μαζί με τους συντρόφους του, άρχισε σοβαρά να μελετά τα αιώνια ερωτήματα του σύμπαντος, αναζητώντας μια απάντηση στο ερώτημα για τους λόγους της ατέλειας της γύρω ζωής. Γύρω του σχηματίστηκε ένας κύκλος, ο οποίος περιλάμβανε νέους ανθρώπους που ασχολούνταν με την εύρεση τρόπων για να μεταμορφώσουν τον κόσμο σε επιστημονική βάση. Μελέτησαν τις φυσικές επιστήμες βαθιά και στοχαστικά και έμαθαν από πρωτογενείς πηγές. τελευταία επιτεύγματαΓερμανός κλασική φιλοσοφία(Hegel, Schelling, μετέπειτα Φόιερμπαχ). Αλλά η αληθινή θρησκεία γι' αυτούς ήταν ο ουτοπικός σοσιαλισμός του A. Saint-Simon και του C. Fourier. Οι ιδέες αυτών των συγγραφέων βρήκαν το πιο εύφορο έδαφος στη Ρωσία, και κυρίως ανάμεσα στην προχωρημένη ευγενή νεολαία, που διψούσε για γνώση και πίστη.
Στο πανεπιστήμιο, ο Herzen έγραψε αρκετά άρθρα, περιλήψεις και το δοκίμιο ενός υποψηφίου «Αναλυτική παρουσίαση ηλιακό σύστημαΚοπέρνικος». Και στον κύκλο του ετοιμάζονταν σχέδια Πρακτική εφαρμογηεπαναστατικές θεωρίες, οι οποίες δεν πέρασαν απαρατήρητες από τις αρχές - τον Ιούλιο του 1834 συνελήφθησαν οι Herzen, Ogarev και αρκετοί άλλοι ομοϊδεάτες.
Ενώ ήταν υπό κράτηση στους στρατώνες Krutitsky, ο Herzen δημιούργησε το πρώτο του εργο ΤΕΧΝΗΣ- η ιστορία «Legend», γραμμένη σύμφωνα με τον κυρίαρχο τότε ρομαντισμό.
Τον Απρίλιο του 1835, ο Χέρτσεν εξορίστηκε στο Περμ και στη συνέχεια μεταφέρθηκε στη Βιάτκα, ένα απομακρυσμένο μέρος και μακριά από την πνευματική ζωή. Από τότε έγινε ο αιώνιος εχθρός του αυταρχικού συστήματος και όλων όσων συνδέονται με αυτό. Μόλις τρία χρόνια αργότερα, μετά από αίτημα του V.A. Zhukovsky, του επετράπη να μετακομίσει στο Βλαντιμίρ. Εκεί ο Χέρτσεν παντρεύτηκε τον Ι.Α. τον Μάιο του 1838. Zakharyina, που έγινε φίλος και βοηθός του για μεγάλο χρονικό διάστημα δύσκολη ζωήπαραμένοντας για πάντα υπό την υποψία ενός επαναστάτη.
Ξεκινώντας το 1840, ο Herzen άρχισε να συνεργάζεται στο περιοδικό Otechestvennye zapiski. Η ιστορία του «Notes of a Young Man» (1841–1842) αξιολογήθηκε από τον V. G. Belinsky ως ένα ταλαντούχο και επίκαιρο έργο. Παρεμπιπτόντως, αυτή η ιστορία έγινε ένα από τα πρώτα έργα και σηματοδότησε τη μετάβαση από τον ρομαντισμό στον ρεαλισμό. Έζησε εκείνη την εποχή στην Αγία Πετρούπολη, αλλά σύντομα εξορίστηκε ξανά - αυτή τη φορά στο Νόβγκοροντ. Αφορμή στάθηκε η επιστολή του προς τον πατέρα του, η οποία υποκλαπεί από την αστυνομία, η οποία περιείχε πολύ δυσάρεστες κρίσεις για τις ενέργειες των αρχών.
Ο Χέρτσεν επέστρεψε από την εξορία στο Νόβγκοροντ το 1842 και εγκαταστάθηκε στη Μόσχα. Ενώ ήταν ακόμη στο Νόβγκοροντ, συνέλαβε και άρχισε να γράφει το έργο «Ερασιτεχνισμός στην Επιστήμη» (1842–1843), το οποίο αποτελούταν από μια σειρά άρθρων στα οποία ο Χέρτσεν κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η φιλοσοφία του Χέγκελ δεν ήταν σε θέση να ικανοποιήσει τη ρωσική κοινωνία, καθώς δεν έδωσε απάντηση σε κύριο ερώτημα: Πώς μπορούν να αλλάξουν οι υπάρχουσες παραγγελίες; Κατά τη γνώμη του, υπάρχει ανάγκη δημιουργίας νέα φιλοσοφία, για το οποίο πρέπει πρώτα να προσδιορίσουμε την ουσία, τους στόχους και τη θέση του στη δημόσια συνείδηση.
Αναπτύσσοντας τις ιδέες της διαλεκτικής στα άρθρα του, ο Herzen βασίστηκε στον φιλοσοφικό υλισμό, αρνούμενος τον γερμανικό ιδεαλισμό, δίνοντας έτσι στη σκεπτόμενη ρωσική διανόηση θεωρητική βάσηκοσμοθεωρία.
Μετά από αυτό, ο Herzen έγραψε ένα άλλο έργο, «Γράμματα για τη μελέτη της φύσης» (1845–1846), το οποίο ήταν μια σημαντική συμβολή στην ανάπτυξη της ρωσικής φιλοσοφικής σκέψης τον 19ο αιώνα.
Φιλοσοφικά έργαΤα έργα του Χέρτσεν χαιρετίστηκαν επιδοκιμαστικά από τους συγχρόνους του και διατήρησαν τη σημασία τους για πολλά χρόνια.
Ο Χέρτσεν δεν σταμάτησε ποτέ να προσπαθεί να κατανοήσει τη ζωή γύρω του. Μέχρι το 1845, ολοκλήρωσε το μυθιστόρημα "Ποιος φταίει;", το οποίο ξεκίνησε στο Νόβγκοροντ.
Αυτό το μυθιστόρημα έγινε ένα από τα έργα ορόσημα της ρωσικής πεζογραφίας στα μέσα της δεκαετίας του '40 του 19ου αιώνα. Σε αυτό, ο συγγραφέας έθεσε στους συγχρόνους του μια σειρά από πιεστικά ερωτήματα, χωρίς να λύσει τα οποία ήταν αδύνατο περαιτέρω ανάπτυξηκοινωνία και το προοδευτικό κίνημα της σκέψης που στόχευε στην υπόθεση της απελευθέρωσης από τις κακίες της δουλοπαροικίας. Μελετώντας τις βιογραφίες των ηρώων του, ο Herzen προσπαθεί να καταλάβει τι παρακινεί ένα άτομο στη ζωή, όπου, στην αρχικά παρθένα ψυχή του, έρχονται όλες εκείνες οι ελλείψεις που παρεμβαίνουν τόσο στη ζωή τόσο του ίδιου όσο και των αγαπημένων του.
Η εκπαίδευση στο σπίτι του κύριου χαρακτήρα του μυθιστορήματος, Vladimir Beltov, άφησε σίγουρα ένα αποτύπωμα στον χαρακτήρα και την κοσμοθεωρία του, αλλά ένα άτομο είναι σε θέση να ελέγξει τις πράξεις και τα συναισθήματά του εάν έχει αρκετή ψυχική δύναμη για αυτό.
Η εσωτερική αρχοντιά και οι υψηλές παρορμήσεις θα παραμείνουν καλές ευχές εάν ένα άτομο δεν έχει επαρκή δύναμη θέλησης. Ωστόσο, στον Beltov, έναν ήρωα της σύγχρονης εποχής, λείπει ακριβώς αυτό. Αυτό εκδηλώνεται ιδιαίτερα καθαρά στη σχέση του με τον Lyubov Alexandrovna Krutsiferskaya. Ο Χέρτσεν βλέπει την αιτία του προσωπικού δράματος των ηρώων του στην επιρροή πάνω τους περιβάλλον, δουλοπαροικία και αυτοκρατορία. Στερείται της ανάγκης να κερδίζει ψωμί με κόπο
δικός του, ο Beltov γίνεται, ακολουθώντας το παράδειγμα των μεγαλύτερων λογοτεχνικών αδελφών του (Onegin και Pechorin), επίσης ένα επιπλέον άτομο, αν και δεν στερείται ευγενών πνευματικών παρορμήσεων.
Όμως, παρά τη δραματική φύση της πλοκής, την ανεκπλήρωτη μοίρα των κύριων χαρακτήρων, το μυθιστόρημα δεν προκαλεί απαισιοδοξία στην ψυχή του αναγνώστη, καθώς περιέχει την εικόνα ενός συγγραφέα γεμάτο ελπίδες για τη νεότερη γενιά, που προορίζεται να ακολουθήσει νέα, άγνωστα μονοπάτια και να οδηγήσει τη Ρωσία.
Στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1840, ο Herzen έγραψε τις ιστορίες "The Thieving Magpie" και "Doctor Krupov". Το πρώτο από αυτά βασίζεται στην ιστορία διάσημος ηθοποιόςΚΥΡΙΑ. Shchepkina για τη μοίρα μιας δουλοπάροικης ηθοποιού, απείρως ταλαντούχου και εντελώς ανυπεράσπιστου. Ήταν ένα από τα πιο εντυπωσιακά έργα της σύγχρονης εποχής για τη δουλοπαροικία, που καταστρέφει το ταλέντο, και συχνά την ίδια τη ζωή. Η ιστορία αγγίζει επίσης το «γυναικείο ζήτημα»: η ηρωίδα της υπερασπίζεται, πρώτα απ 'όλα, τα ανθρώπινα δικαιώματά της, τα οποία δεν ελήφθησαν υπόψη στη ρωσική κοινωνία.
Με το έργο του, ο Χέρτσεν απάντησε στη συζήτηση που έκαναν Σλαβόφιλοι και Δυτικοί για την πιθανότητα ύπαρξης λαμπρών ηθοποιών στη Ρωσία.
Η ιστορία "Doctor Krupov" του V.G. Ο Μπελίνσκι το ονόμασε «σημειώσεις γιατρού». Σε αυτό, ένας υλιστής γιατρός βγάζει το συμπέρασμα από τη μακρά πρακτική του ότι δεν υπάρχει υγιείς ανθρώπουςκαι η κύρια αρρώστια τους είναι η τρέλα. Αυτό το φωτεινό έργο, με σατιρική μορφή, προεξοφλεί τη μετέπειτα σύνδεση της λογοτεχνίας μας με την ιατρική, που μπορεί να προσφέρει πλούσιο υλικό στον συγγραφέα. Στο Χέρτσεν, ο γιατρός, λόγω του επαγγέλματός του, συναντά σχεδόν όλα τα στρώματα της ρωσικής κοινωνίας και ανακαλύπτει εκεί σημάδια γενικής τρέλας. Ο Δρ Κρούποφ ισχυρίζεται ότι η ζωή στην πόλη του ουσιαστικά δεν διαφέρει από την κατάσταση σε ένα τρελοκομείο. Δεν είναι δύσκολο να μαντέψει κανείς ότι οι αναγνώστες μετέφεραν το συμπέρασμα αυτού του γιατρού σε ολόκληρη τη δουλοπάροικη Ρωσία.
Τον Ιανουάριο του 1847, ο Χέρτσεν και η οικογένειά του πήγαν στο εξωτερικό, χωρίς να συνειδητοποιήσουν ακόμη ότι έφευγε για πάντα από την πατρίδα του. Ταξιδεύει προς την επαναστατική φωτιά που φουντώνει σε όλη την Ευρώπη, η οποία, κατά τη γνώμη του, μπορεί να χρησιμεύσει ως παράδειγμα για την καθυστερημένη Ρωσία. Ο Χέρτσεν είναι γεμάτος ελπίδα. Μιλάει με χαρά για το πιο επαναστατικό ευρωπαϊκό έθνος, για Γάλλοι. Στα «Γράμματα από τη λεωφόρο Marigny», που δημοσιεύτηκε στο Sovremennik, ο Χέρτσεν υπέβαλε την αστική ηθική, την τέχνη και τον Τύπο σε σφοδρή κριτική, αποξενώνοντας έτσι πολλούς από τους πρώην ομοϊδεάτες του που δεν επέτρεπαν τη σκέψη μιας αρνητικής στάσης απέναντι στον δυτικό πολιτισμό.
Ενώ βρίσκεται στην Ιταλία, συμμετέχει, όπως λέμε τώρα, σε διαμαρτυρίες και γνωρίζει τις πιο εξέχουσες προσωπικότητες του ιταλικού απελευθερωτικού κινήματος, συμπεριλαμβανομένου του Garibaldi. Ο Χέρτσεν συνεχίζει να γράφει για όλα όσα βλέπει, αλλά δεν μπορεί πλέον να δημοσιεύει στη Ρωσία, αφού η ρωσική κυβέρνηση, φοβισμένη από τα γεγονότα που εκτυλίσσονται στην Ευρώπη, σφίγγει τη λογοκρισία.
Το καλοκαίρι του 1848, ο Χέρτσεν έγινε μάρτυρας της αιματηρής καταστολής της Γαλλικής Επανάστασης, με αποτέλεσμα να βιώσει βαθιά απογοήτευση για τα ιδανικά της αστικής δημοκρατίας. Ο Χέρτσεν μίλησε για το πνευματικό του δράμα στο καλύτερο βιβλίο του εκείνης της εποχής, «Από την άλλη ακτή» (1847-1850). Σε αυτό ο συγγραφέας θέτει ερωτήσεις και προσπαθεί να τις απαντήσει ο ίδιος. Στο κύριο ερώτημα «Ποιος φταίει για όλες τις ανθρώπινες κακοτυχίες;» προστίθεται ένα άλλο, εξίσου αιώνιο: «Τι να κάνουμε;» Όλα όσα έχει βιώσει και άλλαξε γνώμη οδηγούν τον Herzen στην ιδέα ότι ο άνθρωπος «δεν είναι αυταρχικός κύριος στην ιστορία», ότι «οι νόμοι της ιστορικής εξέλιξης... δεν συμπίπτουν με τον τρόπο τους με τους τρόπους σκέψης» και ότι είναι καιρός να καταλάβουμε επιτέλους ότι η ιστορία είναι «πραγματικά αντικειμενική επιστήμη».
Σε όλες αυτές τις σκέψεις και τους συλλογισμούς, μπορεί κανείς να δει, πρώτα απ 'όλα, τη βαθιά πίστη του Χέρτσεν στην παντοδύναμη δύναμη του ανθρώπινου μυαλού. Και αυτό παρ' όλες τις απογοητεύσεις και τις ατυχίες που τον έβρισκαν τόσο στη δημόσια όσο και στην προσωπική ζωή. Το πρώτο χτύπημα γι' αυτόν ήταν ότι η γυναίκα του και ιδεολόγος συμπολεμιστής του ενδιαφέρθηκαν για τον ελάχιστα γνωστό Γερμανό ποιητή Herwegh. Και τον Νοέμβριο του 1851, μια τρομερή θλίψη τον βρήκε - η μητέρα και ο μικρότερος γιος του πέθαναν σε ναυάγιο. Μετά από αυτό, η γυναίκα του πέθανε τον Μάιο του 1852. «Τα πάντα κατέρρευσαν – το γενικό και το ιδιαίτερο, η ευρωπαϊκή επανάσταση και το καταφύγιο στο σπίτι, η ελευθερία του κόσμου και η προσωπική ευτυχία».
Όμως ο Χέρτσεν είχε το θάρρος και τη δύναμη να ξεπεράσει την πνευματική κρίση, την οποία βοήθησε πολύ η γνώση ότι όλη του η ζωή, όλη η εμπειρία, όλη η γνώση ανήκε στη Ρωσία, την οποία ορκίστηκε να υπηρετήσει μέχρι την τελευταία του πνοή.
Έχοντας γίνει για πολύ καιρό εκπρόσωπος όχι μιας πρόσοψης, αλλά μιας αληθινής Ρωσίας στην Ευρώπη, ο Χέρτσεν θεώρησε καθήκον του να πει για το αληθινό πρόσωπο της πατρίδας του, το οποίο η δυτική διανόηση δεν μπορούσε να δει. Το βιβλίο «Η Ανάπτυξη των Επαναστατικών Ιδεών στη Ρωσία» (δημοσιεύτηκε το 1851, πρώτα στα γερμανικά και στη συνέχεια στα γαλλικά) ξεκίνησε με μια ιστορία για τον ρωσικό λαό, ο οποίος βρίσκεται στη δουλοπαροικία για αρκετούς αιώνες, για την αγάπη του για την ελευθερία και την ευγένεια, και επίσης για το πώς η προηγμένη ρωσική διανόηση, κυρίως ευγενείς, αγωνίστηκε για την ελευθερία του λαού.
Το φθινόπωρο του 1852, ο Χέρτσεν, μαζί με τα παιδιά του και μερικούς συνεργάτες, μετακόμισε στο Λονδίνο, όπου τον επόμενο χρόνο ίδρυσε το Ελεύθερο Ρωσικό Τυπογραφείο, το οποίο υποτίθεται ότι θα μετέφερε στον ρωσικό λαό και την εμπροσθοφυλακή του, τη διανόηση, λέξη αλήθειας απαγορευμένη στην πατρίδα τους. Ήταν ένα θέμα που δικαίως ονόμασε «το πιο πρακτικά επαναστατικό που μπορεί να αναλάβει ένας Ρώσος σήμερα εν αναμονή της εκπλήρωσης άλλων, καλύτερων πραγμάτων». Είναι σαφές ότι το πρώτο πρόσωπο στο οποίο απευθύνθηκε ο Herzen με μια παθιασμένη έκκληση ήταν Ρωσική αριστοκρατία, φυσικά το καλύτερο μέρος του. Η πρώτη διακήρυξη που έγραψε ο Herzen για να φτάσει στη Ρωσία ήταν η περίφημη «Ημέρα Yuriev! του Αγίου Γεωργίου! Μόνο σε αυτό το επιφώνημα μπορούσε κανείς να ακούσει ήδη την παθιασμένη ελπίδα για την ταχεία απελευθέρωση της «βαπτισμένης ιδιοκτησίας», και αυτός ήταν ο τίτλος ενός άλλου φυλλαδίου του. Οι στάχτες των πέντε Decembrists που εκτελέστηκαν το 1826 συνέχισαν να καίνε την ψυχή του Herzen και το 1855 άρχισε να δημοσιεύει το αλμανάκ "Polar Star" με ανάγλυφα των πέντε εκτελεσθέντων στο εξώφυλλο.
Το αλμανάκ περιελάμβανε λογοτεχνικά έργα που ήταν απαγορευμένα στην πατρίδα τους, ξεκινώντας με το «Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα» του Ραντίστσεφ και τελειώνοντας με τα αδημοσίευτα φιλοφρονητικά ποιήματα των Πούσκιν, Λερμόντοφ, Πολεζάεφ και Ράιλεφ, καθώς και το πρώτο «Φιλοσοφικό γράμμα» του Τσαντάεφ και Η περίφημη επιστολή του Μπελίνσκι στον Γκόγκολ. Το Polar Star δημοσίευσε πολλά άλλα έργα και έγγραφα που ήταν απρόσιτα στον Ρώσο αναγνώστη.
Την 1η Ιουλίου 1857 κυκλοφόρησε το πρώτο τεύχος της εφημερίδας "Bell", η οποία για μεγάλο χρονικό διάστημα έγινε, με την κυριολεκτική έννοια της λέξης, ένα κουδούνι veche, καλώντας όλο τον ρωσικό λαό να αγωνιστεί για ελευθερία και ευτυχία. Αυτή η εφημερίδα έγινε το κύριο επαναστατικό κέντρο της Ρωσίας. Δεν διαβάζονταν μόνο στις πιο απομακρυσμένες γωνιές της αχανούς πολιτείας. Οι σελίδες του δημοσίευσαν αλληλογραφία που έλαβε από τα περισσότερα διαφορετικούς τόπους, και η κυβέρνηση έμαθε για πολλές καταχρήσεις από το Bell (και μάλιστα μερικές φορές ανέλαβε δράση). Η εφημερίδα άρχισε να δημοσιεύεται ακριβώς την παραμονή της από καιρό προετοιμασμένης αγροτικής μεταρρύθμισης του 1861 και έπαιξε εξέχοντα ρόλο στην έλευση αυτής της πολυαναμενόμενης στιγμής. Από την ίδια εποχή, άρχισαν σοβαρές διαφωνίες μεταξύ του Herzen και των εγχώριων επαναστατών.
Το 1859, ο Herzen δημοσίευσε ένα άρθρο "Πολύ Επικίνδυνο!!!", όπου άσκησε κριτική επαναστάτες δημοκράτεςγια τις πολύ σκληρές δηλώσεις και τις επιθέσεις τους στην καταγγελτική λογοτεχνία. Ο Τσερνισέφσκι ήρθε στο Λονδίνο για εξηγήσεις και σύντομα το άρθρο "Επιστολή από την επαρχία" εμφανίστηκε στο Kolokol, με την υπογραφή "Russian Man", στο οποίο
ο συγγραφέας προέτρεψε τον Χέρτσεν να καλέσει τη Ρωσία σε επανάσταση και όχι στις μεταρρυθμίσεις που προετοιμάζει η κυβέρνηση. Και μετά το 1861, όταν έγινε φανερό το μισόλογα της αγροτικής μεταρρύθμισης, η ίδια η σύγκρουση έφτασε στο μηδέν.
Σε εποχές μετά τη μεταρρύθμιση, ο Χέρτσεν, από τις σελίδες της εφημερίδας του, απευθυνόταν στους αναγνώστες του με τα άρθρα «Μαρτυρολογία των αγροτών», «Απολιθωμένος Επίσκοπος, Κυβέρνηση της Αντικατακλυσμιαίας και εξαπατημένοι άνθρωποι», στα οποία συμμεριζόταν ήδη σε μεγάλο βαθμό τις θέσεις των επαναστατών δημοκρατών. .
Στους απλούς ανθρώπους που εμφανίστηκαν στην πολιτική αρένα της Ρωσίας, ο Χέρτσεν βλέπει «μικρούς πλοηγούς της μελλοντικής καταιγίδας», τους υποστηρίζει και συμμετέχει ενεργά στη δημιουργία της μυστικής εταιρείας «Γη και Ελευθερία», της πιο σημαντικής επαναστατικής οργάνωσης στη Ρωσία εκείνη την εποχή. χρόνος.
Μετά την παρακμή του επαναστατικού κινήματος στη Ρωσία, που ξεκίνησε το δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1860, η δραστηριότητα του Χέρτσεν εξασθενούσε κάπως. Το 1865 μετέφερε το Ελεύθερο Τυπογραφείο στην Ελβετία και το 1867, για διάφορους λόγους, σταμάτησε την έκδοση του Κουδουνιού. Για τον Herzen, είχε έρθει η ώρα να αναθεωρήσει πολλές πτυχές της επαναστατικής θεωρίας του. Καταλήγει στην ιδέα ότι οι ίδιες οι μάζες πρέπει πρώτα απ' όλα να συμμετάσχουν στη μελλοντική επανάσταση. Ταυτόχρονα το πίστευε κύριος στόχοςη επανάσταση δεν είναι καταστροφή, όπως υποστήριξαν ορισμένοι από τους συντρόφους και τους συνεργάτες του. Οι επιστολές «Σε έναν παλιό σύντροφο», που γράφτηκαν λίγο πριν από το θάνατό του, απευθύνονταν κυρίως στον Μπακούνιν, ο οποίος ήταν πεπεισμένος ότι όλα πρέπει πρώτα να καταστραφούν και μετά να σκεφτεί τη δομή μιας νέας κοινωνίας. Ο Χέρτσεν ήταν πεπεισμένος ότι «το τέλος του αποκλειστικού βασιλείου του κεφαλαίου και του άνευ όρων δικαιώματος της ιδιοκτησίας ήρθε, όπως κάποτε ήρθε το τέλος του φεουδαρχικού και αριστοκρατικού βασιλείου», αλλά η νέα παγκόσμια τάξη πραγμάτων «δεν μπορεί να κατακτηθεί με τη βία». Όλος ο αστικός κόσμος, ανατιναχθείς από την πυρίτιδα, όταν ο καπνός υποχωρήσει και τα ερείπια καθαριστούν, κάποιος νέος αστικός κόσμος θα αναδυθεί ξανά με διάφορες αλλαγές. Επειδή δεν έχει τελειώσει μέσα και επίσης επειδή ούτε ο κατασκευαστής του κόσμου ούτε ο νέος οργανισμός είναι τόσο έτοιμοι να αναπληρωθούν κατά την υλοποίηση».
Ο Χέρτσεν ήταν πεπεισμένος ότι «οι θρησκείες και η πολιτική διαδίδονται μέσω της βίας και του τρόμου, δημιουργούνται αυταρχικές αυτοκρατορίες και αδιαίρετες δημοκρατίες - η βία μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να καταστρέψει και να καθαρίσει ένα μέρος - τίποτα περισσότερο. Με τον Πετρογκραντισμό, η κοινωνική επανάσταση δεν θα προχωρήσει περισσότερο από την ισότητα των καταδίκων του Γκράκσους Μπαμπέφ και του κομμουνιστικού συνόλου του Καμπέ».
Είναι σαφές ότι το κάλεσμα του Χέρτσεν να μην βιαστεί δεν ακούστηκε ούτε από τον Μπακούνιν, ούτε από τον Ογκάρεφ, ούτε από τον Νετσάεφ, που στάθηκαν πίσω τους. Μετατροπείς
ο κόσμος πήρε από τον Χέρτσεν μόνο μέρος των σκέψεών του, πιστεύοντας ότι είχε δίκιο στη θεωρία, ενώ κατείχαν τους μοχλούς της πράξης. Συμφώνησαν με τον Herzen, ο οποίος έγραψε: «Η ιδιοκτησία, η οικογένεια, η εκκλησία ήταν τεράστιοι εκπαιδευτικοί κανόνες για την ανθρώπινη απελευθέρωση και ανάπτυξη - τα αφήνουμε όταν περάσει η ανάγκη», αλλά θα καθόριζαν μόνοι τους το χρόνο και τις μεθόδους αυτής της εξόδου.
Ο Χέρτσεν προέβλεψε πόσο καταστροφική θα ήταν η καταιγίδα, για την οποία ήταν ήδη προετοιμασμένοι οι «νεαροί πλοηγοί» της, και προειδοποίησε: «Αλίμονο στους φτωχούς στο πνεύμα και στους αδύνατους καλλιτεχνική αίσθησημια επανάσταση που θα κάνει ένα βαρετό εργαστήριο από οτιδήποτε είναι παρελθόν και αποκτημένο, το μόνο όφελος του οποίου θα είναι το φαγητό και μόνο το φαγητό».
Για πολύ καιρό πίστευαν ότι στις επιστολές "Σε έναν παλιό σύντροφο" ο Χέρζεν φέρεται να απομακρύνθηκε από τις επαναστατικές του απόψεις. Αυτό είναι λάθος. Αλλά αν οι οπαδοί του, επαναστάτες και υπερασπιστές του λαού, είχαν τη δυνατότητα να ακούσουν τη γνώμη ενός τέτοιου ατόμου όπως ο Herzen, η ρωσική ιστορία θα μπορούσε να ήταν κάπως διαφορετική.
Τα τελευταία χρόνια της ζωής του Χέρτσεν επισκιάστηκαν από πολλές κακοτυχίες: ο θάνατος των παιδιών του, η ασθένεια της μεγαλύτερης κόρης του και του φίλου του Ογκάρεφ και, τέλος, οι δικές του ασθένειες. Όμως, παρ' όλες τις αντιξοότητες, δεν σταμάτησε ενεργή εργασίακαι συνέχισε να εργάζεται για το κύριο έργο της ζωής του - το βιβλίο "The Past and Thoughts", που σχεδιάστηκε και ξεκίνησε στις αρχές της δεκαετίας του 1850.
Αρχικά, το βιβλίο δεν είχε ένα αυστηρά μελετημένο σχέδιο και το είδος του έργου δεν καθορίστηκε. Ουσιαστικά, ο Herzen δημιούργησε ένα νέο, άνευ προηγουμένου είδος που απορρόφησε τα καλύτερα επιτεύγματα τόσο της καλλιτεχνικής όσο και της πολιτικής σκέψης. Κατά τον προσδιορισμό του είδους του "Παρελθόν και Σκέψεις" χρησιμοποιούν συνήθως την αριθμητική μέθοδο - διήγημα, μυθιστόρημα, δημοσιογραφία, απομνημονεύματα, άμεση έκκληση στους σύγχρονους, κάτι που είναι μόνο εν μέρει αληθινό, αφού το βιβλίο βασίστηκε σε έναν ζωντανό διάλογο με έναν τεράστιο κύκλος εξαιρετικοί άνθρωποιτόσο στη Ρωσία όσο και στην Ευρώπη, με την οποία ο Χέρτσεν ήταν στενός. Το κύριο χαρακτηριστικό του «Παρελθόν και Σκέψεις» ήταν η απόλυτη ειλικρίνεια και ειλικρίνεια, που κατέστησε δυνατή την αποκάλυψη των πιο κρυφών γωνιών της ψυχής και της καρδιάς, γεγονός που έκανε το βιβλίο ένα από τα πιο ελκυστικά στην ιστορία όλης της παγκόσμιας λογοτεχνίας.
Αργότερα, στον πρόλογο μιας ξεχωριστής έκδοσης του «The Past and Thoughts», ο Herzen έγραψε: «Αυτές δεν είναι τόσο σημειώσεις όσο μια εξομολόγηση, γύρω από την οποία μαζεύονταν εδώ κι εκεί μνήμες από το παρελθόν, εδώ κι εκεί σταματούσαν σκέψεις από σκέψεις. Ωστόσο, στο σύνολο αυτών των επεκτάσεων, υπερκατασκευών, βοηθητικών κτιρίων υπάρχει ενότητα, τουλάχιστον έτσι μου φαίνεται».
Όπως γνωρίζετε, το έναυσμα για τη δημιουργία του «Παρελθόν και Σκέψεις» ήταν το πνευματικό δράμα που έπεσε στον Χέρζεν στις αρχές της δεκαετίας του '50, αλλά η ψυχή αυτού του ανθρώπου δεν ανήκε μόνο σε αυτόν, αλλά κυρίως στην πατρίδα του. Οι βασικοί χαρακτήρες του βιβλίου ήταν άνθρωποι και σκέψεις, προσωπικές εμπειρίες και γεγονότα της δημόσιας ζωής, στα οποία ο Χέρτσεν αντιμετώπιζε όχι ως αντικειμενικό παρατηρητή, αλλά ως άμεσο συμμετέχοντα. Ένα πολύ σημαντικό στάδιο της ιστορίας περνά μπροστά μας, που πέρασε από την καρδιά ενός ζωντανού ανθρώπου και ταυτόχρονα μέσα από τη συνείδηση ενός από τους μεγαλύτερους στοχαστές σε παγκόσμια κλίμακα.
Για πολύ καιρό το βιβλίο αυτό έγινε μια ανεκτίμητη πηγή πληροφοριών και συνάμα θαλπωρής, την οποία δεν τσιγκουνεύτηκε ο συγγραφέας που αγαπούσε βαθιά και ειλικρινά την πολύπαθη πατρίδα του συνολικά και κάθε άτομο ξεχωριστά. Για τις νεότερες γενιές έχει γίνει εγχειρίδιο ζωής και οδηγός δράσης. Το «παρελθόν και οι σκέψεις» δεν έχουν χάσει τη συνάφειά τους μέχρι σήμερα το παρελθόν που περιγράφεται εδώ, ήδη μακρινό για εμάς, εμφανίζεται σε όλο του το μεγαλείο και την αθλιότητα και έτσι καθιστά δυνατή την καλύτερη κατανόηση και κατανόηση του παρόντος μας, το οποίο δεν έχει πάρει ακόμη. πλήρεις φόρμες.
Ο θάνατος εμπόδισε τον Χέρτσεν να ολοκληρώσει το βιβλίο του. Πέθανε στο Παρίσι και θάφτηκε στο νεκροταφείο Père Lachaise. Η τέφρα του μεταφέρθηκε αργότερα στη Νίκαια και θάφτηκε δίπλα στον τάφο της συζύγου του.
Ο Χέρτσεν, δυστυχώς, διαβάζεται ελάχιστα αυτές τις μέρες, αλλά μάταια. Υπάρχει κάτι να μάθουμε από αυτόν, κάτι να κατανοήσουμε. Ήξερε να σκέφτεται, ήξερε να βγάζει συμπεράσματα, ήξερε να μην βιάζεται και να μην βιάζεται την ιστορία.
Ερωτήσεις και εργασίες
1. Προσδιορίστε τη θέση του Herzen στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας.
2. Ποιος είναι ο ρόλος του Herzen στην κοινωνική ζωή της Ρωσίας στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα;
3. Το έργο του Herzen πριν από τη μετανάστευση. Ο ρόλος του στην ανάπτυξη του κριτικού ρεαλισμού.
4. Τι ρόλο έπαιξαν το “Polar Star” και το “Bell” στο σχηματισμό δημόσια συνείδησηΡωσική κοινωνία τη δεκαετία 1850-1860;
5. Σε ποιο είδος μπορεί να ταξινομηθεί το «Παρελθόν και Σκέψεις»;
6. Ποια είναι η σημασία της κληρονομιάς του Herzen για την εποχή μας;
Βιβλιογραφία
Gurvich-Loschiner S.D. Η δημιουργικότητα του Herzen στην ανάπτυξη του ρωσικού ρεαλισμού στα μέσα του 19ου αιώνα. Μ., 1994.
Prokofiev V. Herzen. 2η έκδ. Μ., 1987.
Ptushkina I.G. Alexander Herzen, επαναστάτης, στοχαστής, άνθρωπος. Μ, 1989.
Ταταρίνοβα Λ.Ε. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Herzen. Μ., 1980.