(343 Wörter)
Fjodor Michailowitsch Dostojewskis Roman „Verbrechen und Sühne“ ist eine Sammlung tragischer Schicksale. Beim Lesen des Buches vertieft man sich mehr als einmal in Gedanken nicht nur an das Schicksal der Helden dieser besonderen Geschichte, sondern auch an das, was die Menschen, denen man jeden Tag begegnet, erleben. Überlegen Sie, welcher der Helden glücklich ist? Sonya Marmeladova? Dunja? Luschin, Swidrigailow? Oder Rodion? Letzterer ist wahrscheinlich noch unglücklicher als alle anderen. In diesem allgemeinen Unglück wuchsen die Wurzeln von Raskolnikows berühmter Theorie, die nicht nur dem alten Pfandleiher und ihrer schwangeren Schwester das Leben kostete, sondern auch die Persönlichkeit des Mörders selbst zerstörte.
Der Grundgedanke von Raskolnikows Theorie besteht darin, dass Menschen in zwei Kategorien eingeteilt werden: „diejenigen mit dem Recht“ und „zitternde Kreaturen“. Einige sind gewöhnliche und ehrgeizige Menschen, andere sind große Schiedsrichter über das Schicksal. Rodion sagt: „...die meisten dieser Wohltäter und Gründer der Menschheit waren besonders schreckliche Blutvergießer.“ Vielleicht. Aber ist die Hauptfigur des Romans „der Wohltäter und Gründer der Menschheit“? Höchstwahrscheinlich ist er nur ein „zitterndes Wesen“. Zu diesem Schluss kommt er am Ende seiner seelischen Qual.
Unter den Strapazen des Lebens gab Raskolnikow nach und beging ein Verbrechen nicht nur an sich selbst, sondern auch an Lisaweta und Alena Iwanowna. Aber ist er wirklich schuld? Laut Dmitri Iwanowitsch Pisarew, einem berühmten Literaturkritiker, ist es nicht Raskolnikows Idee, die ihn zum Mord führt, sondern die beengten sozialen Verhältnisse, in die das Leben ohne Einkommen den Helden bringt. Soziale Ungerechtigkeit, Schichtung der Gesellschaft, Armut, unhygienische Lebensbedingungen – all das sind Faktoren, die Rodion zur Verkörperung der Theorie führten. Nicht umsonst überzeugt die Begegnung mit dem armen Mann Marmeladov den Helden schließlich davon, dass er Recht hat.
Meiner Meinung nach entstanden solche Ideen nicht nur in Raskolnikows Gedanken. Absolut alle Helden werden gezwungen, bestimmte Verbrechen zu begehen: Jemand hat sich gegen sich selbst gewandt und ein gelbes Ticket erhalten; jemand, der vom Leben völlig desillusioniert war, fand die Erlösung im Alkohol; Jemand will seinem Bruder helfen und stimmt einer arrangierten Ehe zu. Alle diese Helden sind Opfer einer ungerechten Gesellschaftsordnung.
Fjodor Michailowitsch möchte noch einmal das Problem eines kleinen Mannes in einer großen Welt ansprechen und sagen: „Sehen Sie! Sie sind unglücklich! Wer ist daran schuld? Und niemand hat jemals die genaue Antwort gefunden und wird es auch nie tun. Gelbes, kränkliches St. Petersburg, graue, düstere Eingänge, schwankende, in Spinnweben gehüllte Treppen, Wohnungen – Ecken, Wohnungen – Kabinen, Fenster mit Blick auf Gräben und Dreck – hier ist sie, die Kulturhauptstadt. Hier ist es, ein Hort tragischer Schicksale ...
Interessant? Speichern Sie es an Ihrer Wand!Der Roman „Verbrechen und Strafe“ kann als philosophisch, sozial und psychologisch bezeichnet werden. Es wurde 1866 verfasst und spiegelt das russische Leben in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts wider, einer Zeit, in der der Staat starke soziale Veränderungen und Umbrüche erlebte.
Dostojewski prangert in seinem Buch die bürgerliche Gesellschaft an, die alle Arten von Übeln hervorbringt – nicht nur solche, die sofort ins Auge fallen, sondern auch jene Laster, die in den Tiefen des menschlichen Unterbewusstseins lauern.
Der Held des Buches ist Rodion Raskolnikov, der einst Student war und jetzt lebt
In schrecklicher Armut. Seine Situation ist aussichtslos; er hat keine Hoffnung auf eine Verbesserung seines Lebens. Aber auch als eines der Opfer der grausamen bürgerlichen Welt bleibt Rodion ein Mann; Intelligenz, die Tendenz, sein Handeln ständig zu analysieren, Liebe zu seinen Nachbarn und herausragende Fähigkeiten unterscheiden ihn vom Umfeld der „kleinen Leute“.
Doch die ewige Armut, die nicht überwunden werden kann, die Umgebung, in der er leben muss, die düstere, bedrückende Stadt, das Leiden und die Laster der Menschen um ihn herum – all das treibt Raskolnikow dazu, eine bestimmte Theorie zu entwickeln.
Als gebildeter Mensch
Rodion versteht, dass eine Änderung seines eigenen Schicksals, des Schicksals seiner Schwester und seiner Mutter nur möglich ist, wenn sich die Welt und ihre gesamte soziale Struktur ändern. Natürlich waren solche Veränderungen damals unmöglich, und deshalb versucht Raskolnikow, der gegen das ungerechte Universum rebelliert, nach der von ihm entwickelten Theorie allein etwas zu erreichen.
Langes Nachdenken über die Grundlagen einer ungerechten Gesellschaft führte ihn zu dem Schluss: Die gesamte Menschheit lässt sich in zwei Kategorien einteilen – gewöhnliche Individuen, die nur dazu fähig sind, ihresgleichen zu gebären, und Genies wie Napoleon oder Mohammed, die, bedingt durch das Schicksal, ihre eigene Familie zur Welt bringen können Aufgrund ihrer Genialität haben die Auserwählten das Recht, über das Schicksal der Menschheit zu entscheiden, indem sie Hunderte „normaler“ Leben opfern und nicht vor Verbrechen Halt machen.
Raskolnikow ist besessen von der Idee der Welt, dem Gemeinwohl. Damit es weniger Ungerechtigkeit auf der Welt gibt, wird Rodion selbst zum Verbrecher und begeht einen Mord, um sich selbst zu beweisen, dass er kein „zitterndes Geschöpf“ ist. Mit seiner Tat hat er die Welt nicht zu einem besseren Ort gemacht – das ist eine grausame Lektion, die ihm das Leben lehrt. Moralische Qualen und Albträume eines entzündeten Bewusstseins begleiten ihn nach der Ermordung der alten Frau. Der Autor beschreibt gekonnt den Zustand des Helden – anhand der Beschreibungen von Raskolnikows Träumen und Visionen sehen wir, dass die Hauptfigur versteht: Indem er einen Menschen tötet, tötet er zunächst seine unsterbliche Seele.
Raskolnikow gerät in Verzweiflung. Er sieht, dass das Böse in Form von Verbrechen niemandem nützt. Seine Theorie, die er so gerne testen wollte, bringt keine Ergebnisse, ihre Zweckmäßigkeit und Rechtfertigung bricht plötzlich zusammen und Rodion ist moralisch und physisch gebrochen. In dem Moment, in dem seine Krankheit ihn immer wieder in Ohnmacht fallen lässt, beschließt er, Sonechka Marmeladova alles zu verraten. Auch dieses Mädchen hat gegen das Sittengesetz verstoßen, sie hat auch ihre Seele zerstört. Es ist Sonechka, die mit ihrer Barmherzigkeit, Opferbereitschaft und Unterwerfung unter das Schicksal Raskolnikows Theorie endgültig entkräften muss. Die Bedeutung der Theorie entzieht sich nun Rodion selbst – ist es möglich, ein Übermensch zu werden, indem man über den Schmerz und das Leid anderer hinweggeht?
Nachdem Rodion versucht hatte, seine Gedanken in die Praxis umzusetzen, war er überzeugt, dass seine Theorie unhaltbar war – es ist unmöglich, gleichzeitig der Messias-Retter und Napoleon zu sein, es ist unmöglich, einen Tyrannen und einen Wohltäter der Welt in einer Person zu vereinen . Der Versuch zu beweisen, dass er in der Lage ist, über der „grauen Masse“ zu stehen, scheiterte. Nun sieht Rodion ein, dass seine Urteile falsch waren, und nimmt demütig die Strafe für das Verbrechen in Kauf, eine Strafe, die für ihn zu einer lang ersehnten Erleichterung von seelischen Qualen geworden ist.
In diesem Moment wurde Rodion Raskolnikow, nachdem er seine menschenfeindliche, unmenschliche Theorie abgelehnt hatte, für ein neues Leben wiedergeboren.
Wir sehen, dass sich im Roman der rote Faden durch die Idee zieht, dass ein Verbrechen, selbst wenn es mit einem edlen oder humanen Zweck begangen wird, in der menschlichen Gesellschaft einfach inakzeptabel ist. Eine Theorie, die auf der Zerstörung nur eines Menschen zugunsten des Glücks vieler basiert, sollte nicht existieren. Vergessen Sie nicht, dass diese „eine Person“ jeder sein kann.
Durch die „gerechte“ Verteilung der Güter entstand sie in der für diese Zeit charakteristischen Atmosphäre. Auf der einen Seite gibt es ehrliche, anständige Menschen, die durch extreme Armut in „zitternde Kreaturen“ verwandelt wurden; auf der anderen Seite gibt es eine nutzlose, aber sehr reiche „Laus“, die das Blut dieser ehrlichen Menschen aussaugt. Darüber hinaus gießen neue, völlig ungeformte Ideen, denen oft die Grundlagen von Moral und Spiritualität fehlen, Öl ins Feuer.
Um die (scheinbare) Richtigkeit von Raskolnikow zu betonen, streut Dostojewski im gesamten Roman bewusst Bilder von Trauer und Armut ein und verstärkt so das schmerzhafte Gefühl der Hoffnungslosigkeit. Der letzte Tropfen, der das Fass zum Überlaufen brachte und dazu führte, dass Raskolnikows Theorie vom Stadium der abstrakten Reflexion zum Stadium der praktischen Umsetzung überging, war Marmeladovs Geständnis und ein Brief seiner Mutter. Es ist an der Zeit, die Idee zu verwirklichen, die der Held seit langem in seinem elenden Schrank hegt: Das ist Blut nach Gewissen, das ausgewählte Personen (einschließlich ihm) vergießen dürfen.
Raskolnikows Theorie war sowohl abhängig als auch im Widerspruch zu den damals populären positivistischen Theorien von G. Spencer, D. S. Mill, N. G. Chernyshevsky. Sie alle setzten auf wirtschaftliche Vorteile und materiellen Komfort, Wohlstand.
Dostojewski glaubte, dass das Bewusstsein, das ständig mit solchen Kategorien gefüllt ist, das Bedürfnis nach christlichen Tugenden und nach hoher Spiritualität verliert. Sein Held versucht, beide Seiten zu verbinden. Er träumte davon, dass ein Mensch innerhalb vernünftiger Grenzen Egozentrismus an den Tag legen würde und dass er nicht zum Sklaven moderner Wirtschaftsbeziehungen werden und sich nicht zu sehr in seine eigenen vertiefen würde
Raskolnikows in die Praxis umgesetzte Theorie offenbarte dem Helden selbst das paradoxe Nebeneinander von Liebe zu den Menschen und Verachtung für sie in seiner Seele. Er hält sich für einen Auserwählten, der das Recht hat (und sogar töten muss), um nicht nur sich selbst, sondern der gesamten Menschheit zu nützen. Und hier wird ihm plötzlich klar, dass ihn die Macht um ihrer selbst willen anzieht, von dem Wunsch, andere zu dominieren.
Um seine hart erkämpften Ideen irgendwie zu rechtfertigen, führt Raskolnikow das Beispiel einiger Gesetzgeber an, die nicht einmal durch Blut aufgehalten wurden. Ihre Handlungen erscheinen jedoch nicht sinnvoll und heilsam; im Gegenteil, sie verblüffen mit sinnloser Zerstörung zum Wohle von etwas Besserem. Ein solcher Gedankengang von Rodion veredelt seine Ideen nicht, wie er es wollte, sondern entlarvt sie nur und führt zu derselben Einschätzung, die Porfiry Petrovich allem, was geschah, gab. Er definierte den Kriminellen als eine Person, die sich selbst vergöttert, während sie die Persönlichkeit anderer herabwürdigt und in deren Leben eingreift.
Raskolnikows absurde Theorie und ihr Zusammenbruch werden von Dostojewski als Naturereignis angesehen. Er zeigte, wie die Nebelhaftigkeit der Erlösung und des Nutzens einer neuen Idee, ihre Ungewissheit als eine Art psychologischer Vorhang dienen kann, der sogar das Gewissen eines Menschen einlullen kann, um die Grenzen zwischen den Konzepten von Gut und Böse zu zerstören und zu verwischen.
Raskolnikows Theorie und ihr Zusammenbruch haben auch eine historische Seite. Es zeigt, wie vieldeutig bestimmte historische Neuerungen sein können, wie das Gesetz des „Ich“ umgekehrt proportional zu Besonnenheit und guter Moral sein kann.
Der Autor beschreibt die spirituelle Wiedergeburt der Hauptfigur nicht so detailliert wie seine spirituellen Prüfungen, skizziert jedoch die Konturen. Raskolnikow erkennt nach und nach das Wesentliche seiner Idee, ihre Katastrophe, ihre wahre Bedeutung. Er erlebt das Stärkste und ist bereit zur Buße, bereit, sich in seinem Leben von nun an nur noch von den Geboten des Evangeliums leiten zu lassen. Laut Dostojewski ist nur aufopfernde, schenkende Liebe in der Lage, die menschliche Gestalt eines Helden wiederherzustellen, und zwar nicht abstrakte Liebe für die gesamte Menschheit, sondern konkrete Liebe für einen bestimmten Nächsten. Für Raskolnikov ist eine solche Erlösung die mitfühlende Liebe zwischen ihm und ihm
Die ganze Unnatürlichkeit, der ganze Schrecken einer solchen Tat wie Mord für einen Menschen beleuchtet Dostojewski in „Verbrechen und Strafe“ nicht als Lektion, sondern in der anschaulichen Darstellung des Augenblicks des Mordes. Raskolnikov ist im Vertrauen auf seine abstrakte Theorie auf den falschen Weg geraten und muss sofort ins Chaos geraten, in dem er die Möglichkeit verliert, die Ereignisse zu lenken und seinen eigenen freien Willen zu kontrollieren. Dem Leser wird klar, dass Raskolnikow laut Sonya Gewalt nicht nur gegen andere, sondern auch gegen sich selbst, gegen seine Seele und sein Gewissen begeht.
Raskolnikows Theorie
Wenn Raskolnikow in den Tagen, als er gerade über die Relativität der Konzepte von Gut und Böse nachdachte, ein lebendiges Bild dieses Mordes präsentiert worden wäre, wenn er sich selbst mit einer Axt in der Hand sehen und das Knacken der Axt hören könnte Er sieht den Schädel einer alten Frau unter seiner Axt, sieht eine Blutpfütze, stellt sich vor, wie er mit derselben blutigen Axt auf Elizabeth zugeht und ihn irgendwie kindisch in blindem Entsetzen mit ihren Händen wegstößt – wenn er könnte Erfahrung und Erfahrung Er hätte das alles gesehen und nicht nur über theoretische Lösungen nachgedacht, es besteht kein Zweifel daran, dass er das gesehen hätte zu diesem Preis Es können keine Waren gekauft werden. Er würde verstehen, dass die Mittel den Zweck nicht rechtfertigen.
Der von Raskolnikow begangene Doppelmord zerstört irgendwie sein gesamtes Leben. Er wird von völliger Verwirrung, Verwirrung, Ohnmacht und Melancholie überwältigt. Er kann die schrecklichen Eindrücke des Mordes nicht überwinden, überwinden: Sie verfolgen ihn wie ein Albtraum. In seiner Theorie glaubte Raskolnikow, dass er nach dem Mord und Raub beginnen würde, Pläne für ein neues Leben umzusetzen; Unterdessen war es der Albtraum des Mordes, der sein gesamtes weiteres Leben mit Melancholie und Verwirrung erfüllte.
In der Nacht nach dem Mord rennt er in fieberhafter Eile durch das Zimmer, versucht sich zu konzentrieren, über seine Situation nachzudenken und kann es nicht, fängt und verliert die Gedankenfäden, steckt die gestohlenen Dinge hinter die Tapete und sieht nicht, dass sie kleben da raus. Er wird von Halluzinationen befallen, ist im Delirium und kann die Realität nicht von verrückten Ideen unterscheiden.
Auch in Zukunft spürt er die unvorhergesehenen Folgen des Geschehens, mit denen er nicht rechnen konnte. So spürt er seine völlige Trennung von der ganzen Welt und den Menschen, die ihm am nächsten stehen. Bei der Kommunikation mit seiner geliebten Mutter und Schwester trägt er eine Maske und zieht sich in seine düstere Einsamkeit zurück. Und obwohl er theoretisch sein Verbrechen rechtfertigt und sich nur Willensschwäche und Feigheit vorwirft, hat er gleichzeitig unbewusst das Gefühl, dass das vergossene Blut es ihm unmöglich macht, eine einfache und aufrichtige Kommunikation mit seinen Lieben fortzusetzen. „Es ist, als ob ich dich aus tausend Meilen Entfernung ansehe“, sagt er zu seiner Mutter und seiner Schwester.
So entdeckt Dostojewski hier, dass die Verletzung der ewigen Gesetze, die der menschlichen Seele innewohnen, eine Bestrafung nicht von außen, sondern von innen mit sich bringt. Raskolnikov selbst bestraft sich mit seiner melancholischen Trennung von den Menschen, seiner Einsamkeit und dem vagen Bewusstsein, dass sein Leben irgendwie verkrüppelt und gebrochen ist. Er kommt zu dem Schluss, dass der springende Punkt in seiner Schwäche liegt, in der Tatsache, dass er mit einer schlaffen und machtlosen Natur ausgestattet ist . Er kommt zu der Erkenntnis, dass er seinem Prinzip nachgegeben hat und sich ihm unterlegen fühlt. „Ich habe mich umgebracht, nicht die alte Frau“, sagt er und bringt den gleichen Gedanken an anderer Stelle zum Ausdruck: „Die alte Frau ist Unsinn; Ich habe keinen Menschen getötet, ich habe ein Prinzip getötet ...“
Zukünftig schildert der Autor seinen Helden in einem Zustand innerer Unordnung und seelischen Kampfes. Sein Lebensinhalt verschwand völlig, weil die Grundlage des Lebens verschwand; er findet keine der früheren Lebensinteressen mehr, er kann sich weder der Arbeit noch der Unterhaltung widmen. Er kämpft zwischen zwei Entscheidungen: seinen eigenen früheren, die ihm vom Recht des Starken erzählen, und Sonya Marmeladova, die ihn zur Reue und Sühne aufruft. Aber die persönlichen Eigenschaften, die der Autor in seinem Helden zeigt, erklären den langsamen Prozess von Raskolnikows geistiger Wiedergeburt, der in ihm unter dem Einfluss von Sonya stattfand.