Jak byla myšlenka pokroku vědomí a rozvoje lidských duchovních kvalit nahrazena myšlenkou technologického pokroku, ke kterému dochází na pozadí rychlého morálního rozkladu.
- Pokračování tématu: Hořká pravda a iluze štěstí v moderní společnosti
Žijeme v Kali Yuga, kdy lidstvo rychle degraduje a myslí si, že postupuje. Myšlenka pokroku vědomí a rozvoje duchovních vlastností byla nahrazena myšlenkou technického pokroku, ke kterému dochází na pozadí rychlého morálního úpadku.
Vnitřní degradace člověka v kombinaci s technologickým rozvojem staví lidstvo do velmi nebezpečné situace, kdy zbraně a technika končí v rukou nemorálních lidí. Proto neustále pozorujeme katastrofy způsobené člověkem, ničení životního prostředí a neustálé ozbrojené konflikty. K tomu se přidává rozšířená závislost na alkoholu, tabáku a drogách, která snižuje vědomí člověka na úroveň zvířete.
V tomto nevědomém stavu vědomí se lidé dopouštějí mnoha hloupostí a chyb, spousty násilí, které se jim pak vrací do života s mnoha problémy. Tyto procesy nyní nabyly globálního měřítka, a proto lze naši éru nazvat dobou globálních změn.
Kultura těla – udržení zdravého těla, krásné postavy, schopnost ovládat tělo. Krása vzhledu je do značné míry určena krásou postavy: proporcemi, konstitucí, hmotností. V různých dobách, v různých dobách byl koncept ideální postavy odlišný. Vždy se ale cenila proporcionalita jednotlivých částí těla a zdravá pokožka.
Typ těla se dědí. Významnou roli při jeho utváření hraje také vnější prostředí (například klimatické podmínky) a faktory jako profese, specifika sportu zvoleného pro provozování (pokud je provozován), rysy životního stylu a chování. Mohou mít zvláště znatelný vliv na rostoucí organismus.
Podle antropologů by ze sebe člověk neměl dělat otroka dědičnosti, ale naopak by měl hledat cesty, jak se z jejích okovů osvobodit. Formovat krásné tělo a starat se o jeho zachování je potřeba každého kultivovaného člověka.
Kvůli nedostatku tělesné kultury je člověk omezený, plachý a nerozhodný. Ocitnout se v neobvyklém prostředí, řekněme v sále - na recepci, na tanec, netroufá si to přejít, přitiskne se ke zdi. To se děje, protože neví, jak ovládat své tělo;
Dieta a speciální cvičení pomohou vyleštit vaši postavu. Každý si musí vybrat své prostředky, své vlastní techniky, které nejvíce přispívají k formování krásné postavy. Pro mnoho žen to může být regulace hmotnosti, tělesného tuku (snížení procenta tuku) - Korekce postavy, speciální cviky. U mužů to může být kulturistika nebo jiné fyzické cvičení. Pro mladé - překonání ztuhlosti těla (chlapci a dívky často prokazují neobratnost, nevědí, kam položit ruce, nevědí, jak „unést“ tělo - a to je typické nejen pro hlupáky).
Sport, tanec, gymnastika, choreografie, tělesná cvičení, strava, hygiena přispívají k rozvoji plasticity těla a umožňují jeho zdokonalování podle zákonů krásy.
Velkou roli hraje i vnitřní stav člověka. Musí se také naučit hospodařit.
1. Kult těla a ducha ve volném čase obyvatel starověkého Řecka
1. Mýtus jako základ lidského volného života ve starověkém Řecku
Ve vývoji řecké kultury 3.-1.poloviny 1.tisíciletí př.n.l. E. zahrnují období starověkých civilizací (III-II tisíciletí před naším letopočtem), homérské období (XI-IX století před naším letopočtem) a archaické období (VIII-VI století před naším letopočtem)
Kromě bájí o bozích a počátku světa měli Řekové velmi rozšířené všelijaké báje o hrdinech a ty nejoblíbenější se spojovaly do cyklů, např. o trojské válce, o Herkulových skutcích, Perseus a mnoho dalších hrdinů.
- kult těla a ducha
Starověký humanismus velebí pouze kult těla - fyzickou dokonalost člověka, ale subjektivita jednotlivce, jeho duchovní schopnosti nebyly dosud odhaleny. Standardem harmonie byl fyzický vývoj člověka. I řečtí bohové jsou především věčná dokonalá těla. Z toho vyplývá úměrnost proporcí řecké architektury a rozkvětu sochařství. Indikativním vyjádřením tělesnosti antického humanismu bylo výlučné postavení tělesné kultury v systému veřejného školství.
Ve starověké společnosti však byla uznána biosociální povaha člověka, zakotvená v Aristotelově vzorci: „Člověk je sociální zvíře“. Tělo bylo koncipováno jako estetický symbol řeckého městského státu, „polis“. Staří Řekové se snažili v sobě, prostřednictvím těla a díky němu vypěstovat odpovídající harmonické duchovní vlastnosti, viděli v něm přítomnost citu a mysli v jejich vzájemné jednotě a rozporu, ale slabý rozvoj individuality nedovolil řecké kultuře, aby odrážejí vrcholy projevů lidské emocionality a ducha.
Vyvyšování těla, obecně starověkého umění a kultury, jako na Východě, vyřešilo rozpor mezi osobním a veřejným ve prospěch toho druhého. Člověk byl považován za užitečného pro společnost jen díky svým občanským ctnostem. Rozpory mezi objektem a subjektem jako aspekty lidské osobnosti lze nazvat hlavním nervem starověké kultury. Jestliže ve vztazích se společností jedinec našel nějaké východisko, pak ve vztahu k osudu byli jednotlivec i společnost pouze předměty, slepými nástroji osudu.
Myšlenka neúprosnosti osudu je úzce spjata se starověkým otroctvím, protože ve starověkém světě se svobodní lidé považovali za otroky obecného světového řádu. Jednotlivé průlomy lidského ducha v antické kultuře se nestaly paradigmatem antického světonázoru a nevyjadřovaly jeho podstatu.
- zábavní průmysl
Staří Řekové postrádali jak slovo „nuda“, tak popisy odpovídajících příznaků.
Hodně času trávili v tělocvičnách a palestrách, kde se věnovali tělocviku. Sofisté a Sokrates navíc vedli rozhovory v tělocvičnách a vznikaly politické a filozofické spory. Zvláštním místem komunikace byla tržnice, kde si vyměňovali novinky při nákupech. Poměrně často se konala sympozia - přátelské hody, na kterých se zpívalo, někdy soutěžilo ve výmluvnosti, poezii a vedly se filozofické debaty. Sympozií se účastnili pouze muži, ale k pohoštění hodovníků byli často zváni flétnisté, další hudebníci a heteráci. (Hetaera (z řeckého hetaira - přítel, milenka) - ve starověkém Řecku vzdělaná neprovdaná žena vedoucí svobodný, nezávislý životní styl.)
2.Divadlo jako základ duchovní výchovy občanů, volného času a zábavy
V VII-VI století. př.n.l E. Zrodilo se řecké divadlo, které vyrostlo z kulatých tanců, písní a modliteb provozovaných při náboženských svátcích na počest Dionýsa. Rozvoj dramatických projevů je spojen s oddělením postavy od sboru – herce.
Umění archaického období se vyznačuje hledáním formy, která vyjadřuje estetický ideál občana polis krásného tělem i duchem.
Tvůrcem klasické řecké tragédie je Aischylos (525-456 př. Kr.). Drama oživil tím, že do něj vložil druhého herce, zdynamizoval a zpestřil divadelní akci, navíc s jeho jménem je spojeno použití kulis a masek. Jedním z hlavních motivů Aischylovy tvorby je oslava občanských ctností a vlastenectví, zvláště příznačná je v tomto ohledu tragédie „Prometheus Spoutaný“. Dalším důležitým tématem Aischyla je myšlenka odplaty a faktor osudu, nejlépe vyjádřený v trilogii Oresteia.
Téma nevyhnutelného osudu zaujímá velké místo i v díle dalšího slavného řeckého tragéda - Sofokla (asi 496-406 př. Kr.). Sofokles ukazuje boj svobodné lidské vůle proti nespravedlnosti slepého osudu a zdůrazňuje bezmoc člověka a nevyhnutelnost osudu, který je pro něj připraven. Nejznámější jsou Sofoklovy tragédie o legendárním králi Oidipovi. Sofoklovi se připisují slova: „Zobrazuji lidi, jak by měli být, a Euripides je zobrazuje takové, jací jsou.
Tvůrcem psychologického dramatu byl Euripides (485/484 nebo 480-406 př. Kr.). Hlavním konfliktem v jeho dílech je boj mezi rozumem a vášněmi, které stejně nevyhnutelně jako osud vedou člověka ke smrti. Mezi Euripidovými tragédiemi vynikají především „Medea“ a „Faedra“.
Aristofanes (asi 445 - asi 386) byl vynikající komik, který dával komedii politickou naléhavost a aktuálnost. Jeho díla (komedie „Svět“, „Jezdci“, „Lysistrata“ atd.) odrážela politické názory podkrovního rolnictva. Aristofanés byl horlivým zastáncem demokracie, vyznavačem tradičních ideálů polis, takže jeho komedie často zesměšňovaly sofisty a Sokrata jako zastánce individualismu, odporujícího kolektivistické morálce.
Celý život athénských občanů v 5. stol. př.n.l E. byla spojena s kolektivními zájmy a probíhala v neustálé komunikaci. Většina občanů - mužů - se účastnila práce národního shromáždění, vládních orgánů,
4.Olympijské hry jako jednota ducha a sportovního potenciálu člověka
Důležitým faktorem v kulturním rozvoji Řecka byly hry pořádané na počest určitých bohů. Nejvýznamnější z nich byly: Olympijské hry - sportovní soutěže věnované Diovi, konané každé čtyři roky v Olympii, počínaje rokem 776 př.nl. E.; Pythian Games - sportovní a hudební soutěže na počest Apollóna v Delfách (každé čtyři roky); Isthmian - na počest Poseidona, koná se poblíž Korintu každé dva roky.
Ve hrách na počest bohů se projevuje jeden z nejdůležitějších prvků starověké řecké kultury – agonismus. (Agnostik (řecky agon - boj) - touha po úspěchu ve sportu, hudbě, poezii atd.)
Touha po konfrontaci a soutěži, organicky vlastní světonázoru starých Řeků, prostupuje téměř všechny oblasti jejich činnosti. Je charakteristické, že ve vzdělávacím systému archaické éry je hlavní věcí překonat ostatní, stát se nejlepším. Vzdělaný člověk musel vlastnit všechny druhy zbraní, hrát na lyru, zpívat, tančit, účastnit se sportovních a herních soutěží atd.
Olympijské hry (Řek: τὰὈλύμπια) jsou největší z helénských národních svátků.
Konaly se v Olympii na Peloponésu a podle nejstarší legendy vznikly za dob Krona na počest Ideana Herkula. Podle této legendy Rhea předala novorozeného Dia ideanům Daktylům (Curetes). Pět z nich přišlo z Krétské Idy do Olympie, kde již byl postaven chrám na Kronosovu počest. Herkules, nejstarší z bratrů, všechny v závodě porazil a za vítězství byl oceněn věncem z divoké olivy. Hercules zároveň založil soutěže, které se měly konat po 5 letech, podle počtu bratří Ideanů, kteří do Olympie dorazili.
Existovaly také další legendy o vzniku státního svátku, které byly načasovány tak, aby se shodovaly s tou či onou mýtickou dobou. V každém případě není pochyb o tom, že Olympie byla starověká svatyně, dlouho známá na Peloponésu. Homérova Ilias se zmiňuje o závodech quadrigas (vozů se čtyřmi koňmi), které pořádali obyvatelé Elis (oblast na Peloponésu, kde se nacházela Olympie), a na které byly quadrigy vyslány z jiných míst na Peloponésu (Ilias, 11.680).
První historickou skutečností spojenou s olympijskými hrami je jejich obnovení králem Elidy Ifitem a zákonodárcem Sparty Lykurgem, jehož jména byla zapsána na disk uchovávaný v Gereonu (v Olympii) v době Pausania. Od té doby (podle některých zdrojů byl rokem obnovení her 884 př. n. l., podle jiných - 828 př. n. l.) byl interval mezi dvěma po sobě jdoucími oslavami her čtyři roky nebo olympiáda; ale jako chronologická éra v dějinách Řecka bylo přijato odpočítávání od roku 776 př. Kr. E. (viz článek „Olympiáda (chronologie)“).
Pokračovat v olympijských hrách, Iphitus ustanovil posvátné příměří (Řek: έκεχειρία) během jejich oslavy, který byl deklarován zvláštními heroldy (Řek: σπονδοφόροι) nejprve v Elis, pak ve zbytku Řecka; měsíc příměří se nazýval ίερομηνία. V této době nebylo možné vést válku nejen v Elis, ale ani v jiných částech Hellas. Za použití stejného motivu svatosti místa získali Elejci souhlas od peloponéských států, aby považovali Elis za zemi, proti níž nelze vést válku. Následně však sami Eleané nejednou zaútočili na sousední regiony.
Slavnostních soutěží se mohli zúčastnit pouze čistokrevní Helléni, kteří neprodělali athymii; barbaři mohli být jen diváci. Výjimka byla učiněna ve prospěch Římanů, kteří jako páni země mohli libovolně měnit náboženské zvyky. Ženy, kromě kněžky Demeter, také neměly právo sledovat hry. Počet diváků a účinkujících byl velmi velký; mnoho lidí využilo tento čas k obchodním a jiným transakcím a básníci a umělci představili svá díla veřejnosti. Z různých států Řecka byli na svátek vysláni zvláštní poslanci (řecky θεωροί), kteří mezi sebou soutěžili v množství nabídek, aby udrželi čest svého města.
Přesto se ženy mohly stát olympijskými šampionkami i v nepřítomnosti – jednoduše vysláním svého vozu. Například první olympijskou vítězkou byla Kiniska, sestra sparťanského krále Agesilaa.
Moderní svět je světem obchodu, vztahů mezi komoditami a penězi. A jak dnes každý ví, motorem obchodu je reklama. Reklama zabere velké množství času v jakémkoli televizním programu na jakémkoli televizním kanálu a již všem nastavila zuby. Když je film přerušován reklamami, divák obvykle jde do kuchyně pro něco k jídlu nebo přepne televizi na jiný kanál, aby se zbavil té otravné mouchy. Udělal jsem něco úplně jiného a zkusil jsem se na tu reklamu podívat zblízka, i když to, přiznám se, nebylo jednoduché, protože já, jako prakticky drtivá většina obyvatel naší země, tento výtvor moderní televize nesnesu. V zásadě jsem pro sebe neobjevil nic nového, jen jsem našel potvrzení mých odhadů o současném životě.Reklama je jako příznaky nemoci, pomocí kterých lze určit, co a kde pacienta bolí. Pouze v tomto případě může být použit k určení - samozřejmě s určitou mírou pravděpodobnosti - některých onemocnění duší moderních lidí. To se děje zcela jednoduše: podíváme se, na čem jsou reklamy založeny, a vyvodíme závěr. Čemu se tedy věnují? Odpověď může mnohé překvapit z toho důvodu, že se nad ní člověk zpravidla hluboce nezamýšlí. Toto je tělo. Ano, ano, přesně lidské tělo. Všechny reklamy hovoří výhradně o jediném – o pohodlí lidského života, o tom, jak se žije tělo aby lidé na této zemi byli ještě bezproblémovější a pohodlnější. Ale ptáte se mě, je hřích žít ve více či méně pohodlných podmínkách? Ne, odpovím vám, pokud člověk ve své touze po pohodlí nepřekročí hranice rozumu, pokud se pro něj jeho tělo nestane důležitějším než jeho duše, a tedy starost o podmínky existence těla. se nestal mnohem důležitější - ne-li nejdůležitější věcí - než podmiňuje existenci jeho vlastní duše. Ale když jsem sledoval jiskřivou a zářivou televizní reklamu, nabyl jsem konzistentního dojmu, že tato hranice byla již dávno nenávratně překročena. Můžete si položit otázku: proč je to neodvolatelné? Ano, protože úroveň komfortu se zvýšila natolik, že je to nepravděpodobné Ó Většina lidí to bude moci odmítnout. Pohodlí vyrůstá z toho hlavního – z kultu lidského těla. A právě tento faktor je hlavním tahounem samotného komfortu.
Můžeme si všimnout úžasných trendů: čím více se tento svět stává bezbožným, čím méně dbá na křesťanské hodnoty, tím více roste zájem o tělo. To pochází ze ztráty spojení člověka s Bohem. Když se člověk odtrhne od Něho jako zdroje lásky, začne ztrácet pochopení pro pravou lásku, která spočívá ve službě bližnímu. Jeho láska se začíná deformovat, stává se sobecká, obrací ho proti sobě. Odtud se začíná rodit strach z nemoci a jeho vrcholem je strach ze smrti. Proto je tolik reklam, které mluví o mládí a o tom, že „na padesát vypadám na třicet“. (Mimochodem, vždycky jsem se chtěl zeptat: proč potřebuješ vypadat na třicet? Abys upoutal pozornost mladých mužů?) Odtud tak silné obavy z lupů, lámavosti vlasů, kazu, menstruačního cyklu, zápachu potu, mužského sílu a štíhlou postavu. Nejzajímavější je, že reklama nespočívá v této emocionální složce. Možná přikrášluje – občas docela hodně – ale nelže. Pro lidi se to všechno stalo opravdu důležitým, v životě velmi významným.
Bůh dal člověku všechno racionálně: svou vlastní péči o tělo, svou vlastní o duši. V zásadě totéž říká přikázání o sedmém dni. Ale překročením tohoto přikázání překročil člověk také hranici oddělující to, co je rozumné a co zabíjí. Přesně tak, zabíjení. Protože přehnaná, dalo by se říci až manická péče o tělo začíná zabíjet duši. Nepostřehnutelně deformuje osobnost člověka a začnou se na něm naplňovat slova Písma: „A všichni se stali tělem. Dovolte mi připomenout, že tato slova zazněla krátce před globální potopou. Odtud ta sexuálně chtivá zaujatost v moderní reklamě, kdy například polonahá dívka inzeruje... pitnou vodu. Myslím, že se vše bude nadále ubírat stejným směrem a stále více vnášet do reklam prvek agresivní erotiky.
Nejvíce ze všeho, zdá se mi, jsou to ženy, které trpí reklamou. Protože reklama je určena pro běžného diváka, který, jak víte, je žena středního věku. A jak víte, žena je citlivější a emocionálnější stvoření, a proto více závislé na sociálním zázemí, které tvoří, včetně reklamy. A pokud toto pozadí říká, že žena musí být určitě štíhlá, nalíčená a nedej bože lámavé vlasy a zároveň musí vypadat mladší, než je její věk, pak se k tomu začíná vyvíjet neuvěřitelné úsilí. A často jsou aplikovány i v rozporu s jakýmkoli zdravým rozumem, což způsobuje značné poškození zdraví samotné ženy. Vytvářejí se i určité stereotypy chování, ale to dnes není tématem našich malých diskuzí.
Závěr ze všech těchto argumentů je docela jednoduchý: moji přátelé, nevěřte reklamě! Tělo je pouze částí člověka, není to člověk sám. Obohacováním svého těla můžeme, byť sami nepozorováni, ochudit svou duši, ztratit ji na věčnost. Bez ohledu na to, jak moc se o tělo staráte, v každém případě se stane pouze potravou pro červy. Těmto červům bude zcela lhostejná naše stavba těla, náš vzhled a naše lupy. To samozřejmě vůbec neznamená, že bychom se o tělo neměli starat. Jen je velmi důležité nepřekročit hranici.
Moderní móda, která odhaluje ženy, vede evropskou civilizaci k zániku. I na jejich vlastních územích je stále častěji nahrazují jiná etnika, v jejichž každodenním životě platí zákaz byť jen částečného obnažování ženského těla.
Místo Evropanů na zemi nahrazují národy, které zachovávají cudnost a mlčenlivost svých žen, a tím chrání i své muže...
Módní zdůrazňování ženských půvabů, vyvolávající u mužů sexuální chtíč, lze považovat za vytváření „sexuálního stresu“. Díky tomu se aktivuje složitý intraorganismický komplex „sexuálního odmítnutí“, který končí impotencí a rakovinou. Slavný lékař, akademik Leonid Aleksandrovič Kitaev-Smyk o tom píše ve své zásadní monografii „Psychologie stresu. Psychologická antropologie stresu“ (M., 2009).
Pro jasnost a pochopení fyziologie tohoto procesu uvádí vědec příklad ze života zvířat. Samice ve světě zvířat instinktivně hledá nejlepšího samce, toho, který je schopnější rozmnožovat životaschopné potomstvo - a zároveň vybíjí a odmítá nejhorší samce. Ale jejich chtíč stále zůstává neuspokojený a potlačovaný. Obsah androgenů v jejich krvi zůstává středně zvýšený, tedy onkologicky nebezpečný. U muže, který je pravidelně odmítán ženou, přispívá průměrná hladina androgenů k rozvoji benigního adenomu prostaty; ve většině případů to vede k sexuální impotenci. Díky tomu „ne nejlepší“ samec ani náhodou nebude moci opustit „ne nejlepší“ potomky. Tento mechanismus eliminuje slabé, „ne nejlepší“ samce v populaci. U některých z nich navíc adenom prostaty degeneruje ve smrtelnou rakovinu.
Věda nyní shromažďuje důkazy, že k podobným procesům dochází i u lidí. Zde může být vysvětlení, proč dnes bohaté a rozvinuté národy Západu vymírají.
V posledních desetiletích adenom a rakovina prostaty jako epidemie postihly muže v zemích s evropskou civilizací. Na začátku 21. století má 40 % mužů adenom. Má ji polovina evropských mužů po čtyřicítce. Američtí patologové identifikovali rakovinu prostaty u 80 % mužů, kteří zemřeli nad šedesát let. Jinými slovy, mnoho z nich se tragických projevů této nemoci nedožilo. Přitom v muslimských zemích k takovému nárůstu mužské rakoviny nedochází. Proč? Ostatně, zdálo by se, že západní země mají rozvinutější medicínu a obecně vyšší životní úroveň.
V zemích, kde dominuje „konzumní společnost“, se v posledních desetiletích stalo módní oblečení normou, zdůrazňující a odhalující ženské půvaby, vědecky řečeno sekundární sexuální charakteristiky. Odhalená ženská bříška a pupky se staly obsedantní každodenní záležitostí, jako symbol toho, co je dole, lákavě dráždivé upnuté zaoblené tvary a stále otevřenější dekolty...
Z fyziologického hlediska jsou to všechno sexuální signály, které v mužích probouzejí chtíč. Sexy zadek a stehna ženy signalizují její schopnost nést mužský počatý plod. Zakrytá, zvláště lákavě pootevřená ňadra svědčí o schopnosti kojit novorozence. Pupky - o údajně možném styku.
Jakékoli vzrušení by mělo vést k pohlavnímu styku – to je mechanismus stanovený přírodou. Eros mezi mužem a ženou je nástrojem reprodukce rasy, je prospěšný a užitečný pro tělo ve všech jeho projevech. Jsme si dobře vědomi překvapivě blahodárných účinků běžné erotické komunikace a úspěšně dokončených sexuálních aktů. Proto zejména tradiční náboženství podporují manželství a manželské vztahy.
Pokud je vzrušení vyvoláváno často a bez úspěchu, přestává být vědomé, noří se a je potlačováno do podvědomí. Zdá se, že muži si zvyknou na časté rozjímání o ženských půvabech na ulicích, v kancelářích, ve veřejné dopravě a dokonce si přestávají všímat jejich erotického chtíče. Sexuální vzrušení mužů ponořených do podvědomí však nadále cáká androgeny do krve, ale již ne v onkologicky bezpečném množství, ale s karcinogenním dávkováním - jsou aktivovány evoluční mechanismy „vyřazení mužských poražených“.
Obyvatel města vidí takové „signály“ v průměru 100-200krát denně. Výsledkem je, že často vzrušený, ale nespokojený muž dostane silný karcinogenní, destruktivní útok zevnitř svého těla, který vede k onkologickému výsledku.
„Mnoho žen 21. století holýma nohama a hlubokým výstřihem doslova kope mužskému zdraví hrob. Každá kráska, která jde na rande v topu, má jen jedno štěstí a deset po cestě - invalidu. Striptéry lze obecně nazvat „zbraněmi hromadného ničení“, které již proměnily západní civilizaci ve společnost nemocných mužů,“ říká L.A. Kitaev-Smyk ve svém rozhovoru pro noviny Assalam.
Navíc oblečením, které nechává žaludek nebo záda nepokrytá, si žena velmi škodí. Tento způsob přitahování pozornosti k uspokojení potřeby být atraktivní v očích jiných lidí ohrožuje ženské tělo nejen hypotermií (podchlazení je možné již při teplotě 12-15 stupňů, a to je jistá cesta k neplodnosti, cystitidě , záněty ledvin a další problémy), ale také s energeticko-informačním znečištěním, které je ve většině případů pravou příčinou mnoha ženských onemocnění. Chytání různých, ne vždy laskavých pohledů holými částmi těla, riskují mladé a ne tak mladé krásky narušení integrity svého energetického pole v tomto místě. A všechny energetické úlomky, které na fyzické úrovni mohou vést k nemocem různé závažnosti, budou proudit do výsledné díry, jako do černé díry. Na to byste měli pamatovat vždy, když si před zrcadlem budete zkoušet další krátký top nebo triko.
Rád bych poznamenal, že rakovina způsobená „sexuálním stresem“ u žen je jiné povahy než u mužů. Hlavní příčinou ženské onkologie (benigní a maligní novotvary mléčných žláz, dělohy, vaječníků) na fyzické úrovni je nedostatek plození a výživy kojenců v přítomnosti pohlavního styku (sexuálních aktů). Složité intraorganismy ženy „vnímají“ absenci porodu a kojení jako signály o její „nevhodnosti“ pro reprodukci. Údajně je zbytečným balastem v rodině, etnické skupině, zbytečně rozptylující sexuální potenciál mužů. Taková žena zažívá „sexuální stres“. Mechanismy populační selekce tvořené biologickou evolucí „vyřazují“ ženy, které nejsou plodné, ale jsou sexuálně „postradatelné“ muži.
Stresující příznaky sexuálního kolapsu u mužů jsou „pivní břicha“, u žen nedostatek pasu. To umocňuje neerotický charakter postavy. Lékařské statistiky prokázaly přímý vztah mezi pravděpodobností infarktu myokardu a nadměrným pasem. Zdá se tedy, že neúčast subjektu na sexuální reprodukci jeho klanu, etnické skupiny, stále více snižuje jeho erotickou přitažlivost a pak ho „zcela vylučuje“ z klanu. To jsou mechanismy přirozeného výběru v lidské populaci.
Národy a etnické skupiny pěstující nahotu a erotiku (staří Řekové, Římané atd.) zmizely a byly nahrazeny jinými národy, které si ponechaly pouze jména a částečně jazyk vyhynulých. Dnes si archaické zvyky s nahými těly uchovávají domorodci rovníkových zemí. Ale jejich délka života je krátká a neexistují žádné spolehlivé informace o výskytu mužské onkologie u nich. Sexuální promiskuita a kult nahého těla, který zachycoval staří Řekové a Římané, se mohly stát jedním z důvodů jejich degenerace. Dnes jsou tyto společnosti vymazány z mapy dějin. Navíc nebyly vymazány ani tak vojenskými akcemi, jako spíše zničením zevnitř. Co říká Bible a Korán o obyvatelích měst Sodoma a Gomora, je jedním z mnoha příkladů. Vydali se cestou sebezničení, porušování zákonů přírody a rozbití jejích přirozených mechanismů. Mimochodem, „sodomismus“, homosexualita, je konečným vyjádřením onoho hédonismu, dominance smyslnosti, k níž vede nahota.
Stále však žijí lidé, kteří dodržují tradiční hodnoty svých předků. Předně jde o muslimská etnika, ale takoví byli ve své době i předkové moderních Slovanů. Všechny ruské národnosti v 19. století. dámské oblečení pokrývalo tělo prostornými, dlouhými šaty, letními šaty atd. Tyto oděvy jsou světlé, slavnostní, vícebarevné (často s množstvím červené). Zdobením žen k nim přitahovala muže, ale bez erotických přitažlivostí, nikdy neobjímala postavu a v žádném případě nezdůrazňovala ňadra. Vzpomeňme na starý ruský výraz „zblbnout“ – tedy omylem odhodit šátek, odhalit si vlasy, což znamená „udělat chybu, udělat hloupost, kterou je třeba urychleně napravit“. Věnujme pozornost starodávným ruským freskám, ikonám a rukopisům, portrétům dam minulého století, obrazům selských žen – uvidíme kulturu cudně krásných ženských oděvů. Všechny národy hlásící se k náboženským tradicím měly podobnou oděvní kulturu. Tím, že společnost zachovala cudnost a soukromí svých žen, chránila tím zdraví svých mužů.
Dnes potřebujeme módu trochu vrátit k tradičním formám, abychom obnovili optimální rovnováhu krásy a zdraví, správné pochopení účelu oblečení – a pak bude vše v pořádku, říká vědec.