Poznámka 1
Výrazná kvalita egyptské kultury po několik tisíciletí byla soběstačná a uzavřená. Hlavní rysy kultury lze nazvat konzervatismem a dodržováním dlouho zavedených kánonů; nové trendy měly problém proniknout do kultury, protože narážely na odpor. Klíčovým obrazem egyptské kultury je obraz Nilu - Velké řeky a v důsledku toho myšlenka věčnosti. Ostatně Nil valí své vody do moře již mnoho tisíciletí a tento řád je neotřesitelný a takový zůstane. Koncept zamrzlého času a prostoru byl vyjádřen ve své konečné podobě v pyramidách, majestátním monumentu egyptské architektury.
Náboženské vyznání
Lidové víry a kulty vznikly mezi starověkými Egypťany již v 6-8 tisíciletí před naším letopočtem. Vyznačovaly se zbožštěním celého okolního světa (rostliny, zvířata, přírodní síly) a zvláštní vitalitou kultu zvířat. Egypťané nejprve sami uctívali zvířata a později se z nich stali inkarnace bohů. Krokodýl tak ztělesňoval boha vody a záplavy Nilu Sebek, lvice ztělesňovala bohyni války a spalujícího slunce Sekhmet, kočka bohyni radosti a zábavy Bast, býk s bílými skvrnami boha plodnosti Apis, sokol bůh lovu Hora. Postupně se panteon polidštil, ale zvířecí rysy zůstaly. Proto bohové s hlavami jestřába, ibise a sokola.
Každá komunita si postupem času vyvinula svůj vlastní panteon místních bohů, mezi nimiž vynikal ten hlavní, dále bohové zemědělství a plodnosti (například Amon v Thébách, Set ve východní deltě) atd. Místní kulty přitom přesahují hranice komunit a spojují je rodinné vztahy s jinými bohy. Se sjednocením země vyvstává potřeba zavést panegyptský kult jednoho boha. Během Říše středu, se zvýšenou politickou a ekonomickou rolí Théb, se takovým bohem stal Amun-Ra. Ve stejné době (přibližně 2 tisíce dolarů př. n. l.) byl v Egyptě založen kult Osirise, boha posmrtného života.
Poznámka 2
Egypťané považovali posmrtný život za přímé pokračování světského života. Věřili, že člověk se skládá z těla, duše, stínu, jména a neviditelného dvojníka. Myšlenka toho druhého - neviditelného dvojníka (ka) - je nejstarší. Egypťané věřili, že ka nezmizí se smrtí člověka, ale nadále žije v hrobě v závislosti na stupni uchování těla. Právě s těmito představami jsou spojeny všechny egyptské pohřební obřady: tvorba mumií, stavba hrobek a jejich plnění vším nezbytným pro posmrtný život. V Egyptě však neexistovala jediná myšlenka na posmrtný život; první pokusy o jejich systematizaci byly učiněny v době Nové říše.
Dopis
egyptské písmo se objevil na konci $ IV $ tisíc před naším letopočtem a jeho vznik byl spojen s praktickými potřebami: kancelářská práce, účetnictví. Počáteční formou písma bylo obrázkové písmo – piktografie, která byla později zjednodušena na hieroglyfické. Počet hieroglyfů kolísal kolem 3 $ tisíc, nejvíce používané v polovině $ II $ tisíc před naším letopočtem. byly hieroglyfy za 700 $.
Hieroglyfy se četly zprava doleva, aplikovaly se na kámen (vyřezávaný nebo malovaný), desky, kožené svitky a od počátku 2. tisíciletí před naším letopočtem. na papyru. Psali na něj tyčinkou vyrobenou ze stonku bahenní rostliny (kalamus) s roztřepeným koncem černým a někdy červeným inkoustem.
Egypťané malovali hieroglyfy na stěny chrámů a hrobek, stély, sochy, sarkofágy, nádoby a obrazy bohů. Speciální školy připravovaly písaře.
V éře Starověké království dochází ke zjednodušení hieroglyfického písma - objevují se zjednodušená označení hieroglyfů; Takové psaní se nazývalo hieratické.
V $ 8 $ století před naším letopočtem. Objevilo se démotické (lidové) psaní - pro každodenní použití se používalo zjednodušené písmo. Hieroglyfické písmo rozluštil v roce 1822 francouzský egyptolog Jean-François Champollion, který přečetl nápisy na Rosettské desce.
Obrázek 1. Fragment nápisu Rosettské desky
Literatura
egyptská literatura odrážel představy starých Egypťanů o moci faraonů a bohů, pozemského i posmrtného života; byl ovlivněn náboženstvím, ale neomezoval se pouze na teologii, naopak představoval různé žánry.
Poznámka 3
Egyptská literatura vznikla v roce 4000 př. n. l. a nejstarší dochované památky pocházejí ze Staré říše. Mezi nimi lze nazvat „Texty pyramid“ - sbírka magických kouzel a vzorců.
Zároveň vznikl životopisný žánr, který byl nejprve reprezentován nápisy na náhrobních kamenech, později se přetransformoval do životopisů.
Za vlády $III–V$ dynastií se objevil didaktický žánr - nauky, pověsti vycházející z lidové slovesnosti a související s životem a dílem faraonů (např. cyklus pohádek o faraonu Chufu), hymny.
Období Říše středu je považováno za rozkvět egyptské literatury. Rozšířená je didaktika („Učení Amenemheta $I$“, „Učení Akhtoy“), žánr politického proroctví („Proroctví Nefertiti“), filozofický dialog („Rozhovor zklamaného s duší“) a nový typ příběhů o zámořských cestách („Příběh trosečníka“.
Pokračuje během Nové říše literární tradiceŘíše středu je rozkvětem příběhů moralizující a fantastické povahy - „Příběh pravdy a lži“, „Příběh dvou bratří“, „Příběh prince odsouzeného k zániku“. Více vysoká úroveň sahá milostná lyrika, náboženská poezie, za vrcholné dílo tohoto žánru je právem považován hymnus na boha Atona. Objeví se nový žánr- epická poezie („Píseň bitvy u Kadeše“) historiografie, reprezentovaná letopisy Thutmose $III$. Všechna magická kouzla z předchozích období jsou shromážděna v " Kniha mrtvých“- jakýsi průvodce posmrtným životem.
Literatura Pozdní říše je zastoupena fantastickými příběhy, instrukcemi („Učení Ankhsheshonq“) a epickými básněmi. V této době se objevovaly a vyvíjely různé typy historické prózy: politická („Kronika Osorkonu“, „Piankha Stele“, „Démotická kronika“) a rodinná kronika, cestovní zprávy, bajky.
Architektura a sochařství
Architektura byl klíčovou uměleckou formou ve starověkém Egyptě a příklady jeho majestátního umění přežily dodnes v chrámech a hrobkách.
Poznámka 4
Raná podoba hrobek – mastaba(komolý jehlan) - tvořila mohutná nadzemní stavba se síněmi, kaplemi a podzemní částí s pohřební komorou pro mumii. V mastabách byla pohřbena šlechta i faraoni a během $III–VI$ dynastií pouze šlechta, protože pro faraony se začaly stavět pyramidy.
Pyramida odrážela hierarchický systém egyptské společnosti, kde se nad všemi lidmi tyčil faraon. Pyramidy byly postaveny z kamenných bloků a měly také nadzemní místnosti a podzemní pohřební komory. Pyramidy byly stupňovité a šikmé.
Stupňovité pyramidy byly chronologicky prvním typem pyramidy, příkladem je Džoserova pyramida od architekta Imhotepa.
Během $IV$ dynastie se objevil klasický typ pyramidy - šikmá pyramida. První pyramidou tohoto typu je pyramida faraona Snefrua v Dashuru.
Během Říše středu byli králové pohřbíváni ve skalních hrobkách, ale faraoni z dynastie XII$ obnovili stavbu pyramid a vrátili se do tajných kamenných hrobek v Nové říši.
Významnou formou církevních staveb se staly také zádušní chrámy, které se postupně proměnily z prvku pohřebního souboru v samostatnou stavbu.
Sochařství k architektuře neodmyslitelně patřilo, protože bylo plnohodnotnou součástí pohřebních staveb. Na sochy řemeslníci použili žulu a porfyr; Kanonické typy soch stály a seděly na trůně. Sochy faraonů a šlechticů vyžadovaly portrétní podobnost, protože ztělesňovaly jednu z částí lidské duše v posmrtném životě, vypracovali sochaři nejmenší detaily záhyby, vrásky, svaly. Figurky nebyly zvlášť pečlivě provedeny, protože byly obvykle vyrobeny pro obyčejné lidi.
V Pozdní říši plastika upadala – vyráběly se především malé bronzové figurky.
Reliéf a malování
Za Staré říše hlavní Egyptské typy reliéfu– důležitá složka egyptského umění – basreliéf a vroubkovaný (hloubkový) reliéf. Typicky byly na královské hrobky umístěny reliéfy, které měly oslavovat pozemské záležitosti krále, zdůrazňovat jeho příbuzenství s bohy a zajišťovat jeho existenci v posmrtném životě.
Hlavní kánony reliéfu byly vytvořeny během éry Nové říše. Reliéfní scény se tedy nacházely nad sebou, měly rovinný charakter, byly schematické a měly maximální portrétní podobnost postav.
Stejné principy platí pro malbu. Zde byly v Říši středu určeny hlavní směry - metropolitní (reprodukující vzorky z minulých let) a provinční, které hledají nové umělecké techniky. Provinční styl se vyznačuje přirozenými pózami zobrazovaných postav, realismem a bohatostí barev.
Reliéf a malba se od sebe oddělily během Nové říše. Za vlády $XVIII$ dynastie se objevily nové náměty v malbě a reliéfu (hostiny, vojenské výjevy), přecházející do přirozenějšího zbarvení. Za vlády Achnatona a Tutanchamona se objevily obrazy dosud zakázaných témat: král v r. každodenní život, je věnována větší pozornost okolnímu prostředí.
Poznámka 5
Za faraonů $XVIII$ a $XIX$ dynastií došlo k návratu k tradiční kompozici a za Ramsese $III$ náboženská témata konečně potlačila světská.
→
Na první pohled nelze Egypt jako zemi ležící v severní Africe právem zařadit mezi země. Ale v v tomto případě pojmy „východ“ a „západ“ nejsou ani tak geografické, jako spíše pojmové. jeden z nejstarších – existuje již od 5. tisíciletí před naším letopočtem. a ve své podstatě jeden z nej. Proto je klasifikován jako.
východní společnosti Významným faktorem, který ovlivnil vývoj starověké egyptské civilizace byl přírodní podmínky
. Úrodné údolí Nilu umožňovalo sklízet dvě úrody ročně. Podle některých zpráv byla tato úroda velmi bohatá – až 100 centů na hektar. Úrodné údolí Nilu bylo docela úzké. Za relativně malým pruhem úrodné půdy na obou stranách řeky se rozprostírala mrtvá poušť. Po povodni Nilu bylo nutné zásobovat plodiny vodou – zavlažovací systém byl vyvinutý a dokonalý. Pyramidy a zavlažovací systém jsou charakteristickým rysem starověké egyptské civilizace. Egyptská společnost byla uzavřená společnost . Jednalo se o otrokářský despotismus, jehož sociální struktura připomínala pyramidu: dole - otroci, pak rolníci, řemeslníci, písaři, kněží, úředníci, šlechtici a nahoře - faraon, jehož moc byla neomezená a absolutní. faraon Zabýval se vším: obchodem, politikou, zavlažovacími pracemi, náboženstvím. Spojil nejvyšší náboženské a politická moc . Jeho postava byla božská. Staří Řekové považovali egyptské pyramidy za jeden ze sedmi divů světa. Ohromili je svou velikostí. Nic takového starověký svět
Nevěděl jsem. Velikost Cheopsovy pyramidy je úžasná: základna je 5 hektarů, výška je 146,5 m Je vyrobena z 2 300 000 žulových kamenů, z nichž každý váží 2,5 tuny. Nikomu život nezlepšily, nikomu nepřinesly blahobyt. Jejich výstavba velmi zatížila egyptskou ekonomiku. A přesto byly pyramidy tvrdohlavě stavěny po několik staletí. Proč?
Lidé žijící v říčních údolích začali vnímat svět jinak. Dříve byla realita směsí chaosu a prostoru, božského a obyčejného. Ale nyní se tato představa o tom, jak svět funguje, změnila. Každý ví, že pyramidy byly postaveny jako. Každý z nich je věnován konkrétnímu vládci. Jak můžeme vysvětlit ohromnost pyramid a jejich ohromnou majestátnost? Potřeba vyvolat představu o moci a velikosti faraona . Nadčlověk je již božský. Postava krále je zbožštěná. Byl to král - bůh, v myslích starověkých východních lidí, kdo byl zdrojem všech těch monumentálních staveb, které charakterizují jakoukoli kulturu starověkého východu. Tyto stavby byly výrazem toho, že božstvo přebývá mezi lidmi jako jejich vládce, že je nesouměřitelné s čímkoli lidským, nekonečně ho převyšuje. V důsledku toho jsou monumentalismus starověkých východních kultur a královská moc neoddělitelně spojeny, vzájemně se doplňují a objasňují.
Charakter a rozsah vládní aktivity staří Egypťané určovali směr své hmotné a duchovní kultury. Velký rozsah prací na vytvoření zavlažovacího systému vyžadoval jasnou organizaci práce, praktické dovednosti a vědecké znalosti. Rozsáhlé znalosti Egypťanů v matematiky a astronomie. Vypočítali plochu kruhu, dali světu kalendář, rozdělili den na 24 hodin, psaní (24 hieroglyfů), papyrus, cihlu, kvasnicový chléb a mnoho dalšího. Zvláště významně přispěli k lék. Egyptští kněží nebyli jen duchovní, ale také lékaři, meteorologové a kouzelníci. Samozřejmě zdravotní a další vědecké poznatky byly esoterického rázu, byly provázány s nábožensko-finančním systémem, ale byly značně rozsáhlého charakteru.
Starověká egyptská kultura je úžasná umělecké památky: mýty, pohádky, příběhy, nauky. Literární díla měla rytmickou formu a tradiční zápletky. Přes spojení s náboženskou ideologií se vývoj literárních žánrů nezastavil.
V výtvarné umění Staří Egypťané nám zanechali příklady portrétování, sochařství a architektury. Zobrazení osoby v sochařství mezi Egypťany se vyznačovalo statičností a nehybností. Pokud se jednalo o obraz na kamenné desce nebo náhrobku, pak je téměř vždy lidská postava zobrazena z čelního pohledu a hlava a nohy z profilu. Vysvětluje to skutečnost, že jedním ze zdrojů malby byla piktografie - přechodná forma k hieroglyfickému písmu. Podoba šlechtice či faraona ve skupinové skladbě se vyznačovala tím, že jeho postava byla vždy jedenapůlkrát až dvakrát graficky vyšší než u zbytku (obyčejných) lidí.
Mytologie, náboženství a kultura starověkým Egypťanům pomáhá představit si, co archeologové našli "Texty pyramid" - komplexní systém modliteb, hymnů a kouzel, které doprovázely královské pohřební rituály. Mezi takové zdroje patří "Texty sarkofágů" , které se dochovaly na sarkofágech z období Střední říše (XXI - XVIII století před naším letopočtem), stejně jako "Kniha mrtvých" .
Vesmír , podle víry Egypťanů, byl vytvořen bohem slunce, zrozeným z pupenu modrého lotosu - symbolu života. Život - Tohle věčný boj světlo a tma, dobro a zlo. Egypťané zbožštili zvířata a rostliny – to je rys jejich náboženství. Každé božstvo se objevilo v podobě zvířete, ryby nebo ptáka. V egyptské mytologii je mnoho božstev, ale hlavní triáda vyčnívala: Amon (Ra), Mut - bohyně oblohy a jejich syn Horus. Vynikal také Osiris, bůh podsvětí, a jeho žena Isis, bohyně plodnosti, symbol manželské věrnosti a mateřství. Hor je symbolem moci faraona, Shu je bůh větru, Nut je bohyně oblohy, Tefnut je bohyně vlhkosti. Geb je bůh země, Set je bůh měsíce, Nefert je bohyně krásy.
Duchovní svět starých Egypťanů bylo úzce spojeno s jejich vírou v posmrtný život. Byla zvažována hlavní podmínka pro posmrtný život uchování těla zemřelého . Proto toto velký význam byla dána k balzamování a poskytování zesnulých věcí nezbytných v příštím světě. Kult mrtvých, myšlenka nesmrtelnosti, nezničitelnost lidská podstata se odrazil nejen v tradici balzamování, ale také v egyptském sochařství (socha Ramesse II. zlatá maska Tutanchamon), v malbě (náhrobní malby), v architektuře (pyramidy faraonů).
Symboly egyptské kultury nejsou jen faraoni, ale také sfingy (zosobnění tajné moudrosti) a bohové Ra a Osiris a ankh - egyptský kříž se smyčkou - „klíč od Nilu“ - atribut bohů a síly . Toto je kultura společnosti vlastnějící otroky a její varianta, despotismus vlastnění otroků. Úspěchy starověká egyptská kultura skvělé - to je monumentální kamenná architektura, pyramidy, papyry, zavlažovací technologie, počátky lékařských znalostí, matematické a astronomické znalosti, sochařské portréty, literární památky, myšlenka sociálních zákonů, byrokracie. Historickým rámcem této kultury je počátek 5. – 4. tisíciletí před naším letopočtem, konec 11. – 4. století před naším letopočtem. Jeho význam spočívá v tom, že sloužil jako prototyp pro další blízkovýchodní kultury. Mnoho z jeho úspěchů prostřednictvím řeckého a římského starověku bylo zahrnuto do následné univerzální kulturní tradice.
Přečtěte si pokračování tématu „Kultura starověkého východu“:
Dnes se podíváme na kultura starověkého Egypta - stručně. Nejprve, co je civilizace? Civilizace je sbírka interakcí různé částiživot společnosti jako celku (náboženství, kultura, umění atd.). Pokud budeme mluvit krátce o kultuře starověkého Egypta, můžeme říci, že toto starověké kultury stále to cítíme. Patří mezi ně různé architektonické památky, které se i po tisíciletích zachovaly v dobrém stavu, a velká díla astronautů a velmi, velmi mnoho dalšího.
Egyptský příspěvek k rozvoji matematiky, medicíny a astronomie je neocenitelný.
Jazyk a písmo starověkého Egypta
Jedním z největších úspěchů egyptské kultury je psaní. Dorazilo k nám mnoho dokumentů napsaných na starých papyrech a vytesaných do kamene.
Neměli jsme štěstí, že jsme v naší době našli rodilého mluvčího, a tak se v roce 1822 francouzský vědec J. F. Champollion velmi profesionálně vypořádal s úkolem dešifrovat jazyk.
Jazyk starověkého Egypta je nejstarším jazykem na světě. Dostalo se mu písma – nejstarší texty pocházejí ze 4-3 tisíciletí před naším letopočtem. Egypťané byli kulturně velmi vyspělí lidé. Byli dobře zběhlí v aritmetice a ve svých výpočtech používali čísla řádu 5, 6 a dokonce 7. Díky jejich psaní se zrodila literatura. Literatura starověkého Egypta zahrnoval básně, básně, náboženské hymny a biografie faraonů. Mnoho slavných filozofů dal nám Egypt.
Umění starověkého Egypta
Výtvarné umění se objevilo na samém počátku vývoje egyptské civilizace. V té době již byly vyvinuty principy zobrazování a také technologie, kterými byly obrazy aplikovány. Principem obrazu byla jednoduchost kresby ve dvourozměrné podobě. Právě díky jednoduchosti vzniká smysl pro řád a vyváženost kresby. Obrazy a fresky byly namalovány na stěnách chrámů, hrobek a paláců, některé obrazy se dochovaly dodnes a prakticky bez ztráty barev.
Náboženství starověkého Egypta
V egyptské kultuře neexistovalo jediné náboženství. Existovalo velké množství kultů, které byly zasvěceny určitým bohům. Zároveň však za vlády faraona Achnatona byla provedena reforma náboženství, podle níž byla definována myšlenka monoteismu. Božstva byla zpravidla patrony přírodních sil a božských jevů.
Povídání o dědictví starověkého Egypta Nejdůležitější je desítková číselná soustava, kterou používáme dodnes.
Starověké egyptské písmo, literatura a mytologie
Národy starověkého Egypta vytvořily originální, zajímavý a bohatá kultura, jehož mnohé hodnoty vstoupily do pokladnice světové kultury a staly se její organickou součástí.
Psaní
Jeden z vynikající úspěchy Staří Egypťané měli jedinečný systém psaní, který dokázal zprostředkovat mnoho odstínů myšlení a složitých pohybů lidské duše.
Nejstarší egyptské písmo vzniklo z primitivních vzorů a kreseb, s jejichž pomocí se písař snažil vizuálně zprostředkovat konkrétní slovo nebo celou větu.
Časté používání písma pro potřeby běžného života vedlo k tomu, že systém psaní se postupem času začal zjednodušovat. Samostatné obrazové značky, které sloužily k označení konkrétní předmět, začal znázorňovat zvukové kombinace, slabiky, které byly použity k přenosu mnoha dalších slov, která tyto zvuky obsahovala. Například znak, který sloužil k vizuálnímu zobrazení hvězdy, byl později použit k definování slabiky „sba“, což znamenalo slovo „hvězda“. Konečně již v období Staré říše se objevily abecední znaky, které označovaly slabiky, někdy i souhlásky a polosouhlásky. Psaní z obrázků se postupně změnilo ve zvuk. Kvůli pomalému vývoji egyptské písmo Spolu s abecedními znaky byly vždy zachovány slabičné znaky a determinanty, označující konkrétní skupinu předmětů, ke kterým dané slovo patřilo (člověk, strom, abstraktní pojem atd.).
Literatura
Pohádky
Egyptská literatura sahá až do 4. tisíciletí před naším letopočtem. e., kdy byla vytvořena nejstarší díla. Během tří tisíc let Egypťané vytvořili bohatou literaturu a rozvinuli její různé žánry. Egyptská literatura se vyznačuje dlouhodobým uchováváním tradičních zápletek, literárních motivů, žánrů a forem, což bylo důsledkem konzervatismu náboženské ideologie, která z velké části prostupuje téměř veškerou literaturu.
K hlubokému původu orálu lidové umění stoupají pohádky, jejichž zápletky jakoby vytržené ze samých houští lidového života živě odrážejí život a světonázor obyčejných sedláků. Jsou to „Příběh dvou bratří“ a „Příběh pravdy a lži“, napsané během období Ramesside. Zlá manželka a nevinný mladík, kterého chce svést, zázračné proměny hlavní postavy pohádky a nakonec konečný triumf nespravedlivě trpícího spravedlivého – tyto pohádkové motivy jsou charakteristické nejen pro egyptské literatury, ale také literární tvořivost jiné národy.
Popisy cest
Navázání ekonomických a kulturních vazeb mezi Egyptem a sousedními zeměmi, zejména s regiony západní Asie a regiony východní Afriky, se odráží v novém žánru beletrie- v popisech cest. V „Příběhu trosečníka“ vypráví hrdina svou cestu do králových dolů. Děsivá bouře ztroskotá na lodi a uvrhne statečného námořníka na tajemný „ostrov ducha“. Cestovatel zde najde přepychovou přírodu, nádherné ovoce, hojnost ryb a ptactva. Vládce ostrova v podobě obrovského „hada“ utěšuje svého hosta, štědře ho obdaruje bohatstvím, různými kadidly, sloními kly, psy, opicemi a propustí ho do Egypta.
Velkou uměleckou hodnotu má „Příběh egyptského Sinuheta“, urozeného šlechtice, který ze strachu, že se zaplete do dvorních intrik, uprchl do Sýrie. Autor výmluvně a realisticky vykresluje útrapy, které Sinuhet snáší na cestě, když ho přepadla žízeň: „Přepadla mě, dusil jsem se, pálilo mě v krku a řekl jsem: „To je chuť Sinuhetova pobytu.“ na vzdáleném místě je obrazně i emotivně popsána a barbarská Sýrie, jeho touha po vlasti Radostně vyprávím o jeho návratu do Egypta Možná je tento příběh ryzí, literární autobiografií egyptského šlechtice, který se stal. klasická práce egyptská fikce.
V 11. století př. Kr. E. služební cesta za nákupem dřeva od „staršího vládní komory Amona v Thébách“ Unu-Amuna posloužila jako základ pro vytvoření vysoce umělecké „Cesty Unu-Amon“, ve které se o neštěstích egyptského úředníka ve Fénicii jsou zobrazováni s velkou literární dovedností.
Náboženská poezie. Literatura starých Egypťanů byla nejtěsněji spojena s náboženstvím, protože náboženství bylo v Egyptě dominantní formou ideologie. Kromě toho byla díla vlastní náboženské literatury oděna do umělecké formy. Jsou to magická kouzla, hymny bohům a zbožštěným králům a různé náboženské a magické texty spojené s pohřebním rituálem.
Učení
Díla didaktické (poučné) literatury se týkají především Střední a Nové říše, některá však pocházejí již z období Staré říše. V „Ptakotepově učení“, obsahujícím výroky „obyvatel moudrosti“, pravidla chování a dobré mravy, autor utěšuje „malého člověka“ tím, že „Bůh vyvyšuje vznešené“. Uraženému a zraněnému navrhovateli se doporučuje pokora. Člověk by nikdy neměl zapomínat na své společenské postavení a vždy poslouchat své starší a nadřízené.
Stejná myšlenka o potřebě posílit stávající systém se jako červená nit táhne dvěma slavnými „Učeními“. Jeden z nich je připisován Ipuserovi a druhý Neferti. V těchto „Učeních“ v přeneseném významu umělecká forma popisuje velkou vzpouru otroků, ke které došlo na konci Říše středu. O něco starší doba pochází „Instrukce krále Hérakleopole jeho synovi Meri-ka-Ra“, která obsahuje rady, jak řídit stát v těchto neklidných časech. „Učení“ obsahuje zajímavé věci literární dílo„Příběh výmluvného rolníka“, který vypráví, jak jeden rolník požádá šlechtice, aby vrátil majetek, který mu byl nezákonně odebrán. Rolník je poslán do královského paláce. Král, potěšen svou výmluvností, nařídí mu dát jídlo a s potěšením naslouchá jeho obratným řečem.
Světská a nábožensko-filosofická poezie
V některých umělecká díla zaznívají tóny nedůvěry v posmrtný život a volání, abyste si užívali všech slastí pozemského života.
Během Říše středu se protest proti celému tehdejšímu způsobu života promítl do dialogu, který se obvykle nazývá „Rozhovor zklamaného s duší“. Autorova slova vyjadřují hluboký pesimismus člověka, který v životě vidí jen smutek a sní o smrti jako vysvobození z utrpení. Pochybnosti o existenci posmrtný život A věčný život, ostře kontrastující s tradičním náboženským světonázorem, jsou jasně cítit ve slovech básníka, který srovnává „pohřeb“ se smutkem, s „proléváním slz“, se „smutkem člověka, který je vytažen z domova a vržen na kopec." Celý systém náboženských a magických názorů autor tohoto originálního díla zpochybňuje.
Starověká egyptská literatura dosáhla vrcholu umělecká dokonalost. Literární díla, nejen poetická, ale někdy i prozaická, dostávala rytmickou podobu. Autoři si kladou za cíl vytvořit rytmické střídání jednotlivých obrazů, zobrazení, částí vět a dokonce i slov. Skvělá hodnota byl dán vnitřním konsonancím, refrénům, aliteraci a asonancím.
Charakteristickými rysy básnické řeči jsou živé umělecké obrazy a básnická přirovnání. Srdce krutého člověka je přirovnáváno k bloku kamene. Rozzlobený faraon říká, že se stal jako „had v poušti“. Byl přikládán velký význam literární styl. Papyry Nové říše zachovaly příklady dopisů vyjádřených v literární formě. V jednom z nich písař obviňuje jiného z toho, že v jeho psaní není myšlenková jednota, chvála následuje po vině a naopak. Na základě tradice písaři respektovali autoritativní výroky starověkých mudrců a obvykle se jimi chlubili. Někteří písaři se však zasloužili nejen o znalost starých textů, ale také o schopnost představit něco nového. Jména autorů se dochovala jen velmi málo, v jednotlivých papyrech je jich uvedeno jen několik.
Výtvarné umění a architektura
Již v užitém umění primitivních komunit, v malbě hliněných nádob, v elegantních kostěných a rohovinových figurkách je cítit charakteristické rysy Egyptské umění - touha po frontálním vývoji zobrazovaných scén, realistický smysl pro detail, tendence rozvíjet kánony. Se vznikem třídní společnosti se umění stává mocným prostředkem ideologického ovlivňování, jehož cílem je především povznesení moci faraona, nastolení nedotknutelnosti stávajícího systému. Objevují se kánony obrazů králů, jakési oficiální portréty zdůrazňující nadlidská mocná těla a panovačné přísné tváře. Monumentální architektura z velké části sloužila stejným účelům. Již v období Staré říše získala zřetelný výraz grandiózní monumentalita, která se stala charakteristickým rysem egyptské architektury. Jedná se o obrovské královské hrobky - pyramidy, jejichž původní podobou byly hrobky ve tvaru lavice (mastabas).
Nejstarší forma pyramidy je stupňovitá pyramida Džosera v Sakaře. Vyplněním prázdných prostor mezi římsami byl získán klasický typ monumentální pyramidy, nejzřetelněji vyjádřený v grandiózních pyramidách, které postavili faraoni 4. dynastie - Chufu, Khafre a Menequara. V blízkosti pyramid byly postaveny zádušní chrámy faraonů. Stěny těchto chrámů byly zdobeny reliéfy zobrazujícími život a činy zbožštěného krále. V zádušním chrámu faraona Sachura a v Chrámu Slunce, vztyčeném poblíž Abúsíru, se dochovaly starověké sloupy, které schematicky reprodukují tvar papyru nebo stonku palmy. Architektura Říše středu je spojnicí mezi architekturou Staré a Nové říše. Centrem monumentálního chrámu Mentuhotep (XI. dynastie) je pyramida stojící na vyvýšené terase. Rozšířené používání sloupových galerií a také polojeskynní charakter chrámu naznačují nové architektonické formy, plně rozvinuté až v období Nové říše, jak je vidět v chrámu královny Hatšepsut v Deir el-Bahri. Grandiózní ruiny chrámů Nové říše, zejména z dynastií XVIII-XIX, poskytují živou představu o rozkvětu chrámové architektury. Jedním z největších architektonických komplexů této doby byl grandiózní Amunův chrám v Thébách, jehož ruiny jsou v Karnaku docela dobře zachovány. Kolosální sloupová síň Tento chrám, postavený za Setiho I. a Ramesse II., se skládá ze 134 masivních sloupů uspořádaných do 16 řad. 12 středních sloupů velké haly je vysokých 21 m. Plocha haly je 5000 metrů čtverečních. m
Charakteristické rysy egyptského sochařství – frontálnost a téměř geometrická statičnost – se poprvé objevují v sochařských dílech Staré říše. Umělec, zobrazující boha, zbožštěného krále nebo šlechtice, se snažil poskytnout idealizovaný obraz krásné a supermocné osoby v póze vážné a klidné vznešenosti. Jedná se o expresivní sochy faraona Khafreho a šlechtice Rahotepa. Současně v reliéfu a kresbě, zejména v obrazech sluhů, otroků a vůbec obyčejní lidé, objevují se celkem jasné trendy k realismu a pohybu. Egyptští mistři se postupně osvobozovali od starých pravidel stylizace, usilovali o zobrazení lidského těla a tváře v dynamice. Někdy se tyto pokusy projevovaly i v obrazech kněží, úředníků a urozených lidí. Jedná se o sochy Kaapera (tzv. vesnického náčelníka) nebo sedícího písaře. Tyto stejné rysy se objevují v reliéfech a kresbách zdobících stěny hrobek a chrámů. Náměty reliéfů a kreseb odhalují celý život Egypťanů. Jsou zde vyobrazeni bojovníci, zemědělci, pastýři a rybáři, truchlící po pohřebním průvodu. Takové jsou pozoruhodné reliéfy z hrobek v Sakkaře a Gíze. Touha po realismu, zejména v sochařském portrétu, zesílila během Říše středu. Umělec se snaží zprostředkovat vnitřní prožitky člověka například v kolosální hlavě Senuset III nebo v hlavě Mentuhotepa. Bujné architektuře Nové říše odpovídalo vyzrálé sochařství, které poskytovalo ukázky vysoce uměleckého realismu a zároveň vytříbené stylizace. Umění ilustrace dosáhlo v této době vysokého stupně rozvoje, například nádherné kresby na papyrech ze sbírky náboženských textů „Kniha mrtvých“. Umění 18. dynastie dosáhlo nejvyššího bodu rozvoje v bouřlivé éře Amarny, kdy došlo k odvážnému pokusu narušit staré tradice nejen v oblasti náboženství, ale i umění. Umělci působící v novém hlavním městě Akhetaton, sledující nové trendy, se snažili spojit starý realismus s ostřejší expresivitou. V umění vznikla nová umělecký styl, na základě zvláštního obrazu lidské tělo. Umělec s ostře zdůrazňujícím individuální rysy člověka zašel až do karikatury a grotesky, a to i v obrazech faraona a členů jeho rodiny. Zůstaly i prvky stylizace, jejíž vývoj nevyhnutelně vedl k novým formám Umění vzniklo na základě předchozího vývoje egyptské kultury a ovlivnilo ji. další vývoj. Jeho vliv lze vysledovat v hladké plynulosti linií děl rané dynastie XIX., v reliéfech chrámu Abydos a chrámu v Medinet Abu, bohatých na vnitřní pohyb, v elegantně stylizovaném reliéfu zobrazujícím truchlící, uložené v Státní muzeum výtvarné umění jim. A. S. Puškina v Moskvě.
Vznik vědeckých poznatků
Dominance náboženství nemohla zcela potlačit svobodné myšlení člověka, který se snaží poznávat a neustále poznávat přírodu kolem sebe. V tomto ohledu se objevuje myšlenka „znalosti“ jako taková a její vysoká hodnota, která odlišuje „znalého“ člověka od všech ostatních lidí.
Znalosti se shromažďovaly a předávaly od starších generací mladším ve speciálních školách. Jednalo se buď o dvorské školy písařů, ve kterých studovaly děti aristokratů, nebo o zvláštní školy umístěné pod centrálními odděleními, např. u královské pokladny. Přísná kázeň v těchto školách byla podporována používáním tělesných trestů a byla jí vštěpována speciální „učení“.
Rozvoj hospodářství, hospodářské a kulturní vazby se sousedními národy, pozorování přírody vedly k postupnému hromadění poznatků, které měly z velké části aplikovaný charakter. Jedná se např. o nejstarší poznatky z oblasti matematiky, které byly spojeny s praktický život a měly usnadňovat práci geodetů a stavitelů. Hrobky obsahují nákresy znázorňující měření půdy pomocí speciálního měřícího lana. Rozvoj matematických znalostí ve starověkém Egyptě dokládají matematické texty zachované na papyrech, zejména „Moskevský matematický papyrus“. Soudě podle obsahu problémů zachovaných v těchto textech byly znalosti aritmetiky a geometrie použity k určení plochy pole, objemu hromady obilí nebo kapacity stodoly. Určité znalosti geometrie umožnily sestavit schematické mapy oblasti a velmi primitivní kresby. Matematika byla nezbytná i ve stavebnictví: četné grandiózní budovy a zejména pyramidy mohly být postaveny pouze s přesnými výpočty. Jedním z hlavních úspěchů v oblasti matematiky byl určitý rozvoj desítková soustava Zúčtování. V písemné podobě byly přijaty zvláštní znamení pro čísla 1, 10, 100, 1000, 10000, 100000 a dokonce milion, naznačená postavou muže zvedajícího ruce na znamení překvapení. Existovala speciální slova a psané znaky, které označovaly míry délky, povrchu, hmotnosti a zrnitosti. Náznakem konkrétního myšlení Egypťanů je používání určitých částí lidského těla jako jednotek délky: prst, dlaň, chodidlo a loket. Matematické znalosti však byly stále velmi primitivní, například těžkopádná metoda pro výpočet čtyř jednoduchých početních operací.
Geometrie dosáhla na tu dobu významného rozvoje, mají praktický význam. Egypťané byli schopni určit povrch obdélníku, trojúhelníku, zejména rovnoramenného trojúhelníku, lichoběžníku a kruhu, přičemž měli hodnotu rovnou 3,16. Řešení jsou zachována v Moskevském matematickém papyru obtížné úkoly pro výpočet objemu komolá pyramida a hemisféry. Egypťané měli nějaké základní znalosti v oblasti algebry, byli schopni vypočítat rovnice s jednou neznámou, kterou nazývali slovem „hromada“ (samozřejmě zrna).
Došlo také k hromadění astronomických znalostí. Pozorováním nebeských těles dokázali rozlišit planety od hvězd a pokusili se načrtnout mapu hvězdné oblohy. Egypťané vyvinuli speciální kalendář. Egyptský kalendářní rok byl rozdělen na 12 měsíců, z nichž každý obsahoval 30 dní. Ke konci roku přibylo 5 svátků, celkem tedy 365 dní v roce. Egyptský kalendářní rok tedy zaostával za tropickým rokem zhruba o čtvrtinu dne. Tato chyba se v průběhu 1460 let rovnala jednomu roku.
Ve starověkém Egyptě zaznamenala medicína a veterinární lékařství významný rozvoj. V textech Říše středu se zachoval seznam receptů na léčbu různých nemocí. Pomocí mnoha empirických pozorování se egyptští lékaři ještě nemohli úplně vzdát starověké magie. Pitva mrtvol během mumifikace usnadnila studium lidského těla a umožnila lékařům seznámit se se stavbou lidského těla. Některé lékařské sbírky také navrhovaly unikátní léčebnou metodu, která vyžadovala, aby lékař pacienta vyšetřil, určil příznaky, stanovil diagnózu a způsob léčby. Existovala také lékařská etika, která vyžadovala, aby lékař pacienta předem informoval o možnosti jeho uzdravení pomocí jednoho ze tří možných vzorců: 1. „Toto je nemoc, kterou mohu vyléčit.“ 2. "Toto je nemoc, kterou možná budu schopen vyléčit." 3. "Toto je nemoc, kterou nemohu vyléčit."
Chirurgie dosáhla velkého rozvoje. Jedna hrobka Staré říše obsahuje obrázky různých operací na končetinách. Chirurgický text popisuje poranění různých částí těla: lebka, nos, brada, uši, rty, hrdlo, hrtan, klíční kosti, ramena, hrudník, páteř.
Úspěchy staroegyptské medicíny byly široce vypůjčovány jinými národy.
Nadace Wikimedia.
Egyptské umění bylo vždy úzce spjato se světonázorem. Staří Egypťané nevěřili ve smrt jako konec života a věřili, že duše zesnulého je převezena do jiného světa. Jaký by byl život v tomto jiném světě, záviselo na tom, jaké činy člověk v tomto světě spáchal.
Ctili Slunce, které v podobě božstva bojovalo proti noci a chladu a radovalo se z každého rána, když ve svém voze stoupalo k nebi. Přinášeli oběti Nilu, který byl nejen zdrojem života a blahobytu, ale také srážel jeho hněv v podobě sucha a záplav ve špatných časech.
Egypťané si vážili krásy a vlivu barev a forem a celou hloubku svého pohledu na svět investovali do symbolických obrazů na zdech chrámů.
Starověké chrámy a pyramidy
Bez ohledu na to, jak daleko do minulosti se podíváme, z nejstarších textů, z polozapomenutých mýtů a prvních geografických experimentů lze vyvodit jeden nezpochybnitelný závěr: architektura Egypta vždy přitahovala cestovatele. Filozofové, vojáci a umělci snili o tom, že se dotknou úpatí chrámů, které po tisíce let zdobí pouštní krajinu.
Archeologové a cestovatelé 20. století pěstovali obraz napůl lupiče, napůl vědce, pro kterého se egyptská kultura proměnila v kulisu nebezpečných dobrodružství a mystických záhad. Tento obraz žije dodnes nejen v mnoha knihách a filmech, ale také v představách o této zemi.
Pohled na prázdné hrobky, obří sochy a zdi, sloupy, které se po celé věky nezhroutily do písku, vám leze po kůži. Úplně stejné pocity zažívali lidé před tisíci lety a dokonce i předchůdci těchto lidí. Egyptské pyramidy ve všech nám známých epochách byly považovány za starověké, téměř jako draci nebo Atlantida, s jediným rozdílem, že dnes můžete přijít a dotknout se vápencových bloků, ze kterých jsou vyrobeny.
Národní charakteristika Egypta
Moderní egyptská kultura je velmi volně spojena s pyramidami a chrámy. Možná je v píscích našli jen díky Evropanům. Zvídavé Řeky a Římany vystřídali podnikaví Francouzi a Angličané.
Egypt a Británie měly během koloniální éry komplikovaný vztah, ale byli to Britové, kdo vymyslel organizované cestování po krásných březích Nilu. Navzdory evropský vliv která navždy změnila způsob života v zemi, většina jeho obyvatelstvo žije nebo se snaží žít a dodržuje tradice, které existují po staletí.
Egypťané žijí jednoduchým životem. Je to přívětivá a naivně přátelská země. Určitě se vás zeptají na vaši rodinu a město, ze kterého jste přišli, a pozvou vás k sobě domů na šálek čaje. Tím, že budete reagovat stejně vřele, získáte skutečně neocenitelné zkušenosti, ale musíte rozlišit komplimenty od mazaných triků a upřímný obdiv od banálního otravování. Potřebné komunikační dovednosti se vyvinou rychle, pokud nebudete strkat hlavu do písku.
Statistiky říkají, že 80 % egyptské populace jsou rolníci a 50 % neumí číst a psát.
Kulturu Egypta ovlivnily nové zdroje, proudy a úskalí, které změnily její podobu, ale nerozpustily se beze stopy. Může se dívat z chodby starého domu, kde pracuje tkalcovský stav, z neobvyklého kamene ležícího na písku nebo z očí starého muže sedícího ve stínu u cesty. Navzdory tomu, že uplynulo mnoho a mnoho tisíciletí, hlasy starých Egypťanů jsou zde slyšet s jemnou ozvěnou.
egyptské umění
Malířství, sochařství, architektura... Umění Egypta, jak si ho nyní představujeme, odráží vliv a směs všech kultur, které nalezly úkryt na této zemi. Odtud křesťanské fresky namalované na stěnách hrobek faraonů a islámských mešit nad ruinami pohanských chrámů. V oknech projíždějících aut se odrážejí buď sochy bohů se zvířecími hlavami, nebo antické ruiny či popraskané francouzské sídlo.
Současné umění Egypt používá stejný princip. Když se podíváte na obrazy egyptských umělců 20. století, nemůžete si nevšimnout, jak pozorně věnují pozornost motivům staroegyptských reliéfů a islámských ornamentů, vyobrazení křesťanství a arabských malířských technik, Africké tradice a škola evropských avantgardních umělců. Současné umění v Egyptě nás tu a tam zavede do dob, kdy se Nil hemžil krokodýly a hrochy.
Náboženství Egypta
Asi 93 % obyvatel Egypta jsou muslimové a méně než 7 % jsou koptští křesťané. S takovou jednomyslností není divu, že náboženská výchova má obrovský vliv na egyptská společnost. Evropští turisté navštěvující tuto zemi musí být citliví k islámskému světonázoru.
Dobrým příkladem vzájemného respektu věřících, který je dnes v Egyptě akceptován, jsou nedaleké mešity a koptské kostely, podobné motivy v architektuře a dobré sousedské vztahy. Některé náboženské názory křesťanů a židů sdílejí i stoupenci islámu, ale přes všechny podobnosti existují i rozdíly. Nezapomeňte, že zvyky jsou v této zemi dodržovány poměrně přísně.
Pokud se do některých ponoříte národní charakteristiky Egypt, je jasné, jak utvářejí způsob života v této zemi. Pětkrát denně svolává muezzin Egypťany k modlitbě. Snažte se nenavštěvovat mešity během modlitby, protože existuje riziko vyvolání nesouhlasu.
Dávat almužnu potřebným je považováno za jednu z hlavních povinností, takže je třeba být trpělivý, když vás někdo požádá o spropitné. Pro muslimy je také velmi důležité, aby se během měsíce ramadánu postili, takže v tomto období je vše v egyptském rozvrhu obráceno vzhůru nohama. Také každý muslim musí alespoň jednou za život vykonat pouť do Mekky.